얀 라토스

얀 라토스 또는 얀 라토지슈스키^[1](1539–1608)는 폴란드 학자, 천문학자, 점성술사 및 의사였다.크라코프 아카데미의 교수인 그는 교황의 달력 개혁에 대한 확고한 비판으로 가장 잘 알려져 있는데, 그는 교황의 자리에서 물러났다.그는 타조그로 도망쳤고, 그곳에서 콘스탄티누스 와실 오스트로그스키 왕자의 개인 주치의와 오스트로그 아카데미 교수가 되었다.

전기

1539년경 또는 그 무렵에 태어난 라토스는 16세기 중반에 크라코우 아카데미에 입학했다.처음에 그는 몇몇 작가들이 그의 개인적인 적대감 탓으로 돌리는 사실인 마법사의 정도를 달성하는데 어려움을 겪었다.^[2]그러나 결국 그는 아카데미의 회원이 되어 유명해졌고, 결국 그가 자선을 위해 쓴 이익의 절반인 스제프스카 가에 큰 연립주택을 소유하게 되었다.^[3]

천문학자로서 라토스는 코페르니쿠스의 추종자였다.그는 주로 코페르니쿠스 이론을 바탕으로 수많은 작품을 발표했는데, 그 중 대부분은 우리 시대까지 살아남지 못했거나 자기에엘로니아 대학의 도서관에서 소장된 단 한 권에서만 알려져 있다.그 중에는 포프라와 칼레나르자(현재는 분실, 아마도 라틴어로 쓰여졌을 것이다)를 비롯해 코메타(Comet, 1596년 출판)와 에클립 atque Comtas aliquots의 De dutoiibus regnorum tum 관찰버스 quoque 등이 있었다.그 중 대부분은 이미 1814년까지 잃어버린 것으로 간주되었다.^[4]라토스 역시 점성술사였는데, 프로그노스티콘이라는 책에서 코페르니쿠스 이론을 이용해 (세계의 종말을 포함한)^[5] 미래를 예측하려 했다.^[4]

캘린더 개혁

라토스는 1581년 유럽의 모든 주요 대학에 제안되었을 때 교황 그레고리오 13세의 그레고리력 개혁을 언급하는 임무를 맡은 사람들 중 한 명이었다.대부분의 아카데미가 개혁안을 승인한 반면 라토스는 스테판 바토리 왕 시대에 폴란드에 파팔 누시오를 지낸 알베르토 볼로네티 추기경을 통해 다른 해법을 제시했다.^[2]그의 디자인은 에큐메니컬 평의회의 판결과 양립할 수 없다고 선언되었고 대신 교황은 윤년 문제에 대해 다른 해결책을 채택했다.^[2]

이것은 라토스가 자신의 해결책이 유럽의 모든 가톨릭 주에서 채택한 해결책보다 훨씬 완전하고 천문학적으로 정확하다고 믿었기 때문에 일련의 사건들을 촉발시켰다.동시에 개신교 국가들은 달력 개혁을 비판했는데, 대부분 달력 개혁이 신성 로마 황제나 다른 평신도 권위보다는 교황권에 의해 제안되었기 때문이다.그 때문에 라토스는 초가톨릭 군주 시기문트 3세가 통치하는 나라에서 개신교도와 연관되어 있었다.뿐만 아니라 폴란드-리투아니아 연방의 달력 문제는 가톨릭, 유니테이트, 정교회의 거물들 사이의 투쟁과 강하게 연결되었고, 후자는 전통을 이유로 개혁에 반대한다고 주장했다.

라토스는 수많은 팸플릿과 책에서 새 달력에 실린 카톨릭 교회가 매년 몇 분씩 놓치는 바람에 새 달력이 개선되는 대신 더 나빠졌다고 주장했다.^[2]크라코프 베르나르 마키호프스키 주교의 주장으로 학원에 대한 보복이 두려워, 교장은 라토스를 그의 직책에서 물러나게 했다.^[2]

만년

라토스는 오스트로그로 옮겨가 당시 폴란드 동부에서 가장 영향력 있는 인물 중 한 명이었던 콘스탄티 와실 오스트로그스키 왕자의 개인 주치의가 되었다.그는 1608년에 죽었고 오스트로그에 묻혔다.지역 묘지에 있는 그의 무덤은 1960년 소련 당국에 의해 파괴되었다.^[5]

참조