인바리우스

인바리우스

초판 표지
작가	로버트 노직
나라	미국
언어	영어
출판사	하버드대 출판사 벨냅 프레스
발행일자	2001
매체형	인쇄하다
페이지	416
ISBN	0-674-00631-3

인바리케스는 미국 철학자 로버트 노지크가 쓴 2001년 책으로 2002년 죽기 전 마지막 책이다.

소개

서론에서 노직은 "정통 양자역학"을 가정하고 그것으로부터 인디테마니즘과 비로사성에 대한 추론을 끌어낸다. 그는 Bohm의 공식화를 비난하고 다른 붕괴 없는 이론을 무시한다.

책의 일부분

이 책은 각 장으로 나누어져 있으며, 다음과 같은 제목이 붙어 있는 몇 개의 장으로 구성되어 있다.

진리와 상대주의

노직은 진실에 대한 상대주의가 논리 정연한 입장이라고 주장하며, 그것이 사실일 가능성을 탐구한다. 진실 T는 T의 구성원이 사실이고 T의 구성원의 진실 값이 다를 수 있는 F요소가 있을 경우 상대적 진실을 포함한다. T멤버들의 진실이나 거짓은 F(의미, 참고, 세상 돌아가는 방식 등)의 함수다. 예를 들어 성별(F)의 변동은 성별에 대해 "명확하게" 영향을 미치지 않는 진술(T)의 진실 가치에 영향을 미칠 수 있다.

노직은 진실의 무시대성이 거짓으로 밝혀질지도 모르는 만족스러운 경험적 주장이라고 주장한다. 이러한 시대 없는 진리의 본질과 같은 철학적 필요를 경험적인 문제로 전환하려는 디플레이션적인 대처는 이 책의 두드러진 특징이다. 그는 진리의 주제를 "결정적으로 잡고 있는 것" ("결정성에서 벗어난 시간 없는 진실은 비과학적 허구")의 주제로 삼고 양자역학에 호소하여 결정성을 통해 이해되는 시간 없는 진실에 대한 문제가 있음을 보여준다. 예를 들어, 그는 QM이 "통상적인 해석에 근거하여" 사건 E가 더 일찍 결정되는 것은 E가 더 일찍 일어났다는 것을 항상 나중에 결정한다는 것을 의미한다는 생각을 훼손한다고 주장한다. 진실은 공간과 시간에 관계된다. 그는 자신의 견해를 "진실의 코펜하겐 해석"이라고 더빙한다.

침해와 객관성

노직은 객관적 사실/진실의 개념에 대해 세 가닥을 식별한다.

1. 그것은 다른 각도에서 접근할 수 있다.
2. 그것에 대해 주체적인 합의가 있을 수 있다.
3. 그것은 사람들의 믿음, 욕망, 관찰, 측정과는 독립적으로 유지된다.

이 세 가지보다 더 근본적인 것은 불침투다. 객관적 사실은 다양한 변화에도 불변한다. 예를 들어 시간적 및 공간적 분리를 모두 포함하는 간격이 불변하는 반면 시간적 또는 공간적 분리를 포함하는 단순한 간격이 로렌츠 변환에서는 불변하기 때문에 공간 시간은 중요한 객관적 사실이다.

필요성과 우발성

노직은 필요한 진실의 범위와 지위에 대해 회의적이다. 그는 재미있는 형이상학적 생필품은 없으며, 논리적이고 수학적 진리조차도 존재론적 생필품은 아니라고 주장한다. 다양한 진술의 명백한 필요성은 다양한 표현 방식의 산물이다.

의식의 영역

노직은 의식의 기능을 식별하기 위해, 상황의 측면에 맞는 행동을 하기 위해 졸업된 능력과 상관관계가 있는 7가지 증가하는 인식의 등급을 구분하고 설명한다.

1. 외부 물체나 상황은 유기체에 등록된다. (예: 맹시)
2. 등록되어 있다.
3. 유기체는 무언가를 알고 있다.
4. 유기체는 자신이 무언가를 알고 있다는 것을 알고 있다('의식 의식').
5. 유기체는 외부 물체나 그 일부 측면을 알아차린다.
6. 그 유기체는 그것이 알아차리는 것에 주의를 기울인다.
7. 유기체는 물체에 집중한다.

윤리의 계보

노직의 마지막 저서 인바리케스는 정의론적 설명과는 대조적으로 그가 윤리의 계보라고 부르는 <합리성의 본질>에서 시작된 주제를 추구한다. 상호 이익을 위한 활동의 조정을 윤리의 진화적 근원과 기능으로서 식별한다. 그는 족보가 존재하지 않는 진화 사다리를 무한정 내려갈 수 있다고 생각하지만(염색체 유전자의 협력 등) 우리의 수렵-채집자 조상으로부터 시작되는 시간 틀에 초점을 맞추고 있다. 그는 그의 족보 프로젝트와 몇 가지 점에서 데이비드 게시에의 정당성 설명을 대조한다. 그 중 하나는 노직은 윤리의 전부가 되기 위해 상호 이익을 위해 협력하지 않고, 오히려 다른 계층도 포함한다는 것이다. 그는 The Surved Life에서 이것들을 4층 구조로 스케치했다. 그것의 기본 계층은 본질적으로 존중의 윤리학이며, 인바리케스뿐만 아니라 무정부, 주, 유토피아에서 옹호되는 개인 권리의 신학적 윤리학이며, 여기서 그것은 윤리의 기능적 "핵심"이 된다. 진화는 우리를 다른 사람들에게 어떤 일을 하는 것을 싫어하고 그러한 일을 우리 자신에게 하는 것을 싫어하도록 선택했다. 그리고 이러한 혐오감은 개인의 권리와 의무를 보호하는 도덕 규범에 의해 상호 이익의 집단으로 체계화된다.

대응성의 윤리는 기본 계층을 기반으로 하여, 일부 더 높은 가치에 적절하게 대응하기 위해 제한되는 권리에 대한 "최소 훼손" 원칙에 따라 일부 권리 제한을 허용한다. 교육받은 시민의 가치에 부응하기 위해 학교세는 재산권을 제한하지만 난폭하지는 않은 예일 것이다. 이 서브섬션 아키텍처의 다음 계층은 Ethic of Care이며, 다른 인간에 대한 동등한 관심과 존중에서 가족 구성원들에 대한 사랑에 이르는, 감정적 성향과 상관적 권리/의 범위를 포함한다. 이 계층 역시 최소한의 훼손의 원칙에 따라 구축되며, 가능한 한 '존중'과 '응답성'에 대한 손상이 적은 더 높은 목표를 추구한다. 마지막 층은 성자와 영웅들의 윤리인 빛의 윤리인데, 이것은 한 사람이 이타적인 선함의 수단이 됨으로써 다른 사람들에게 쌓이게 된다. 노직은 노예제 폐지, 여성 인권, 시민권 운동, 동성애 권리와 관련된 도덕적 진보가 상호 이익에 대한 인식이나 윤리의 상위 계층에 의해 추진된 것인지에 대한 열린 경험적 질문으로 남긴다. 그는 더 높은 도덕적 목표의 강압적인 집행가능성에 반대한다; 그들의 성취는 "개인의 선택과 발전"에 맡겨져야 한다. 이것은 그의 자유주의적 뿌리를 지키려는 그의 시도와 맞아떨어지지만, 민주주의에 대한 그의 새로운 헌신은 다소 더 높은 목표에 대한 상당한 민주적 탐구를 내포하고 있다. '진찰된 삶'에서 그는 다른 선출된 정당들에 의해 강제적으로 집행되는 가치를 통해 민주 정치의 "지그재그"를 기념한다. 민주적 의사결정 과정에 참여하는 것이 소수에서 투표할 때에도 개인의 선택과 발전을 수반한다고 가정하면, 참여가 사회적 연합이나 우리에 속한 것을 표현하기 때문에, 4층 구조는 매우 유연한 자유 자유주의를 요구한다.

리셉션

철학자인 콜린 맥긴은 뉴욕 서평에 글을 쓰면서 인바리우스에게 대부분 부정적인 평을 내놓으며 '노직의 그러한 광범위한 과학적 문제에 대한 명확한 설명'을 칭찬했지만 결국 이 책이 '철학적으로 희박하다'고 비판했다.

참조

• 칼하트, 하비에르. "객관성, 진실성 및 필요성에 대한 노직"(Ratio (신규 시리즈) XII 3 2004년 9월 3일 0034–0006)