헤수스 에바리스투 카사리에고 페르난데스 노리에가

Jesús Evaristo Casariego Fernández-Noriega
헤수스 에바리스투 카사리에고 페르난데스 노리에가
Joaquín Bau y Casariego.png
태어난
헤수스 에바리스투 카사리에고 페르난데스 노리에가

1912[1]
티네오
죽은1990
루아르카
국적.스페인어
유명한작가.
정당칼리즘

헤수스 에바리스토 디아스 카사리에고이 페르난데스 노리에가(,[2] 1913년 11월 7일 ~ 1990년 9월 16일)는 스페인의 작가, 출판인으로, 특히 프랑스 초기와 중기에 인기가 있었습니다. 그가 쓴 60여권의 책과 소책자들 중 가장 많은 것은 대중적이고 반과학적인 역사적인 작품들이지만, 그는 주로 소설가로, 특히 Conlavida hicieron fuego (1953)의 작가로 알려져 있습니다. 1940년대 초, 그는 격렬하게 투쟁하는 프랑코주의 일간지 엘 알카자르를 운영했지만, 그의 젊은 나이와 노년에 그는 칼리스트로서 활동했습니다. 오늘날 그는 때때로 아스투리아 문화와 역사에 대한 전문가로 인정받는 이류 문학의 저자로 여겨집니다.

가족과 청소년

루아르카

카사리에고의 조상들 중 가장 잘 알려진[3] 것은 16세기 말에 플로리다의 총독을 지낸 장군이었습니다.[4] 이 가문은 다음 세기 동안 매우 분기되었지만, 그 구성원들 중 어느 누구도 비슷한 영예를 누리지 못했습니다. 그들의 팔 중 하나인 카사리에고는 항상 서양 아스투리아스와 관련이 있었습니다. 헤수스 에바리스토의 친할아버지인 에바리스토 디아스-카사리에고 이 로페스-아세베도(1849-1930)[5]는 해군에서 복무했으며 스페인과 해외에서 다양한 직책을 맡았고 스페인-미국 전쟁에 참전했습니다.[6] 정확히 작가는 아니지만, 그는 편지에 대한 약간의 기술을 개발했고 해군 관련 매뉴얼을 많이 출판했습니다.[7] 그는 카르멘 드 파조시 로드리게스-바렐라와 결혼했고,[8] 그 부부는 아빌레스에서 태어난 헤수스 디아스-카사리에고 파조스라는 외동아들을 낳았다.[9] 그는 민간인의 직업을 선택했고 처음에는 루아르카에서[10], 그 다음에는 히혼에서 치과의사로 일했습니다.[11] 1913년에[12] 그는 지방 재정 지방[14] 자치 단체의 [13]딸이자 전 인도인의 딸인 티네오 출신의 라모나 페르난데스 노리에가와 결혼했습니다.[15] 이 부부는 루아르카에 정착하여 6명의 자녀를 두었는데, 헤수스 에바리스토가 맏아들로 태어났습니다.[16]

어린 시절 예수스 에바리스토는 주로 전통적인 교육 모델을 추구한 친조부모에 의해 길러졌습니다.[17] 어른이 된 그는 나중에 "고요한 고결한 거장 엘 산토 테모르 데 디오시 엔 피델리다드 콘스탄테 데 미이라자의 사상을 잃어버렸다"고 그들을 칭찬했습니다.[18] 그는 루아르카와 티네오에서 초기를 보냈고 [19]티네오에 있는 이름 없는 기관에서 바칠라토를 얻었습니다.[20] 1920년대 말에 그는 오비에도 대학교 법학부에 입학했고 1930년대 초에 마드리드에서 졸업했습니다.[21] 비록 변호사가 되기 위해 교육을 받았지만, 그의 학업 기간 동안 카사리에고는 편지의 유혹에 빠졌습니다. 특히 그의 할아버지를 제외하고 그의 다른[22] 조상들과 몇몇 먼[23] 친척들은 문학에 손을 대기 위해 노력했습니다. 젊은 헤수스 에바리스토는 마드리드의 필로소피아이 레트라스 교육과정을 따라가기 시작했고,[24] 1930년대 중반에는 독일에서 역사를 공부하기도 했습니다.[25] 1929년, 그는 1930년대 [26]초에 마드리드에 본사를 둔 라 나시온과 엘 시글로 푸투로,[27] 그리고 다른 정기 간행물에 기고하기 시작했습니다.[28]

오비에도 대학

1935년에[29] 카사리에고는 19세기 말에 아스투리아스에 도착한 프랑스인의[30] 손녀 마리아 파스 아기욤 카다비에코와 결혼했습니다. 그의 아들과 카사리에고의 장인 마누엘 아길라움 발데스는[31] 아스투리아스에서 다양한 우체국 관리직을 맡았습니다; 호전적인 자유사상가, 사회주의자, UGT 활동가인 그는 오비에도와 톨레도에서 높은 우편직을 맡고 있는 공화당 행정부에 의해 승진되었지만, 남북전쟁 중에 저지른 것으로 알려진 13건의 범죄로 기소되었습니다. 그는 후에 재판을 받았고 결국 초기 프랑코주의 동안 처형당했습니다.[32] 헤수스 에바리스토와 마리아 파스는 마드리드에 정착하여 4명의 자녀를 두었는데, 이들은 [33]모두 카르멘,[34] 마리아 파스, 마르가리타, 줄리아이다.[35] 세 명이 벨레터, 영화, 역사학에 기여하는 문화에 적극적이었지만, 그들 중 누구도 공인이 되지 못했습니다.[36]

초기 칼리스트 전투력

카사리에고와 로데즈노, 1930년대

카사리에고는 칼리스트 가문에서 태어났습니다. 그의 먼 친척들 중 일부는 이사벨린 시대에 합법주의 언론에 기여했고,[37] 일부는 제1차 칼리스트 전쟁에 참전했고,[38] 일부는 제3차 칼리스트 전쟁에 참전했습니다. 카사리에고의 부모들 사이에 어떤 동정심이 있었는지는 명확하지 않습니다. 왜냐하면 그의 아버지는 정치적인 관계가 없고 그의 어머니는 군사적으로 자유주의적인 가정 출신이었기 때문입니다.[40] 그러나 카사리에고는 그의 전통주의적인 견해를 이식한 것에 대해 친조부모들에게 공을 돌렸습니다.[41] 1930년대 초 학업 기간 동안 그는 자신을 칼리스트 청구자 돈 자임의[42] 추종자이자 파르티도 카톨리코 모나르키코의 일원이라고 공개적으로 선언했기 때문에 청소년 정서가 더 강했습니다.[43] 1932년에 그는 유벤투드 전통주의자의 오비에도 지부를 설립하는 것을 도왔고, 마드리드의 유벤투드 칼리스타 구역에 참여하여 곧 부통령으로 성장했습니다.[44] 1933년 카사리에고가 전통주의 교리에 대한 간략한 조약을 발표했을 때 당내에서 그는 자신을 알렸습니다; 그것은 칼리스트 정치 지도자 콘데 드 로데즈노의 서문이 그 뒤를 이었습니다.[45]

1932년부터 카사리에고는 보수 성향의 일간지 라 나시온에서 일하며 크로니카 폴리티카 칼럼을 운영하고 특파원으로 활동했고,[46] 그와 비슷한 시기에 마드리드 카를리스트 일간지 엘 시글로 후투로에 기고하기 시작했으며, 처음에는 오비에도 특파원으로[47], 1936년부터는 편집위원으로 활동했습니다. 그는 아스투리아 혁명을 취재하고 반동 언론인으로 인정받았는데, 마드리드에서는 그 자신이 폭력의 대상이 되었습니다.[48] 그는 1934년 아스투리아스에서 혁명가들과 싸우기 위해 미사를 조직하는 등 칼리스트 선전에 적극적이었지만,[49] 그가 칼리스트의 반공화당 음모에 가담했는지는 확실하지 않습니다. 한 소식통은 카사리에고가 공모했다는[50] 것을 어렴풋이 암시하고 다른 소식통은 그가 여러 번 구금되었다고 언급합니다.[51] 가장 구체적인 정보는 카사리에고가 오비에도 인근에서 훈련할 때 160여명의 칼리스트 준군사조직을 이끌고 산주르자다에서 교전을 벌이다 잠시 포르투갈로 피신했다는 것입니다.[52]

1937년 레퀴테 모임

7월 쿠데타는 가족들이 여름 휴가를[53] 보내던 아스투리아스에서 카사리에고를 붙잡았습니다.[54] 그는 국민당이 장악한 [56]오비에도를 방어하는 데 참여한 민병대에[55] 합류했지만 공화당원들에게 포위당했습니다.[57] 그는 적어도 1937년 초까지 전투에 참여했습니다.[58] 자세한 내용은 명확하지 않습니다; 카사리에고가 그의 후기 글에서 제공한 정보는 역사학자들에 의해 혼란스럽게 여겨집니다.[59] 그가 자주 언급한 'Tercio de Nuestra Senora de Covadonga'는 학자들에 의해 카사리에고의 문학 작품들에 의해 만들어진 일종의 '유니다드 판타지마'로 여겨집니다.[60] 그는 장교로 승진했거나 장교로 활동한 것으로 보이며, 그의 계급은 테니엔테[61](teniente) 또는 카피탄(capitan)으로 주어졌습니다.[62] 그 자신에 따르면, 카사리에고는 링컨 여단과 싸울 때 크게 다쳤습니다.[63] 그는 나중에 레지옹에서 기관총 회사를 이끌었을 [64]것이고 1939년 초에 승리한 민족주의 부대와 함께 바르셀로나에 입성한 것이 주목되었습니다.[65] 카사리에고가 언제 무기를 소지하지 않았는지는 알 수 없지만, 아무도 그의 군사적 장점에 대해 이의를 제기하지 않았고 일부는 그의 영웅적인 활약을 칭찬했습니다.[66] 일부 소식통들은 그가 공화당 포로들의 생명을 구하기 위해 가짜 처형을 했다고 주장합니다.[67]

초기 프랑코주의: 엘 알카자르

1940년 베를린의 세라노 수에르

내셔널리즘의 승리 이후 카사리에고는 마드리드로 돌아왔습니다.[68] 그 당시 그는 이미 스페인 프랑코파의 최고층인 라몬 세라노 수에르를 형성하는 일부 사람들을 접했을 것입니다. 그는 엘 시글로 후투로와 라 나시온 출판을 재개하고 이 신문들 중 하나의 경영을 맡기 위해 노력했습니다.[69] 세라노는 카사리에고의 격렬한 반좌파적 전투력을 높이 평가했지만 그의 전통주의 성향에 대해서는 회의적이었습니다. 결국 카사리에고는 마드리드로 새로 이적하여 두 조직이 탐내는 톨레도를 연고로 하는 „디아리오 델프렌테 데 마드리드의 엘 알카자르 감독으로 임명되었습니다. 원래의 매니저는 첫 번째 기회에 해고되었고 1939년 10월 카사리에고는 처음에는[72] 임시로 그리고 그들은 영구적으로 일간지의 이사직을 맡았습니다. 그의 지명은 "독트리나 드 인포마시온"이라는 프랑코주의 개념을 반영했습니다: 모기업들은 자유롭게 경영자를 제안할 수 있었지만, 내무부는 이를 거부하거나 확인할 수 있었습니다; 상업적으로 그들은 이사회 이전에, 정치적으로 국가 행정부 이전에 책임이 있었습니다.[73]

엘 알카자르에서의 카사리에고의 재임 기간은 구단주와 이사회와의 영구적인 갈등으로 특징지어졌습니다; 그것은 정치적인 불일치 때문이라기 보다는 개인적인[74] 결정과 상충되는 경영 비전에서 비롯되었고, 양측은 매출 감소와 저조한 상업적 성과에 대해 서로를 비난했습니다.[75] 1942년 분쟁은 서류상 불법 거래 혐의에 대한 법적인 비난으로 확대되었고, 공식적인 조사는 카사리에고의 입장을 강화시켰습니다.[76] 중립국에서 온 언론사절로서 그는 전쟁으로 폐허가 된 유럽을 여행하며 히틀러, 무솔리니, 처칠을 인터뷰했습니다.[77] 엘 알카자르는 정치적인 면에서 프랑코, 팔랑주 그리고 새로운 스페인을 전반적으로 높이 평가하면서 새로운 스페인에 대한 열렬한 충성심 이상을 보여주었습니다.[78] 그러나 카사리에고는 그의 초기 사상적 성향을 버리지 않았습니다: 엘 알카자르의 프로필을 특징짓는 중요한 실들 중 하나는 "전통주의에서 데 라이즈 카리스타로 가는 것"과 "히스패니즘에서 제국주의로 가는 것"이 결합된 것이었습니다.[79] 그는 또한 전쟁에서 살아남은 엘 시글로 후투로 직원들이 엘 알카자르에서 일자리를 구했는지 확인했습니다.[80]

1940년대 모스카르도

엘 알카자르를 표시하는 또 다른 실은 "군사적 게르마노필리아"였습니다.[81] 일부 자료에 따르면 이 신문은 국가사회주의자들의 재정적 지원을 받았다고 합니다.[82] 그의 편집 의무와 상관없이, 작가 카사리에고는 독일인들을 높이 평가했습니다. 그의 시 히틀러, 무솔리니 프랑코. 로만치요 데 로스트레스 카피타네스는 나치 독일을 "무스컬리 모터"로 환영했고, 히틀러를 볼셰비즘에 대항하는 기독교 십자군으로 칭송했습니다.[83] 실제로 반공 열기가 친독일 성향보다 우세했던 것으로 보입니다. 카사리에고는 히틀러-스탈린의 화해 때처럼 모스크바를 유럽의 숙적으로 계속 맹비난했습니다.[84] 카사리에고에게 유리하게 작용한 것은 친나치인 세라노 수에르가 이탈하고 요르다나가 스페인 외교 정책의 새로운 방향을 주재하면서 바뀌었습니다. 신임 외무장관은 스페인 언론에서 독일에 대한 우호적인 어조를 강조하지 말 것을 요구했습니다. 엘 알카자르는 이에 순응했지만, 극도로 호전적인 반공주의를 계속 강조했고, 이는 결국 요르다나를 화나게 했습니다. 이사회는 기회를 잡았고 1944년 6월 모스카르도는 아레세에게 카사리에고를 제거할 것을 제안했고, 실제로 몇 주 후 그는 떠났습니다.[85]

프랑스 중기: 학자, 통신원, 전문가

1950년대 마드리드

카사리에고가 엘 알카자르를 떠난 것은 영광에서 떨어진 것이 아니었습니다; 일부 프랑코주의자들의 영역에서 그는 여전히 인정받는 전투적인 카마라다로[86] 남아 있었고, 1946년 프랑코에 의해 개인 청중들에게 받아들여졌고,[87] 1948년에도 그 특권이 주어졌습니다.[88] 이미 1940년대 초에 그는 학업을 시작했습니다. 1941년 카사리에고는 미국의 스페인 제국 법률 기반에 관한 논문 덕분에 박사 학위를 취득했고,[89] 이는 마드리드 대학에서 교수직을 맡을 수 있게 해주었습니다. 법학과 정치경제학과에서 그는 아메리카의 역사학(Historia de las Instituciones Civiles de Espana en America)에 관한 강의를 하고 있었습니다.[90][91] 마드리드에 거주하면서, 그는 문학적인 3기생들을[92] 조직하고 인스티투토 데 컬투라 히스파니카,[93] 에스쿠엘라 데 페리오리스모, 센트로 아스투리아노 데 마드리드, 유니언 머시리얼에서 강의를 한 것으로도 유명합니다. 때때로 그는 다른 마드리드 신문에도 기고했습니다.[94]

카사리에고는 칼리스트 정치적 전투에서 물러났습니다. 그는 정치적 구조에 관여하지 않았고, 칼리즘 성향의 사건을 자주 발생시키지 않았으며, 칼리즘 성향의 언론에 기여하지도 않았습니다. 프랑스 초중기의 칼리즘에 관한 역사적 저작들은 그에 대해 전혀 언급하지 않았습니다.[95] 엘 알카자르 시대에 보여진 그의 친프랑코주의적 열정 때문에 많은 전통주의자들은 그를 반역자로 여겼고 그를 "엘 디아블로"라고 불렀습니다.[96] 일부 저자들은 카사리에고가 당황하고 실망했으며 아마도 당황했을 것이라고 제안하고,[97] 다른 저자들은 그가 일종의 정치적 회의론인 "contracorrient de vientos democraticáticos"로 물러났다고 제안합니다.[98] 그러나, 이것은 반대나 공개적으로 보여진 불만에 결코 미치지 못했고, 또한[99] 1950년대와 1960년대에[100] 그는 프랑코에 의해 사적인 청중들에게 몇 번 받아들여졌습니다. 그는 변호사로[101] 일하며 고향 아스투리아스에서 어업에도 종사했습니다.[102]

1960년대 부에노스아이레스

1950년대 중반, 카사리에고는 언론[103] 활동을 재개했고, 1950년대 말과 1960년대 초에 그는 아르헨티나든[104] 쿠바든 라틴 아메리카에서 지냈으며,[105] 특히 ABC의 동료 주간지 블랑코이 네그로에 기여했습니다. 1960년대 중반 스페인으로 돌아온 카사리에고는 마드리드로 돌아가지 않고 고향인 루아르카에 정착했습니다.[106][107] 그의 관심은 주로 원고, 오래된 판화, 그래픽 및 기타 문서 수집으로 형식화된 문화와 역사에 집중되었습니다.[108] 그는 이번에는 오비에도 대학교에서 학업을 재개했고, 1966년에 이미 "카테트라코 데 히스토리아"[109]로 불렸고, 여러 과정 중에서 눈에 띄는 역할은 감독 델 세미나리오 데 히스토리아 데 아스투리아스의 역할로, 적어도 1970년대 초까지 수행했습니다.[110] 그는 아스투리아스 역사와 문화에 대한 최고 전문가들 사이에서 인정받는 오비에도에도에 기반을 둔 에스투디오스 아스투리아노스 연구소의 작품들에 점점 더 많은 시간을 바쳤습니다.

후기 프랑코주의와 그 이후: 새로운 전투성

카리스트표준

1969년 카사리에고는 보르본파르마스에 대한 시민권을 주장하는 법적 조약을[111] 만들어 코르테스에게 제출했습니다.[112] 카사리에고가 진보주의자 왕자 카를로스 휴고의 유력한 지지자가 아니었던 [113]것에 대해서는 그 기원을 명확히 밝힌 학자는 없습니다. 한 역사가는 이 계획이 카레로 블랑코와 CIA의 돈을 배경으로 한 프랑코주의 음모의 일부였다는 논문을 언급합니다.[114] 이 계획은 결실을 맺지 못했지만, 카사리에고는 또 다른 계획을 수행했습니다: 1970년에 그는 널리 공개된 각서로 칼리스트 군사정권 수프리마에게 연설했습니다.[115] 그것은 당 지도부의 좌파 노선을 "카밀라"[116]라고 비난했고, 전통주의 교리를 비난했습니다.[117] 카사리에고는 스페인 너머에서 돈 하비에르가 주재하고 정치적 방향을 설정하는 임무를 맡은 성대한 칼리스트 집회를 조직할 것을 제안했습니다.[118] 군사정부는[119] 스페인이 더 이상 "문맹 농민들의 나라"[120]가 아니라고 답했지만, 카사리에고의 편지는 진보주의자들이 지배하는 운동으로부터 또 다른 분열의 물결을 일으켰을 수도 있습니다.[121]

1970년대 초 카사리에고는 칼리즘 내에서 전통주의적 영향력을 강화하기 위한 소수의 고립된 계획에 동참했습니다.[122] 그는 엘 펜사미엔토 나바로에게 기고한 책자를 출판하고,[123] 공개 서한에[124] 서명을 거의 하지 않았으며, 전통주의 정기 간행물의 출시를 계획했습니다.[125] 이 모든 시도들은 결실을 맺지 못했고, 프랑코가 사망한 순간 카사리에고는 좌파 파르티도 카를리스타에 의해 추위에 소외된 카를리스트 정교회 집단 중 하나였습니다. 1970년대[127] 중반 후안 카를로스를[126] 인정하는 것과 관련하여 약간의 망설임이 있은 후 카사리에고는 정통 칼리즘을 재제도화하려는 몇 안 되는 시도들 중 하나인 코무니온 트래디셔널리스타의 설립자들 중 한 명이었습니다. 그는 1977년 선거에서 알리안자 나시오날 18 데 훌리오 후보에서 상원의원으로 출마했지만, 그의 오비에도 후보 출마는 성공하지 못했고,[128] 1978년 재보선에서 CT[129] 후보로 출마했다가 결정적으로 패배했습니다.[130] 이러한 패배에도 불구하고 그는 극우 단체의 지도자로서 높은 인지도를 자랑했습니다. 1978년 11월 마드리드 플라자 데 오리엔테에서 수십만 명의 사람들을 모은 헌법 초안에 반대하는 전국적인 집회 동안 카사리에고는 주요 연설자 중 한 명이었습니다.[131] 이[132] 사건은 그의 정치 경력의 절정이자 마지막을 장식했습니다. 1979년의 몇몇 집회에 개입한 것을 제외하고는 그는 정치에서 손을 뗐습니다.

IDEA 본부의 상패

아스투리아스 프랑코주의의 이념적 전초기지로 여겨지는 사람들에 의해 아스투리아스 연구소에 10년간 종사했으며 [133]1978년 카사리에고는 IDEA의 초대 이사로 선출되었으며 이후 12년 동안 그 자리를 유지했습니다.[134][135] 1980년대 그의 공적 활동은 거의 독점적으로 아스투리아스 문제와 관련되어 있으며 [136]IDEA 게시판에도 계속 기고했습니다.[137] 그는 성경에 특별한 관심을 기울였고, 그것을 홍보했고,[138] 아미고스 데 로스 성경의 공동 창시자 중 한 명으로 자신을 발견했지만, 그는 언어의[139] 제도화와 성문화에도 반대했습니다.[140] 1989년 말에 그는 지역 행사에서 명망 있는 전문가로 [141]등장하여 오비에도 운타미엔토에서 강연을 하고 지역 최고 관리들을 포함한 청중들에게 연설했습니다.[142] 바르셀리나의 대중적인 인지도와 그랜드 하우스에도 불구하고 그의 재정 상태는 불안정했고 일부 사람들은 그가 "긴축 상태에서" 사망했다고 주장했습니다. 병원에 입원했을 때 그는 사회 보험이 없는 것으로 밝혀졌습니다.[143]

작가.

그의 동시대 사람들은 카사리에고를 대부분 소설가로서 알고 있었습니다. 플로르 데 이달고스(1938),[144] 라시우다드 시티아다(1939),[145] 가장 잘 알려진 콘라 비다 히치에론 푸에고(1953)는 남북전쟁을 배경으로 하며, 첫 두 작품은 공화당원들과 싸우는 칼리스트 레퀴테에 대한 설명을 제공하며, 마지막 소설은 같은 장르 안에 남아 있지만 다소 우울한 어조를 띠고 있습니다. 엘 마요라즈고나베간테 (El mayorazgonavegante, 1944)[146]는 역사적인 배경에서의 모험 이야기였습니다. 훨씬 덜 인기 있는 것은 카사리에고의 시였다:[147] 로망스 모데노스 데 토로스, 게라이 카자 (1945), 로망실로스 데 라 프레가타 이 데 라 딜리겐시아 (1951), 마레시 벨레로스 데 에스파냐 (1953), 라 히스토리아 트리스테 데 페르난도 이 벨리사 (1960), 로스 칸토스 델 보스케 (1973), 칸토스 데 라 솔레이데스 (1976).

대부분의 카사리에고의 책은 역사학에 속합니다.[148] 그의 관심은 히스파니다드의 웅장함에 매우 집중되었고,[149] 이 지역의 주요 작품들은 그란데자 이 프로예치온 델 문도 히스파니코(1941)[150]와 엑살타시온 이 에스티르페 데 라스 코사스 데 에스파냐(1944)로 분류된 에세이와 [151]더 체계적인 연구들입니다. 역사학 델 데레초이 데 라스 인스티튜시오네스 마리티마스 델 문도 히스 파니코(1947)[152]와 엘 마르케스 데 사르가델로스(1976)는 소수의 작품들을 제외하고.[153][154]

그의 삶의 마지막 30년 동안 카사리에고는 아스투리아스의 역사와 문화에 집중했습니다.[155] 이 주제에 대한 15개의 작품 중 눈에 띄는 작품은 역사학(Historias Asturianas de hace más de milanos, 1983)이며, 그 다음으로 라스 아스투리아스 게레라(Las Asturias gerrera, 1976),[156] 카미노시 비아제로스 데 아스투리아스(Caminosy viajeros de Asturias, 1979), 오비에도엔 라 역사학 라 리터라투라(Oviedoen la literatura a través de 1200 anos, 1987)가 있습니다.[157] 카사리에고는 또한 몇 가지 특정 주제를 조사했습니다. 해양사에 대한 그의 관심은 Losorígenes del Derecho Marítimo (1947)와 Los grandes periplos de la antiguedad (1949)에서 가장[159] 잘 드러났으며,[158] 그리스어와 다른 작품들의 번역이 수반되었습니다.[160] 무기와 사냥의 역사에 대한 관심은 아마도 최고의 카사리에고의 역사 연구인 [161]트라타도 히스토리코 데 라스 아르마스(1962), 트라타도 데 몬테리아 이 카자 메누다(1976), 카자 엘 아르테 에스파뇰(1982),[162] 아르마스 데 에스파냐(1984)에서 추구되었습니다.

가장 잘 알려지지 않은 카사리에고의 작품들은 정치와 관련이 있습니다.[163] 몇몇은 일반적인 전투적 선전 팸플릿입니다: 에스파냐 안테 라 게라 델 문도와[164] 핀란드 게라! 라 우니온 소비에트리카 콘트라 유로파 (1940년 둘 다), "알레르타 유로파! Unlamamiiento a la conciencia de los europeos no rojos (1943)와 다소 더 분석적인 La generación de 1936 ysus probleas (1954)와 Launidad de Espany y los mitos del separatismo vasco (1980). 일부는 칼리즘의 역사와 이론에 관한 조약들입니다: El Tradicinismo como dereco político (1933), Parara historia del Carlismo (1939), Carlismo Facismo, Laberdad del Tradicinismo: a portaciones españole a la realidad de Europa (둘 다 1940), 역사학 군사 정치(1941)와 로케스 호윤 카를리스모(1970).[167]

수신 및 유산

1936년 알비냐나 인터뷰

남북전쟁이 일어나기 전 까사리에고는 라 나시옹의 독자들과 소수의 칼리스트들에게만 알려졌습니다. 1940년대 중반까지 그는 엘 알카자르 과제와 첫 두 편의 소설로 인해 약간의 인정을 받았습니다.[168] 1950년대 중반에 국가적으로 공인된 지위를 얻은 것은 Conlavida hichieron fuego였습니다. 독자들과 비평가들 모두에게 인기가 [169]많은 이 책은 "novela de una generación"[170]으로 불리며 마라욘과 같은 지식인들에 의해 박수를 받았습니다.[171][172] 이 소설은 1956년 영화의 기초가 되기도 했지만, 영화 작업은 원래의 우울함을 "엑살타시온 오피셜리스타"와 맞바꾸며 성공하지 못했습니다.[173] 1950년대 후반은 카사리에고의 인기의 절정을 이루었지만, 그는 사냥, 해양 역사, 칼리즘 그리고 아스투리아스의 문화와 같은 특정 주제에 관심이 있는 제한된 청중들에게 그의 후기를 계속 썼습니다. 그는 조국 지역에서만 기념비적인 지위를 얻었는데, 1970년대에 아스투리아 과거에 대한 전문가로 인정받았을 뿐만 아니라 일종의 살아있는 유물,[174] 그림 같은 아이콘, 18세기에 사는 사람,[175][176] 수많은 일화의 주인공으로도 인정받았습니다.[177] 그는 루아르카에 의해 Hijo Adopitivo로, 티네오에[178] 의해 Hijo Predilecto로 명명되었고 1983년에 기념 책자를 받았습니다.[179]

카사리에고의[180] 글은 시간의 시험을 견디지 못했습니다. 소설가로서[181] 그는 20세기 스페인 산문에 대한 일반적인 작품에는 없으며, "[182]Literatura Fascista"[183] 또는 내전 소설에 대한 짧은 구절로 축소되었습니다.[184] 그의 책은 보통 선전보다 약간 더 많이 나옵니다. 정치적 사과,[185] 활기 넘치지만 단순한 줄거리, 잔소리하는 도덕적 목표, 시대착오적인 메시지로,[186] 그것들은 "코리엔테 마르티롤로기코-히어로카" 내에서 계산되고 주요 가치가 부정됩니다.[187] 카사리에고의 글에서 친나치적인 내용에 초점을 맞춘 학자들은 더욱 더 충격적입니다; 그들은 히틀러와 그의 소련 볼셰비즘이나 영국[188] 금권정치에 대한 십자군을 높이 평가한 시들을 인용하고, 1953년까지 파시즘과 동일시된 그의 소설의 주인공들에 주목합니다.[189] 그러나 경쟁적인 견해도 있습니다. 외국 작가들에 의해 "뛰어난 작가"에 대한 명백한 이념적 근거가 있는 언급과는 별개로,[190] 일부 학생들은 특히 콘라비다가 철학적 개념에 기반을 두고 있었고,[191] 주인공들은 환경과의 변증법적 관계에서 복잡한 인물로 남아 있었고 메시지는 모호하지 않은 전도와는 거리가 멀었다고 지적합니다.[192] 나치의 실타래는 카사리에고가 위선에 항거한 것으로, 폴란드를 침공한 베르마흐트 장군은 범죄자로, 폴란드를 침공한 소련 장군은 검사로 변신한 것으로 제시됩니다.[193]

티네오. "Travesia Jesus Evaristo Casariago"는 사진의 아랫부분을 지나가는 길입니다.

카사리에고 역사적 작품들은 칼리즘,[194] 아스투리아스,[195] 사냥 또는[196] 항해의 역사가들에 의해 인용되기도 하지만, 거의 완전히 사라졌습니다.[197] 그의 가장 잘 알려진 공헌은 사실 마르크스와 칼리즘에 대한 잘못된 개념인데, 이 개념은 광범위하게 유통되었고 수정되기까지 수십 년이 필요했습니다.[198] 전통주의자들 사이에서 카사리에고는 "히스파니코 데 라 세군다 미타드 델 시글로 XX의 마에스트로 델 전통주의" 중에서 유명한 용맹한 군인이자 재능 있는 작가이자 최근 이론가로 여겨집니다.[199] 티네오(Tineo)에는 카사리에고(Casariego)의 이름을 딴 거리가 있으며 일부 지역 인쇄물에서는 그의 이름을 "tinete tense universal"[200]이라고 부릅니다. 그의 거대한[201] 수집품들은 그의 죽음 이후 대혼란 속에 대부분 사라졌습니다;[202] 바르셀리나에 있는 그의 집은 최근까지 폐허에 가까워지는 붕괴 상태였습니다.[203]

참고 항목

메모들

  1. ^ 각주 #16 참조
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  16. ^ 아이들의 이름은 헤수스 에바리스토, 카르멘, 호세피나, 마리아 안토니아, 라몬, 라파엘, 레기온 05.12.39입니다. 몇몇 자료들은 카사리에고가 1913년에 태어났다고 주장하며, 여기서 볼 수 있는 ABC 18.09.90과 비교합니다. 혼란은 카사리에고 자신이 혼외 자녀인 곤살레스 라미레스 2012의 지위를 숨기려 했기 때문입니다. 43쪽.
  17. ^ 소년과 그의 조부모는 매일 가족의 죽은 모든 구성원들을 위해 기도했습니다 - 그리고 알려지지 않은 구성원들을 차례로 나열했습니다; 또 다른 묵주는 모든 여행자와 선원들을 위한 것이었습니다; 잠자기 전에 소년은 그의 조부모인 카사리에고 역사학자인 곤살로 아네시 알바레즈-카스트릴론의 손에 키스했습니다. 헤수스 에바리스토 카사리에고 소개: Biografía, antologia critical de suobra, Gijón 1983, ISBN 8485377192, 페이지 36
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  174. ^ 전하는 바에 따르면 그가 가장 좋아하는 문학의 주인공은 돈 키호테, 보물섬 출신의 짐 호킨스, 발레-인클란, 이그나시오 그라시아 노리에가, 엘센테나리오 델 비에호 이달고, 이그나시오그라시아노리에가, [인:] 이그나시오그라시아노리에가, 여기서 구할 수 있습니다.
  175. ^ 그의 키와 구레나룻으로 그는 인상적인 남자를 만들었습니다; 이미 1940년 초, 마드리드에서 레퀴트 유니폼을 입었을 때, 그는 상징적인 칼리스트 지휘관인 Cabezas 1983, p. 19
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  177. ^ 그는 한때 스페인의 한 은행에서 날아온 영국 국기에 반대했습니다. 유니언 잭을 제거하라는 그의 요구는 주먹다짐과 경찰의 개입으로 끝이 났습니다. 또 다른 때는 친구 신부와 함께 운전할 때 갇혀있는 운전자를 돕기 위해 차를 세운 적이 있습니다. 후자가 감사를 표했지만 거절하자, 카사리에고는 작별 인사를 했고, 마르케스 2013에서 "자콘 수 마요르도모이 수 카펠란을 통해 수 처분을 내렸다"고 언급했습니다. 그는 "Yolovo bovino sidra"라고 강조하는 것을 좋아했습니다. Nunca por mi catolica, espaaolisima yasur garganta pasóuna gota wiskeeko-cola", Bello 2004, p. 70. 미니스커트를 입은 여학생과 처음 대면했을 때, 그는 "세뇨리타, 아키오엔세냐가 오엔세뇨를 사용했다"고 선언했습니다. 바르셀리나에 있는 그의 집은 "세 프로히베 라 엔타다 아 무제레스 베스티다스 데 마초 아 쿠라스 디프라자도스 데 헤레제", ABC 22.09.14, 이곳에서 이용할 수 있다는 안내문으로 손님들을 맞이했습니다. 그는 아스투리아-갈리시아 국경에서 빵 한 덩어리를 들고 카라비네로스에 들렀을 때 (당시 투기와의 전쟁의 일환으로 지방 국경을 넘어 식료품을 수송하는 것은 불법이었다) "하지만 여러분, 저는 국가적 선전을 위해 봉사하고 있습니다! 단지 나는 파트리아와 정의를 그리워하고 있을 뿐입니다"라고 당시 인기 있던 공식 구호인 "Patria, pany justicia", Pérez de Castro 1983, 14쪽을 언급했습니다. 그 밖에 일화 40여 편의 일화들이 헤수스 에바리스토 카사리에고에 나열되어 있습니다. Biografía, antology critica de suobra, Gijón 1983, ISBN 8485377192, 페이지 170-173
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외부 링크