제임스 듀찰
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제임스 듀챌, D.D. (1697–1761)은 아일랜드 장로교 신이었다.
인생
듀칼은 1697년 앤트림에서 태어났다고 한다.그의 세례는 앤트림의 장로회 등록부에 기록되어 있지 않기 때문에 그 해는 맞지만 장소는 틀렸다.글래스고 입시에서 그는 자신을 '스코토-히베르누스'라고 묘사한다.그의 조기 교육은 삼촌에 의해 지도되었고, 그의 연구에서는, 그는 목회를 위해, 얼스터의 장로회 비구독 부문의 리더인 존 애버네티의 도움을 받았다.듀찰은 글래스고 대학에 진학하여 1710년 3월 9일 도덕 철학 수업을 듣고, 그 후 M.A.를 졸업했다. 1721년 초, 그는 케임브리지 그린 스트리트에서 열린 회중회의 목사가 되었다.이 모임은 1696년 조셉 [1][2]허시로부터 부분적으로 분리되었다.300명에 달하는 신도들은 장로회 이사회의 보조금으로 지원받았다.듀칼은 공부할 시간이 있었고, 발렛디나리안과 같은 습관과 함께 많은 책을 읽으며 살았다.만년에 그는 캠브리지 시절을 그의 경력 중 '가장 즐거운' 시기라고 언급했다.
1730년 애버네티는 앤트림에서 더블린으로 불려갔고 뒤칼은 그의 후계자가 되었다.앤트림 기록에는 '14년 1730년에 제임스 드워치힐 씨가 앤트림에 왔고, 그 중 16일에 크롬니언 사바트가 설교하고 tw tabels를 대접했는데, 이것이 그의 첫 작품이었다'고 적혀 있다.그는 9월 6일에 취임했다.9월 7일, 윌리엄 홈즈는 1726년 애버네티 교회로부터 분리된 초대 목사로서 임명되었습니다.뒤칼은 (익명의) 홈즈와의 논쟁을 시작했고, 뒤이어 나온 소책자는 1720년부터 얼스터 장로교를 선동한 토론의 마지막 구절을 형성했다.1740년 12월 1일 애버네티가 사망한 후 1741년 더블린 우드 스트리트에서 고위 성직자였던 리처드 초핀이 사망했다.윌리엄 드레넌의 아버지 토마스 드레넌에게 후계자로서의 유일한 책임이 주어졌는데, 그는 거절하고 뒤챌을 추천했다.듀챌은 1741년에 더블린으로 이사했다.그의 섬세한 건강과 수줍은 기질은 그를 사회로부터 멀리했다; 그는 '가능하다면, 사람은 적이 없어야 하고, 친구는 거의 없어야 한다'는 격언을 인정한다.그의 가장 가까운 친구는 윌리엄 브루스(1702–1765)와 가브리엘 콘월(1786년 사망)로 둘 다 그의 후배였다.그는 어린 학생들에게 친절했고 가난한 사람들에게 의학적 조언을 해주었다.
뒤챌은 1745년 우드 스트리트에서 모스하임의 번역가인 아치발드 맥클레인 D.D.의 도움을 받았지만, 윌리엄 브루스의 아버지인 사무엘 브루스 (1722–1767)가 임명된 1747년까지 단골 동료가 없었다.그의 친구들의 의견에 따르면, 그의 소명의 요구는 듀칼의 날을 단축시켰다.그는 64세를 마치고 1761년 5월 4일 미혼으로 세상을 떠났다.
작동하다
1728년에 그는 프랜시스 허치슨의 영향을 보여주는 설교집을 출판했다.듀칼의 연구는 성서라기보다는 고전적이고 철학적이었다.만년에, 그는 히브리어 연구에 복귀하여 허친슨식 시스템의 위치를 시험해 보았지만, 그는 그의 생각과 일치하는 것을 발견하지 못했다.듀칼은 설교에 대한 끈질긴 작가였다: 강의 과정과 같은 일련의 토론들.기독교를 위한 '추정 논쟁'에 전념한 시리즈가 글래스고에서 박사학위를 출판했을 때(1753) 그를 얻었다.그는 매일 산책하면서 큰 소리로 작곡했고, 완성된 담론을 아주 빠른 속도로 정교한 필체로 종이에 적었다.그는 더블린 사역의 산물로 700개의 설교를 남겼다.
강력한 칼뱅주의 정설에서, 뒤칼은 점차 기독교의 해석으로 넘어갔고, 그 해석에서 정통주의의 모든 특징적인 흔적은 사라졌다.프란시스 블랙번은 기독교 계시에 대한 그의 믿음에 의문을 제기했다.비록 국가 전기 사전에는 '이 혐의에 대한 근거는 없다'고 명시되어 있다.Clarke Irwin은 '추정의 주장'에서 다음과 같이 말한다.기독교는 주 예수 그리스도의 신을 강하게 주장한다.앤드류 키피스는 윌리엄 리크만이 기독교 정신에 대한 듀칼의 세 가지 설교(1762)의 내용과 내용을 표절했다고 관찰했다.
듀챌은 아일랜드 비구독 성직자들의 전기 작가로도 알려져 있다.이름이 없는 7개의 스케치의 원본 초안은 토마스 드레넌의 복사본에서 인쇄되었다. 첫 세 개는 마이클 브루스 (1686–1735), 사무엘 할리데이, 그리고 애버네티이다.그들은 애버네티 장례식 설교에서 약간의 비판을 누그러뜨리고 전기(1741년)를 첨부했다.Thomas Witherow는 이 전기를 James Kirkpatrick, D.D.에게 잘못 할당했다.
그는 다음과 같이 발표했다.
- '종교의 실천', &c., 1728, 8vo (3개의 설교; 이 중 하나는 '개신교 체제', vol. i. 1758에 전재되어 있다.
- '신사의 편지' & c, 더블린, 1731 ('명백한 이유' & c, 더블린, 1732).
- "단순한 이유"에 대해 언급하십시오." &c, 벨파스트, 1732 (홈즈가 대답한 "Impartial Reflections", &c, 벨파스트, 1732).
- ...의 죽음에 대한 설교...1741년 벨파스트의 '존 애버네티' (1740년 12월 7일 앤트림에서 설교)는 뒤칼의 목사 회고록이다.T. 쇼, W.Taylor, M. Bruce, S.Haliday; 출판물은 Kirkpatrick에 의해 편집되었고, 그는 '결론'을 추가했다.)
- 1748년 그의 사후 '설교' 앞에 붙은 아베네티의 '메모아르'
- '그리스도의 고통과 죽음에 관한 두 번째 생각', &c., 1748년.
- '기독교 종교의 진리와 신권을 위한 추정적 논쟁', &c., 1753. (설문 서문과 함께 11개의 설교)
- 장례식 설교: 벨파스트 브리스토 부인, 1736; 목사.휴 스코트, 벨파스트, 1736; 10. J. 애버클, M.D., 더블린, 1747.
- 콘월의 W.브루스의 성격에 관한 에세이에 대한 서문(8월 25일).
사후:
- '설교', 제1권, 더블린, 1762권, 제2권, 제3권, 더블린, 1764.
- '논문 구독과 관련된 진실의 의무에 대하여', &c. (신학 저장소, 1770, ii. 191 sq에 게재)
- '닥터에게 보내는 편지'속죄의 원칙(테올).Repos.' 1770, ii. 328 sq.; 윌리엄 그레이엄의 '속죄의 원칙'에 전재되었다.
출판을 위해 프리스틀리에게 보낸 뒤칼의 원고에서 나온 다른 에세이는 리버풀로 가는 도중에 분실되었다.1783년 11월 18일 윌리엄 크로포드 D.D.의 소유였던 듀찰(1721-40)의 사인 설교 47권이 포함된 6권의 작은 책이 제임스 깁슨 Q.C.에 의해 제리 매기 칼리지 도서관에 제출되었습니다.
레퍼런스
- ^ "The city of Cambridge: Protestant Nonconformity British History Online".
- ^ "Archived copy". Archived from the original on 8 October 2011. Retrieved 8 August 2011.
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