이븐 와실

Ibn Wasil
9세기 군사 모험가는 무함마드 이븐 와실을 보자.

이븐 와실 (서기 1208–1298, AH 604–697)은 시리아의 판사, 학자, 작가였다.그는 아이유브와 그들의 후계자인 맘룩의 신하이자 외교관이었다.종교 학자로 훈련받았지만, 그는 논리학자로 유명했고 오늘날 역사학자, 특히 아이유브인으로서 가장 유명하다.그는 또한 시, 의학, 천문학에 관한 작품을 썼다.

인생

아부 알라 자말 알-단 무옴마드 이븐 살림 이븐 나흐 이븐 알라 이븐 살림 이븐 와일 은 1208년 4월 20일 사마에서 태어났다.그의 아버지는 아마와 후에 알-마사라의 판사였고 예루살렘의 황금문 옆에 있는 나시리야로 알려진 학교에서 무다리스로 일했습니다.그는 아버지 밑에서 공부했다.후자가 1227년부터 1229년까지 ḥ지로 떠나 있을 때, 그는 나시리야에서 [1]그의 임무의 일부를 인계받았다.그는 1229년 [2]봄에 다마스쿠스를 포위하는 것을 목격했다.1230년에서 1231년, 그는 다마스쿠스와 알레포에서 공부했고, 그곳에서 이븐 [1]샤다드에게 가르침을 받았습니다.그의 주된 교육은 종교적인 것이었다.그는 fiqh와 adth(전통)를 공부하여 무예로서 의견을 발표했다.[3]

1232년, 이븐 와실은 카락의 에미르 알 나시르 다우드의 궁정에 들어갔다.그곳에서 그는 샴스 알-단 알-후스루샤히 [1]밑에서 공부했다.1234년, 그는 알-무아파르 2세의 궁정에 들어갔고, 그는 그에게 천문대와 아스트롤라베를 [1][3]건설하는 것을 돕도록 명령했다.1236년 그는 그의 [1]후원자가 된 에미르의 통치하에 다마스쿠스로 돌아왔다.

1243-1244년, 이븐 와일은 그의 친척인 이븐 아비엘담과 함께 바그다드로 먼저 여행한 후 [1]카이로로 갔다.이집트에서 그는 의사 이븐 알 나프스의 [3]밑에서 공부했다.1252년, 그는 우삼 알딘 이븐 아브 알 알과 함께 아지를 연주했다.그는 카이로로 돌아왔다.1261년 8월, 그는 술탄 바이바르에 의해 시칠리아의 만프레드 왕에게 대사관으로 파견되었다.그는 Barletta에서 Manfred를 만났다.1264년 또는 1265년, 그는 다시 아마로 이사했고, 그곳에서 그는 추장으로 임명되었습니다.그는 대부분의 시간을 글쓰기에 보냈다.이슬람력에 [1]따르면 그는 노년기에 장님이 되어 93세의 나이로 사망했다.

작동하다

이븐 알-샤지브에 대한 이븐 와일의 시 해설 페이지

이븐 와일은 아랍어로 썼다.그는 논리에 관한 4개의 저작을 썼는데, 그 중 2개만이 살아남았다; 4개의 역사 저작; 2개는 시에 관한 저작; 그리고 철학적 신학, 천문학, 의학에 관한 저작, 마지막 2개는 사라졌다.[3]

이븐 와실은 파크르 알 던 알 라즈와 연관된 "서부" 논리 학파에 속했습니다.이븐 타이미야는 논리에 반하는 그의 연구에서 이븐 와일(Ibn Wailil)을 "선도하는 철학자"라고 언급했다.논리에 관한 그의 저작에는 이집트 논리학자 알 쿠나지의 저작에 대한 두 가지 논평이 포함되어 있다.알-쿠나지의 알-주말 필-마니크(논리의 총합)에 대한 해설은 그의 가장 인기 있는 논리서로서, AH 680년 (AD 1281년), 738년 (1337년–1338년), 746년 (1345년)의 날짜가 적힌 세 권의 필사본으로 남아 있다.알-쿠나지에 대한 다른 논평은 살아남지 [3]못했다.이븐 와실은 또한 [1][3]시칠리아의 만프레드 왕을 위해 논리적인 논문인 '알-리사라 알-안브루리야'를 썼다.이것은 Nukhbat al-fikar f t tathqff al-naarar라는 제목으로 1281년에 출판된 단일 원고에 남아 있다.이븐 와일은 나중에 이 논문을 Nukhbat al-fikar fi-l-man ('iq(논리에 대한 성찰의 선택)[3]라는 제목으로 수정했다.

이븐 와일의 역사 중 첫 번째는 무하마드 시대부터 AH636/637년까지의 이슬람의 일반적인 역사인 타리크 알-할리치(The liriī History)이다.1244년에서 1249년 사이에 술탄 알-샤리이 나짐 알-딘 아이유브에게 처음 봉헌되었고, 1249년 [1][4]알-샤리이가 죽은 후 다시 알-무샤암 투란샤에게 봉헌되었다.두 번째는 술탄 투란샤 (1249–1250)[1]에게 바친 나엠 알 두라르 피 엘-와디트 와 엘-시야르입니다.세 번째는 1263년까지의 아이유비드의 역사이자 후대의 [1][4]역사가들에게 가장 귀중한 작품인 무파리 알 쿠루브 반 아유브입니다.그것은 1272년에서 1285년 [1]사이에 āama에서 쓰여졌다.비록 1263년에 끝났지만, 그것은 [4]1266년 베네벤토 전투에 대한 언급을 담고 있다.4개의 미완성 원고로 남아 있지만,[1] 이것들로부터 완전한 텍스트를 재구성할 수 있다.

이븐 와일은 시에 관한 두 작품을 썼다.타지마드 알-아그한(또는 무크타아르 알-아그한)은 다양한 궁정에서 공연된 10세기 키타브 알-아그한의 시집이다.그것은 이븐 와일 후기의 아마에서 [1][3]에미르의 알-마누르 2세에 의해 위임되었다.세 권의 원고가 알려져 있다.[3]그는 또한 그의 스승인 이븐 알-히사히브의 아랍어 운율 작품에 대한 논평을 썼다.두 권이 알려져 있지만, 이 작품은 다음 [3]세기에 일련의 해설을 낳았다.

비록 그는 종교 교육을 받았지만, 이븐 와일의 관심은 이성 과학에 있었다.종교에 관한 그의 유일한 업적은 칼람의 영역에 있다.이것은 알-라즈의 작품에 대한 논평인 Mukhtaarar al-ar al-ar-ar-baīn f-ul al-d ('n이었다.그것은 살아남지 못했다.이븐 와일의 과학 작품은 더 이상 인기가 없었다.천문학과 의학에 관한 그의 두 작품 중 어떤 것도 [3]남아있지 않다.천문학에 관한 그의 업적인 Nukhbat al-amlak f hay hay [1][3]at al-aflak는 투란샤에게 바쳐졌다.그의 의학 작업은 그의 스승 이븐 바이샤르의 알 무프라다의 [3]요약본이었다.

메모들

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o 엘-샤이얄 1971년
  2. ^ 험프리 1977 페이지 448 n22
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m 허슐러 2014, 137-139페이지.
  4. ^ a b c 허슐러 2014, 페이지 145

참고 문헌

  • El-Shayyal, Gamal El-Din (1971). "Ibn Wāṣil". In Lewis, B.; Ménage, V. L.; Pellat, Ch. & Schacht, J. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume III: H–Iram. Leiden: E. J. Brill. p. 967. OCLC 495469525.
  • Ibn Wāṣil al-Ḥamawī (2022). Khaled El-Rouayheb (ed.). Commentary on the Jumal on Logic. Brill.
  • Hirschler, Konrad (2014). "Ibn Wāṣil: An Ayyūbid Perspective on Frankish Lordships and Crusades". In Alex Mallett (ed.). Medieval Muslim Historians and the Franks in the Levant. Brill. pp. 136–160. doi:10.1163/9789004280687.
  • Humphreys, R. Stephen (1977). From Saladin to the Mongols: The Ayyubids of Damascus, 1193–1260. State University of New York Press.
  • Waddy, Charis (1934). An Introduction to the Chronicle Called "Mufarrij al Kurūb fī Akhbār Banī Ayyūb" by Ibn Wāṣil (PDF) (PhD dissertation). SOAS, University of London.