주하이만 알오타이비

Juhayman al-Otaybi
주하이만 알오타이비
جهيمان بن محمد بن سيف العتيبي
Juhayman al-Otaibi.jpg
유헤이만 알 오타이비 감금
태어난(1936-09-16) 1936년 9월 16일
사지르, 사우디아라비아
죽은1980년 1월 9일(1980-01-09)(43)
메카, 사우디아라비아
사망 원인참수
국적.사우디아라비아
군 경력
얼리전스 사우디아라비아
(1955–1973)
서비스/브런치Flag of Saudi Arabia.svg 주방위군
(1955–1973)
근속 연수1955–1973
순위익환의 지도자
전투/전투1979년 그랜드 모스크 점거 사건

후하이만 이븐 무함마드 이븐 세이프 알 오타이비(Huhayman ibn Sayf al-Otaybi, 1936년 9월 16일 ~ 1980년 1월 9일)는 사우디의 테러리스트이자 군인이다.

후헤이만은 사우디 왕가가 부패와 서방의 모방으로 정통성을 잃었기 때문이라고 말했는데, 이는 1921년 사우디 전 국왕 이븐 사우드에 대한 그의 아버지의 비난의 반향이다.사우디 왕국의 이전의 반독점주의 반체제 인사들과는 달리, 주하이만은 사우디 울라마가 이슬람을 배신한 정책에 대해 항의하지 않았다고 공격했고, 사우디 울라마들이 이단국가의 통치를 받아들이고 "명예와 [3]부를 대가로" 부패한 통치자들에게 충성을 제공했다고 비난했다.

이슬람 해 1400년의 첫날인 1979년 11월 20일, 메카 모스크는 [4]알 오타이비의 지도 하에 400명에서 500명의 잘 조직된 단체에 의해 점령되었다.사우디 특수부대가 [4]모스크에 침입하기 2주 이상 전부터 공성전이 계속됐다.프랑스 특수부대는 공격성을 막고 호흡을 [4]늦추는 특수 최루탄(CS가스)을 공급했다.알 오타이비는 1980년 1월 9일 메카에서 사우디 당국에 의해 공개 처형됐다.

전기

오타이비는 압둘아지즈 왕이 자신을 위해 싸웠던 이환 베두인 부족원들을 수용하기 위해 세운 정착지인 알카심 주 [5]알사지르에서 태어났다.이 정착지 (히드라로 [7]알려진)는 오타이비의 부족인 '나즈드 지역의 가장 뛰어난 부족들 중 하나인 '우타이바 부족'[6]의 구성원들이 거주했다.오타이비의 많은 친척들은 압둘아지즈 국왕과 그의 할아버지인 술탄 빈 바자드 알 오타이비에 대항한 익환 봉기 동안 사비야 전투에 참여했다.오타이비는 전쟁을 의식하고 사우디 왕들이 사우디 [8]국가의 원래 종교적 원칙을 배신했다는 것을 그들의 눈으로 알면서 자랐다.그는 유창한 글쓰기 능력 없이 학교를 마쳤지만,[9] 종교 교재를 읽는 것을 좋아했다.

그는 1955년부터 [11][12]1973년까지 사우디아라비아[10] 주방위군에서 복무했다.주방위군 친구들에 따르면 그는 마른 체격에 키가 6인치 1인치(187cm)였다고 한다.주 방위군에 근무하는 그의 아들 하탈 빈 후하이만 알 오타이비는 2018년 [13]대령으로 진급했다.

교육

오타이비는 초등교육을 이수하지 않았지만 [14]4학년까지 학교를 다녔다.군 복무 후 그는 메디나로 [11]이사했다.그곳에서 그는 이슬람 [15]대학에서 종교 강좌를 듣고 무함마드 이븐 압둘라 알 카타니를 [11]만났다.

오타이비는 메디나로 이사하자마자 1960년대 중반 무함마드 나시루딘 알 알-알바니의 제자들에 의해 설립된 알-자마 알-살라피야 알-무타시바라는 살라피 단체에 가입했다.이 단체의 회원들과 학자들은 베두인 혈통이나 사우디인이 아닌 거주자 중 한 명이었기 때문에 종교계에서 소외되었다.그들의 행동주의는 적어도 부분적으로 이러한 [16]소외에 의해 동기부여가 되었다.압드 알 아지즈 이븐[17] 바즈는 그의 종교적 지위를 이용해 이 그룹을 위한 기금 모금을 주선했고, 오타이비는 시 [18][19]경매에서 차를 사고 수리하고 되팔아서 돈을 벌었다.

오타이비는 예언자의 모스크까지 걸어서 30분 정도 걸리는 "마케시프트" 구내에 살았고, 그의 추종자들은 근처의 흙으로 덮인 호스텔인 베이트 알 이크완 ("형제의 집")오타이비와 그의 신봉자들은 그들의 신념뿐만 아니라 일상 [20]생활에서 허용되는 것에 대한 성경적 증거를 찾아 코란과 하디스를 뒤지며 엄격하고 단순한 생활 방식을 따랐다.오타이비는 사우디 사회의 서구 신앙과 비다(ب (, 혁신)의 침식에 동요하여 진정한 이슬람을 손상시켰다.그는 여성의 노동력, 텔레비전, 축구 선수들이 경기 중에 입는 가장 추잡한 반바지, 그리고 [21][22]국왕의 이미지가 새겨진 사우디 화폐로의 통합에 반대했다.

1977년, 이븐 바즈는 리야드로 떠났고 오타이비는 그들만의 (때로는 비정통적인) 종교적 교리를 발전시킨 젊은 신병들의 파벌의 지도자가 되었다.자마의 나이든 사람들이 오타이비에 맞서기 위해 메디나를 방문했을 때, 두 파벌은 서로 갈라졌다.오타이비는 나이든 셰이크들을 정부의 매물로 공격하고 그의 새로운 그룹을 [23]알-익환이라고 불렀다.

1970년대 후반, 그는 사우디 보안군의 관심을 끌었던 리야드로 이사했다.그와 그의 추종자 약 100명은 1978년 여름 군주제에 반대하는 시위로 체포되었지만, 이븐 바즈가 그들을 심문하고 [24][25]무해하다고 선언한 후 석방되었다.

그는 사자르 알 모하야[26] 왕자의 딸과 무함마드 이븐 압둘라 알 카타니의 [11]여동생과 결혼했다.

그의 교리는 다음과 [27]같은 내용을 포함하고 있다고 한다.

  1. 예언자의 본보기를 본받아야 할 필요성-계시, 전파, 군사 점령.
  2. 이슬람교도들은 코란에서 왕과 왕조를 인정하지 않기 때문에 그들에게 강요되고 이슬람 특성이 결여된 현재의 부패한 통치자들을 전복시킬 필요가 있다.
  3. 적법한 통치권의 요건은 이슬람과 그 실천에 대한 헌신, 억압이 아닌 성서에 의한 통치, 쿠레이시 부족의 뿌리, 그리고 이슬람 신자들에 의한 선거이다.
  4. 이슬람 신앙의 근거는 코란과 순나이며, 불명확한 울라마 해석(taqlid)과 학교나 대학에서의 잘못된 가르침에 근거는 코란과 순나이다.
  5. 어떠한 공식적인 입장도 받아들이지 않음으로써 사회 정치 체제로부터 자신을 고립시킬 필요성.
  6. 예언자의 혈통에서 후세인 이븐 알리를 통해 마흐디가 등장하여 기존의 부정을 제거하고 신자들에게 평등과 평화를 가져다 줍니다.
  7. 신(무슈리킨), 특히 알리, 파티마, 무함마드를 숭배하는 사람들을 거부할 의무.
  8. 이슬람을 불신자들로부터 보호하고 외국인에게 구애하지 않는 청교도 이슬람 공동체를 설립할 의무.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Kramer 2000, 페이지 262. 오류:: CITREF 2000
  2. ^ Graham, Douglas F.; Peter W. Wilson (1994). Saudi Arabia: The Coming Storm. Armonk, NY: M.E. Sharpe. p. 57. ISBN 1-56324-394-6.
  3. ^ Commins, David (2009). The Wahhabi Mission and Saudi Arabia. I.B.Tauris. pp. 165–6.
  4. ^ a b c 사우디아라비아의 캐런 엘리엇 하우스: Its People, past, Religion, Fault Lines and Future, 뉴욕, 뉴욕: Alfred P. Knopf, 2012, 페이지 20
  5. ^ Abir, Mordechai (1988). Saudi Arabia in the Oil Era: Regime and Elites Conflict and Collaboration. Boulder, CO: Westview Press. p. 150. ISBN 0-8133-0643-4.
  6. ^ 레이시 1981, 페이지 481; 루스벤, 페이지 8; 아비르, 페이지 150
  7. ^ 2003년 1월: 945
  8. ^ Lacroix & Holoch 2011: 93
  9. ^ 레이시 2009, 페이지 16
  10. ^ Graham, Douglas F.; Peter W. Wilson (1994). Saudi Arabia: The Coming Storm. Armonk, NY: M.E. Sharpe. p. 57. ISBN 1-56324-394-6.
  11. ^ a b c d "The Dream That Became A Nightmare" (PDF). Al Majalla. 1533. 20 November 2009. Archived from the original (PDF) on 15 July 2012.
  12. ^ Quandt, 94쪽은 1972년을 사임일로 제시하고 있다.Graham과 Wilson은 1973년, Dekmejian은 141쪽은 "1974년경"이라고 말한다.
  13. ^ "Son of Makkah Grand Mosque attacker becomes colonel in Saudi National Guards". Samaa TV. Retrieved 21 February 2021.
  14. ^ Thomas Hegghammer; Stéphane Lacroix (February 2007). "Rejectionist Islamism in Saudi Arabia: The Story of Juhayman al-ʿUtaybi Revisited" (PDF). International Journal of Middle East Studies. 39 (1): 109. JSTOR 4129114.
  15. ^ David Commins (2006). The Wahhabi Mission and Saudi Arabia. London: I. B. Tauris. p. 164. CiteSeerX 10.1.1.1010.4254.
  16. ^ Stéphane Lacroix (Spring 2008). "Al-Albani's Revolutionary Approach to Hadith". ISIM Review. 21: 6–7.
  17. ^ 레이시 2009, 페이지 9
  18. ^ 레이시 2009, 페이지 17
  19. ^ Dekmejian 1985, 페이지 143; Lacey 1981, 페이지 483; Krémer 2000, 페이지 262, 페이지 282 n. 17
  20. ^ 레이시 2009, 페이지 8
  21. ^ Lacey 2009, p. 12: "Juhayman이 보는 모든 곳에서 위험하고 유감스러운 혁신인 bida를 발견할 수 있었습니다.옳고 그름을 금하는 살라피 그룹은 원래 정치적 불만이나 개혁이 아니라 도덕성 향상에 초점을 맞추기 위한 것이었다.하지만 종교는 정치이고, 코란에 의해 스스로를 규제하는 사회에서 그 반대도 마찬가지입니다.[기타 bida 포함] 정부가 여성의 노동을 용이하게 하고...선수들이 입은 짧은 반바지 때문에 축구 경기를 허용하는 것은 정부의 부도덕한 행동이다...왕들의 사진 때문에 지폐가 아니라 동전만 사용한다… 텔레비전 같은 무서운 죄…"
  22. ^ Commins, David (2009). The Wahhabi Mission and Saudi Arabia. I.B.Tauris. p. 166. As might be expected, a strict puritanical streak runs through Juhayman's writings on satanic innovations. Thus, to his mind, Islam forbids reproducing the human image. Likewise, he objected to the appearance of the king's likeness on the country's currency. As for the availability of alcohol, the broadcast of shameful images on television and the inclusion of women in the workplace, Juyhayman considered them all instance of Al Saud's indifference to upholding Islamic principles.
  23. ^ 레이시 2009, 13페이지
  24. ^ 레이시 1981, 페이지 483
  25. ^ Graham & Wilson 1994, 57페이지
  26. ^ 막칸 공성전: Wayback Machine에서 Juhaymann Archived 2015-01-07에 대한 설명(PDF 페이지 7).인터넷 기사 모음입니다.
  27. ^ Dekmejian 1985, 페이지 142

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