일리노이 연방

Illinois Confederation
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일리노이 연방
일리니벡
Kaskaskia Illinois.jpg
General Georges-Henri-Victor Collot(1796)의 그림에서 판화
후계자오클라호마 주의 피오리아 부족
포메이션5
유형부족동맹
위치
오리진스미시시피 강 계곡
멤버십
공용어
마이애미-일리노이어
메인 오르간
대감하급 평화수장 및 전쟁수장

일리노이 연방(Illiniwek) 또는 일리니라고도 불리는 일리노이 연방은 미시시피 강 계곡에 살았던 12~13개의 부족들로 이루어져 있었다. 결국 회원 부족들은 미치치가오 호수(미치건)에서 아이오와, 일리노이, 미주리, 아칸소까지 이르는 지역을 점령했다. 5개의 주요 부족은 카호키아, 카스카스키아, 미치가메아, 피오리아, 타마로아였다.[1] 이 연맹의 명칭은 일리니웨의 프랑스 탐험가들이 일리노이까지 자신들의 언어의 소리에 더 잘 맞추어 번역한 것에서 유래되었다.[2][3] 그 부족들은 그들의 성장을 억제하고 현저한 인구 감소를 초래한 17세기에 유럽과의 접촉이 진전되기 전까지 수만 명의 회원을 가지고 있었던 것으로 추정된다.[3]

일리노이주는 많은 아메리카 원주민 그룹들과 마찬가지로 농업, 사냥, 낚시를 통해 자생력을 유지했다.[4] 부분적으로 유목민 집단인 일리노이주는 종종 긴 집과 가발에서 살았는데, 그 계절과 주변 땅에서 그들이 이용할 수 있는 자원에 따라 그렇다. 남자들이 주로 사냥을 하거나 전쟁에 참여하는 동안, 여자들은 농작물을 재배하고 가공했으며, 놀이로 도구와 옷을 만들고, 음식을 저장과 여행을 위해 다양한 방법으로 보존했다.[5] 공식적으로 연합이 아닌, 그 마을들은 한 명의 대장이 이끌었다. 마을에는 각 종족을 이끄는 여러 족장이 있었다.[6] 일리노이 주민들은 결국 감염병과 전쟁으로 인한 손실 때문에 쇠퇴했는데, 대부분 프랑스 식민지 주민들의 도착을 통해 초래되었다.[7][4]

결국 그들은 연합 피오리아라는 이름으로 재편성되었다. 그들은 현재 연방에서 인정받는 "인도인 피오리아 부족"으로 알려져 있으며, 현재 오클라호마 주에 거주하고 있다.[8]

이름

부족과의 상호작용을 문서화한 프랑스 선교사들은 사람들이 스스로를 이노카족이라고 불렀다고 지적한다.[1] 이 단어의 뜻은 알 수 없다. 프랑스 예수회 선교사 자크 마르케트는 일리노이가 '남자들'이라는 뜻의 알곤퀴어 언어로 일리노이에서 유래했다고 주장했다. 루이 헤네핀은 앞서 언급한 남성들이 성숙함과 힘의 상징이며, 한 남성 시대의 전성기를 대표하는 인물이라고 주장했다.[7]

그러나 21세기 언어 연구는 일리노이가 이렌위나에서 간접적으로 유래했다는 것을 보여주는데, 이는 '그 사람이 보통 말을 한다'는 뜻이다. 동부 오대호 주변의 인접 지역을 점령한 오지브와에 비해, 이 개념의 발음은 프랑스인들에게 일린웨처럼 들렸다.[1] 일린웨이는 일린웨크의 유일한 형태다. 처음 이 말을 들은 프랑스 탐험가들은 '리니우엑', '알리니우엑', '일리니우엑'[4] 등 다양한 번역 형태로 녹음했다. 이 특이한 형태는 흔히 알려진 "일리노이주"로 진화했다.

역사

포메이션

일리노이 연방은 공통의 언어와 문화를 공유하는 12개의 다른 부족을 구성했다. 이 부족들은 카스카스키아, 카호키아, 피오리아, 타마로아, 모잉웨나, 미치가메아, 체푸사, 칭코아, 쿠이라코엔타논, 에스페민키아, 마로아, 타푸아라.[9] 이 12개 중 카호키아, 카스카스키아, 미치가메아, 피오리아, 타마오라만이 남아 있고, 다른 것들은 질병과 전쟁의 뚜렷한 종족으로서 상실되었다.[10][11] 일리노이주가 17세기에 처음으로 유럽인에 의해 기록되었을 때, 그들은 약 1만 명의 인구라고 한다.[12] 비록 그 수는 현저히 줄었지만, 그들의 후손들 중 많은 수가 오늘날 오클라호마 마이애미의 피오리아 부족의 일부로서 연합된 피오리아 부족의 일부분이다.[13][14]

유럽인과의 상호작용

프랑스인들이 처음 일리니웨크 부족을 만났을 때 미시간 호수에서 아이오와 중심부, 아칸소 남쪽까지 뻗어나가는 광대한 지역에 1만 명에 달하는 회원들이 살고 있었던 것으로 생각된다.[11] 1670년대에 프랑스인들은 일리노이 강 계곡(현재의 우티카 후기 유적)에서 카스카스키아의 마을, 현 아이오와주의 피오리아 마을(후기 게오쿠크 후기 유적지 부근), 아칸소 북동부의 미치가메아의 마을을 발견했다.

일리노이 주의 그랜드 빌리지라고도 알려진 카스카스키아 마을은 일리노이 부족 중에서 가장 크고 가장 잘 알려진 마을이었다.[14] 1675년 프랑스인은 성모 마리아 불멸의 사명이라고 불리는 가톨릭 사절단과 마을 근처에 모피 교역소를 세웠다. 인구는 약 460가구에 약 6,000명으로 늘어났다.[11] 그러나 얼마 지나지 않아 유라시아 전염병과 현재 진행 중인 비버 전쟁은 일리니웨크에 높은 사망률을 가져왔고, 이로 인해 향후 수십 년 동안 인구가 급감하게 되었다.[10][12]

프랑스인들은 이 지역을 일리노이 주의 고국을 지칭하면서 이 지역을 "페이 드 일리노이 주" 또는 "일리노이 주"라고 명명했다.[15] 루이 졸리엣, 자크 마르켓, 르네 로베르 카블리에, 시우르 드 라 살레 등 초기 프랑스 탐험가들은 일리노이주의 첫 발견을 기록한 계정을 만들었다.[16] 이러한 발전으로 일리노이 부족은 유럽 탐험가들에게 잘 알려지게 되었다. 유럽의 식민지화, 가치관, 종교가 부족들에게 영향을 미치기 시작했다.[8][17]

17세기 후반, 이로쿼이족은 지역을 확장하고 모피 무역을 통제하기 위해 카스카스키아와 다른 일리노이 주들을 마을 밖으로 내몰았다. 그들은 남쪽으로 이동했다.[14] 당시 일리노이가 1차 적으로 맞서 싸웠음에도 불구하고 전쟁은 뿔뿔이 흩어졌고 많은 회원들이 목숨을 잃었다. 결국 그들은 땅을 일부 개간했다.[18]

1700년대 초 일리노이주는 '폭스'로도 알려진 메스콰키족과 폭스워즈로 알려진 프랑스인 사이의 분쟁에 휘말리게 되었다.[15][11] 1722년 메스콰키 족은 피오리아 족장 중 한 명의 조카를 죽였다고 공격하여 그들을 헝거 락으로 강제했다.[17][18] 피오리아인들은 프랑스인들에게 도움을 요청하는 전령을 보냈지만, 그들이 현장에 도착했을 때 피오리아 전사들 중 많은 수가 살해되었다.[11] 프랑스군과 일리니, 마이애미, 포타와토미, 사크 동맹군은 메스콰키와의 전투를 계속했으나 1730년까지 성공하지 못했다. 그해 그들은 산가몬 강에 있는 폭스 마을을 포위하고 잔혹한 공격을 감행했다.

1700년대 중반까지 연방의 12, 13개 부족은 카호키아, 카스카스키아, 미치가메아, 피오리아, 타마로아 등 5개 부족으로 줄어들었다.[14][18] 유럽 질병은 일리노이 주의 수를 급격하게 줄였다. 전쟁은 자원과 무역 상품을 위한 부족간의 갈등으로 인해 발생했거나, 영토를 확장하려는 유럽 탐험가들에 의해 시작되었다.[15][18] 일리노이 연방의 나머지 후손들은 피오리아족과 합병하여 인디언의 피오리아족으로 알려져 있으며 오클라호마주 오타와 카운티에 거주하고 있다.[7][14]

해체

일리노이 사람들의 눈에 띄는 적으로는 서쪽으로 라코타(Sioux), 오사게, 포니, 삭, 폭스 네이션과 아리카라가, 남쪽으로 콰포, 쇼니, 치카소 등이 있었다. 비록 이 부족들이 일관된 위협이었지만 이로쿼이족은 1600년대 후반부터 일리노이주의 가장 긴박한 적이 되었다.[18] 이로쿼이족은 자신들의 자원을 고갈시킨 후 새로운 사냥터를 찾고, 전쟁 파티를 통해 많은 일리노이 사람들을 죽이거나 사로잡았다.[16][18] 이 땅과 사람들의 포획은 결국 일리노이 주를 그레이트 레이크 지역에서 벗어나 오늘날의 캔자스로 밀어냈다.[10] 일리노이주는 부족들 자체 간의 내부 갈등 이외에도 그들과 갈등을 일으키고 전쟁을 일으키는 유럽 세력들의 위협에 직면했는데, 이 중 일부는 일리노이가 동맹으로 영입되었다.[19][20]

게다가, 유럽인과 이로쿼이와의 접촉이 확대되면서 일리노이주는 그들 사이에서 높은 사망률을 초래하는 다양한 새로운 질병에 노출되었다.[15][14] 전쟁과 외병을 통해 일리노이 인구는 1778년까지 약 300명의 마을로 급격히 감소했다.[9] 이로쿼이족과 쇼니족에 밀려 더 많은 유럽 정착민들과 맞닥뜨린 일리노이족은 1832년 카스카스키아 남쪽의 빅 머디 강에 예약을 받아들였다. 그러나 몇 달 안에 그들은 나머지 영토를 양도하고 동부 캔자스에 있는 보호구역에 정착하기 위해 이주했다.[21]

1854년 일리노이주는 웨아 및 피안카쇼 국가들과 합병하여 연합된 피오리아 부족이라고 이름을 바꾸었다.[14] 1867년, 그들은 북동부 오클라호마에서 새로운 보호구역으로 다시 정착했고, 결국 마이애미 부족의 회원들과 합류하게 되었는데, 마이애미 부족은 1873년에 새로운 연합의 공식 일부가 되었다. 약 50년 동안 지속된 유나이티드 피오리아와 마이애미 부족은 1920년대에 해체되었다.[14] 피오리아 연방의 나머지 회원국들은 미국 정부의 연방 인정을 받으려 개편했고 1978년까지 공식 인정을 받았다.[16] 일리노이 연방의 나머지 후손들은 오늘날 오클라호마주 오타와 카운티의 피오리아에서 발견된다.[10][9]

문화

언어

마이애미와 일리노이는 인디애나 주와 나중에 오클라호마 주에서 사용되는 같은 알곤퀴어 언어의 방언이다. 비록 그 언어를 모국어로 쓰는 사람들은 남아 있지 않지만, 언어 부흥 노력은 계속되고 있고, 마이애미와 피오리아 두 나라의 어린이들은 그들의 조상 언어를 다시 말하는 것을 배우고 있다.[2] Miami-Illinois는 복잡한 동사 형태론과 상당히 자유로운 단어 순서를 가진 다합성어다.[1][8]

알곤키아어는 북아메리카 인디언 어족으로 캐나다, 뉴잉글랜드, 대서양 연안 지역, 그레이트 레이크 지역에서 사용되어 로키 산맥 쪽으로 이동하였다. 크리, 오지브와, 블랙풋, 샤이엔 등 수많은 알곤콰이어가 있지만 일리노이 주(州)[1]에서 사용하는 오지브와 사투리를 지칭하는 용어로 '알곤퀸'을 채용하고 있다. 오늘날에는 부흥운동이 언어를 존속시키기 위한 노력을 기울이고 있지만 언어의 모국어는 없다.[2]

성별

대부분의 아메리카 원주민 부족들처럼 일리노이주의 남자들은 주로 사냥꾼과 전사였고 여성들은 가정과 농업적인 역할을 했다. 그러나 기록에 따르면 일부 여성들은 의식적인 목적의 여성들을 포함하여 지도자의 위치를 가지고 있었다.[22][8] 일부 다처제 사회 속에서 첫째 부인들은 집안에서 우월감을 갖고 집안에서 지도적 역할을 했다. 게다가, 몇몇 여성들은 무당이나 성직자들이었고, 따라서 지역사회에서 큰 권력을 쥐고 있었다. 그들은 죽음으로 이어질 수 있는 권력을 제정했고, 따라서 남녀 모두에게 존경과 두려움을 동시에 받았다.[8][11] 여성들은 공동 사냥을 할 때 사냥 임무를 부여받기도 했지만, 어떤 무기 사용도 거부당했기 때문에, 이 활동에 참여하기 어렵게 되었다.[5] 종교를 떠나, 여성들은 가정 활동과 추수를 통해 마을에서 지위를 얻을 수 있었다.[8] 풍성한 농산물을 기르고, 많은 아이들을 기르고, 충실한 아내가 된다는 것은 원주민들 사이에서 존경과 더불어 신분 상승으로 이어진 징조였다.[23] 반면에 남성은 전투에서의 업적과 용기와 용기를 보여줌으로써 지위를 얻을 수 있었다.[8] 그들의 사냥 솜씨의 능력은 더 많은 아내들로 이어졌고, 마을에서도 존경을 약속했다.[5] 이 일부다처제 결혼 생활에서, 바람을 피운 사람들은, 때로는 얼굴 일부를 잘라내서, 엄하게 벌을 받았다.[23]

전형적인 사회적 역할 외에, 일부 일리노이주 남성들은 그들의 외모를 그들에게 비유하면서 여성의 역할을 연기했다. 이 사람들을 이코네타라고 불렀고, 프랑스인들은 베르다체라고 불렀다. 현재 인종학자들은 이코네타가 양성애자였다고 생각한다. 이러한 역할들은 좀 더 신중했지만, 여성적인 경향을 보여주는 어린 소년들은 겉옷과 가정적인 역할 모두에서 소녀로 길러졌다. 문화에 따르면, 그들은 문신을 새기고 여성 특유의 언어 패턴을 가르쳤다.[24]

종교

모든 사회적 역할과 지위를 가진 사람들은 그들의 삶의 모든 측면을 지시하는 영적인 지도에 의존하면서 매우 종교적이었다.[17] 사냥꾼들은 야생동물을 잡는데 영혼에 의존했고, 전사들은 전쟁 전에 영혼들에게 지도를 요청했고, 무당들은 신체와 정신 건강에 관한 문제들을 용서하기 위해 정기적으로 고용되었다.[8] 그러나 1600년대 후반 유럽 선교사들의 등장으로 일리노이 주를 기독교로 개종시키는 수단으로 예수회 선교단이 설립되었다.[17][8] 종족의 상당 부분이 결국 개종한 반면, 일부 종족 원로들은 종교를 거부하고 정신세계에 대한 그들의 신념을 지키기 위해 노력했다.[25]

전통

일리노이주 남녀는 15세 정도의 어린 소년 소녀들이 얼굴을 칠하고 금식하기 위해 스스로를 고립시키고 그들에게 평생 그들을 인도하기 위해 의지할 특정한 영혼의 수호자를 보여주기 위한 수단으로 기도하는 의식인 꿈 찾기를 연습했다.[17] 매니투라고 불리는 이 비전 탐구는 일리노이주의 삶에서 어른이 되는 중요한 부분이었다.[26][5]

일리노이 주에는 두 번의 매장 절차가 있었다. 하나는 온전한 시신을 매장하는 것이고, 다른 하나는 의식을 치르기 전에 비석 위에 올려놓은 유골의 매장용이다. 사망자의 성별과 나이가 같은 사람만이 매장승무원의 일원으로 참여할 수 있었다.[27][17] 온전한 시신들을 위해 시체들은 의식적으로 옷을 입고 사후세계로 동행할 장례용품과 함께 무덤에 안치되었다. 동물과 환경적 요인이 무덤을 어지럽히는 것을 막기 위해 그들의 무덤 위에 나무 덮개를 씌웠다.[28]

사회

이코노미

일리노이주의 경제는 농업, 수렵, 그리고 어업에 기반을 두고 있었다. 그들은 농업에 크게 의존했고, 일반적으로 토양이 가장 비옥한 강 근처에 마을이 있었다.[22] 메이즈가 1차 작물이었지만 일리노이 주에서도 콩, 호박, 호박, 수박을 심고 숲에 야생식품을 모았다. 메이즈는 늦봄에 심은 뒤 7월에 조기 수확을 했는데, 이때는 다가오는 겨울을 대비하기 위해 대부분 보존되었다.[8] 두 번째 수확은 숙성된 옥수수 수확을 수집했는데, 이것은 따뜻한 달 동안 먹혔다.[27] 일리노이 강에는 물고기가 풍부했지만 일리노이 강에서는 일반적으로 어업으로 생계를 유지하지 않았다.[22] 사냥꾼들은 주로 들소를 찾았는데, 들소들은 북부 일리노이 대초원에도 많이 있었다.[24][22] 사냥 탐험은 개인이나 집단으로 출발했지만, 때로는 여성들도 참여할 수 있는 공동의 집단에서 출발하기도 했다. 매년 들소 사냥을 할 때는 300명까지 집단이 필요한 경우가 많았다.[22] 들소 사냥에서, 집단은 여러 그룹으로 나뉘어 들소를 걸어서 둘러싸곤 했다. 사냥꾼들은 가까이서 그들의 화살과 창을 쏘고 동물을 사냥패의 나머지 쪽을 향해 반대방향으로 밀어 넣곤 했다. 여자들은 들소를 도살하는 임무를 가지고 있었고 사냥이 불가능한 겨울을 대비하기 위해 고기를 말리고 데워 보존하곤 했다.[27]

유럽이 접촉할 당시 일리노이 경제는 대체로 자급자족적이었다. 일리노이 사람들은 그들의 연간 활동 과정에서 사실상 그들의 삶의 방식을 유지하는 데 필요한 모든 식료품과 다른 재료 제품들을 생산했다.[29] 그러나 일리노이주 역시 광범위한 무역망에 참여했다. 남과 서에 사는 부족으로부터 얻은 가죽, 모피, 인간 노예와 교환하여 일리노이주는 그레이트 레이크 부족과 프랑스 무역상들과 총기와 다른 유럽 상품들을 교환했다.[30] 시간이 흐르면서 무역업자들과 선교사들은 일리노이주 사이에 정착하기 시작했고 그들의 과거 자급자족 경제는 프랑스 동맹국들에 점점 더 의존하게 되었다.[10]

일리노이주는 날씨와 그들이 이용할 수 있는 자원에 따라 계절적으로 가발과 긴 집에서 살았다. 대부분의 다른 부족들처럼, 그들은 많은 다른 가족들에 의해 점령된 주거지가 있는 마을에서 살았다.

전쟁

2월 초에는 각 부족의 전쟁 책임자들이 적에 대한 습격을 조직하였는데, 이들은 포니족과 콰포족을 포함하였고, 이후 이로쿼이족 연합의 5개 부족을 포함하였다.[20] 각 전투에 앞서 20명의 전사들이 전장의 초청을 받아 잔치를 벌였는데, 이 잔치에서는 전장에서 싸울 때 속도나 지구력 같은 강점을 위해 전사들이 마너투에게 기도를 올리기도 했다. 더 많은 수의 적들과 관련된 캠페인을 위해, 마을에는 남성과 여성 모두가 참여하는 전쟁 파티가 조직되었다. 일리노이주에서는, 비록 일부 죄수들이 결국 죽거나 노예로 강제 동원되었지만, 죄수들의 포로가 죽음보다 더 선호되었다.[19] 일리노이주는 총보다 화살과 창을 선호했는데, 총보다 화살과 창이 더 느리다는 것을 발견했다. 총소리는 전투 전에 그들을 겁주기 위해 그런 무기를 보거나 들어본 적이 없는 다른 부족 국가들을 상대로 가끔 고용되었다.[20]

정부

구체적인 날짜는 알려지지 않았지만, 일리노이 연방은 한때 작은 부족들의 분열이 없는 하나의 큰 나라였다. 그들은 소그룹으로 나뉘었는데, 그들의 개체수가 너무 많아서 효과적인 사냥과 농업의 필요를 충족시킬 수 없다는 것이 증명되었다.[31] 그러나 분단 이후에도 모든 부족은 일리니의 한 민족으로서 강한 통일의식을 유지했다. 권위의 구조는 각 개별 부족을 이끄는 대장과 그 밑에 하나의 중앙 권위를 두는 것으로 설정된다.[32][17] 유럽 역사에서 주목할 만한 그런 위대한 족장 중 한 사람은 프랑스까지 여행한 마만투엔사다.[24] 공동사냥 원정대를 조직하고 다른 부족의 지도자들과 소통하는 일을 맡은 평화수반장이 직접 정치지도부를 수립하고 유지했다.[32] 비록 존경을 많이 받지만 평화 족장들은 마을 족장들의 권한이 없었고, 무력에 대한 설득을 통해 강요된 결정을 내렸다. 전쟁 책임자들은 다른 부족들에 대한 공격을 계획하고 이끌 수 있는 힘을 가지고 있었다.[11][17] 이러한 역할들은 물려받은 것이 아니라 위대한 전투기술의 시범을 통해 성취될 수 있었고, 다른 전사들에게 그의 마니투가 그들을 성공적인 습격으로 인도할 수 있다는 확신을 심어주었기 때문이다.[32] 전투에서 죽은 자들에게는 선물을 통해 고인의 가족에게 보상하고 복수를 위한 수단으로 전사를 죽인 자들에 대해 다시 한번 급습을 지휘하는 것이 전장의 역할이었다.[32][31] 여성은 마을 촌장으로서 지역사회에서 지도적 역할을 하기도 했지만, 주로 남성들만 촌장이 될 수 있도록 허용되었다.[6]

족장들은 정치 권력의 권위를 가지고 있고 사람들에게 널리 존경받았지만 일리노이의 평등주의 사회는 공동체에 영향을 미치는 중요한 결정이 부족간의 합의에 의해 이루어지는 보다 민주적인 환경을 제시했다. 유럽의 이상 확대와 프랑스 관료들과의 직접적인 접촉을 통해서만 족장들이 자국민들에게 더 큰 권력을 행사하도록 영향을 끼친 것이다. 1760년대까지 새로운 족장의 등장은 식민지 당국의 승인을 받아야 했다.[33]

진정한 연방이란 비록 하나의 국가로 연결되어 있지만 문화적으로 구별되는 여러 집단의 사람들을 가리키기 때문에, 일리노이주는 그 단어의 직접적인 정의에서, 연방이라기보다는 분단된 부족이다.[6][9] 그들은 공통의 언어를 공유하고 문화적으로 그들의 부족 전체에서 비슷하다. 일리노이주는 모든 부족의 권력을 장악하는 여러 명의 부족장들을 보유하는 대신, 모든 부족에 대한 중앙집권적인 권력을 가진 한 명의 그랜드 서장 또한 보유했다.[24]

정착지

일리노이 주의 마을 수와 인구 수에 대해 부족간, 그리고 전체에서 상반된 보고가 있다.[13][30] 유럽인들이 처음으로 그 나라를 기록했을 때 일리노이 강에는 미시시피 강과 일리노이 강가에 마을이 있었고 인구는 약 8천에서 9천 명이었다.[13][9] 그러나 또 다른 보고서는 단지 5개의 마을과 약 2천명의 사람들을 포함한다.[10] 전자는 더 정확한 표현으로 간주되며 일리노이주는 유럽 접촉 당시 1만500명에 이르는 것으로 알려졌다.[24]

참고 항목

메모들

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참조

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  • Costa, David J.; Wolfart, H.C., ed. (2005). "The St-Jérôme Dictionary of Miami-Illinois" (PDF). Papers of the 36th Algonquian Conference. Winnipeg: University of Manitoba. pp. 107–133. Archived from the original (PDF) on July 27, 2011. Retrieved March 7, 2012.CS1 maint: 추가 텍스트: 작성자 목록(링크)

추가 읽기

  • Masthay, Carl, editor (2002). Kaskaskia Illinois-to-French Dictionary. St. Louis, Missouri: Carl Masthay. p. 757. ISBN 0-9719113-04.

외부 링크