히스팔라 파케니아

Hispala Faecenia

Hispala Faecenia는 기원전 [1]186년의 Bacchanalian 스캔들을 멈추는 데 도움을 준 증언을 하는 데 관여한 자유인이자 고대 로마 출신의 높은 계급의 창부였다.바카날리아 스캔들에서 히스팔라의 역할은 바카날리아에서 [2]정확히 무슨 일이 일어났는지에 대한 정보를 제공하는 것이었다.

오귀스트 레베크의 바카날리아 현대 묘사.

원천

히스팔라 파케니아의 이야기에서 발견된 대부분의 정보는 리비에 의해 그의 로마사 39권에서 설명될 수 있다.히스팔라 파케니아에 대한 리비의 정의는 그녀가 노예가 [1]될 때까지 자신을 돌본 자유여성이자 창녀라는 신분을 말한다.

인생

직업

Livy는 Hispala가 매우 잘 알려진 [1]창부였다고 주장한다.Danuta Musial에 따르면, 그는 Livy가 Hispala의 고객 및 고객 [3]관계를 숨기지 않는다는 사실을 이용한다.뮤지얼은 또한 히스팔라가 더 이상 불명예스럽지 않은 이유는 그녀가 적절한 태도로 영사 앞에서 고백을 했기 때문이라고 주장했고, 이는 다시 바카날리아의 [3][4]탄압을 불러일으켰다.뮤지얼은 이어 히스팔라가 아이부티우스에게 [3][4]성적인 서비스에 대한 대가를 지불함으로써 그를 지지한다고 말한다.

관계들

히스팔라는 창부 [1]일을 통해 이웃에 사는 유명한 상류층 인물인 푸블리우스 아이부티우스를 만나 사랑에 빠졌다.리비는 그 커플이 서로 정말 깊은 유대감을 가지고 있었다고 말한다.그는 계속해서 히스팔라가 아이부티우스를 [1]돌봐주는 너그러운 여자였다고 말한다.히스팔라의 후원자가 그녀를 무방비 상태로 남겨두고 세상을 떠났다고 한다.또한 이 커플이 서로 좋아했기 때문에, 히스팔라는 유언장을 작성할 때 임시 후견인을 위해 트리부네와 프라이토르에게 설득하려고 노력했고, 여자들은 남자 없이는 유언장을 작성할 수 없었다고 한다.그 후, 히스팔라는 아이부티우스를 그녀의 후계자로 삼았고,[1] 이는 그녀가 죽을 때 모든 것이 그에게 넘어갔다는 것을 의미한다.이를 따르기 위해, 아이부티우스는 히스팔라에게 그의 어머니와 의붓아버지들에게 그가 [1]박카스 교단에 입문하기를 바란다고 말한다.히스팔라가 아이부티우스를 사랑했을 것으로 추정되기 때문에, 리비는 그녀가 그 [1]시련에 대해 알았을 때 "신들이 더 호의적으로 되기를!" 그리고 "당신의 의붓아버지는 당신의 정조, 성격, 희망, 그리고 당신의 삶을 파괴하기 위해 서두르고 있습니다."라고 외쳤다고 말한다.히스팔라는 아이부티우스에게 자신이 한때 사교계에서 정부 파쿨라 아니아의 하인이었지만 자유를 얻었고 [1]다시는 돌아오지 않았다고 설명했다.히스팔라는 아이부티우스가 의식에 [1]참석하지 않겠다고 약속할 때까지 입문식에 참여하지 말라고 설득하는 것을 멈추지 않았다.

한편, 누섹은 아이부티우스와 히스팔라의 관계가 로마 [5]드라마에서 비롯되었을 수도 있다고 주장한다.

바카날리아 스캔들에서의 역할

리비는 아이부티우스가 바카날리아에 참가하지 않겠다고 약속할 때까지 히스팔라가 멈추기를 거부하자 집으로 돌아가 부모에게 [1]입문자로 참가하지 않겠다고 말했다고 주장한다.아이부티우스는 집에서 쫓겨나고 결국 이모인 아이부티아 [1]집으로 가게 된다.아이부티우스와 아이부티아는 모두 집정관 스푸리우스 포스투미우스에게 박카스의 [1]시작에서 무슨 일이 일어나고 있는지 말하러 간다.그 후 포스투미우스는 아이부티우스의 숙모 술피키아와 맞서 입문 의식에서 [1]정확히 무슨 일이 일어났는지를 밝히기 위해 히스팔라에게 요청한다.술피시아는 상류층 여성이기 [1]때문에 히스팔라는 초조하고 불려가는 것에 대해 매우 불안해한다.집에 도착하자마자 술피키아, 포스투미우스, 히스팔라는 입문 의식에 대해 논의하기 위해 집안 다른 곳으로 간다. 포스투미우스는 바카날리아에 대한 히스팔라로부터 정보를 요구한다.리비는 히스팔라가 증언에서 다음과 같은 말을 했다고 주장했다.

그 의식들은 여성들에 의해 행해졌다.예전에는 아무도 들어갈 수 없었다.그들은 바카날리아인들 사이에서 사람을 초빙한 해 중 3일을 낮 시간에 지정했다.수녀는 교대로 여사제로 임명되곤 했다.캄파니아인 파쿨라 미니아는 여사제 때 마치 신의 지시처럼 모든 것을 바꿨다.첫 번째 남자 소개, 낮에서 밤으로 축하 시간 변경, 그리고 1년에 3일 대신 매달 5일씩 입문 시간을 정했기 때문입니다.이렇게 의식이 보편화되고 남자들이 여자들과 섞이고 밤의 방탕한 자유가 더해졌을 때부터 그들 사이에서 행해지지 않은 악랄한 것은 없었다.여자보다 남자끼리 공해가 더 빈번했다.만약 누군가가 이 불명예를 감수하지 않거나 악덕을 저지르는 것을 더 싫어한다면, 그들은 희생자로서 희생되었다.불법적인 것은 없다고 생각하는 것이 그들 종교의 위대한 격언이었다.남자들은 이성을 잃은 듯 몸을 마구 뒤척이며 예언을 내뱉었다.여자들은 머리를 헝클어뜨리고 불타는 횃불을 들고 티베르 강으로 달려가 횃불을 물에 담그고 불을 끄지 않은 채 다시 끌어올렸다.그들의 수는 이제 거의 제2의 상태에 이르렀고, 그들 중에는 귀족 가문의 [2]남녀가 많이 있었다.

히스팔라의 증언은 [6]바카날리아의 의식을 크게 개혁하는 결과를 낳았다.포스투미우스에게 박카날리아 스캔들을 멈추는 데 도움이 되는 유용한 정보를 제공함으로써,[6] 히스팔라는 상원으로부터 보상을 받았다.리비는 10만 명의 당나귀를 받았고, 선물이나 증서를 통해 소유한 재산을 이질할 수 있는 능력을 받았고, 귀족과 결혼할 수도 있고, 후견인을 선택할 수도 있고, 자신의 지위와 직업 때문에 수치심을 느끼지 않을 귀족과 결혼할 수도 있으며, 마지막으로 영사와 법무관이 그녀를 보호해 줄 것이라고 말했다.평화롭고 조용한 삶; 이 보상은 그녀가 비밀 [4][6]서약을 어겼기 때문이다.

비슷한 맥락에서, Nousek는 질문을 받았을 때, Hispala는 의식에서 일어난 일에 대해 확답을 받기 위해 질문을 받았고, 반면 Aebutius의 대답은 [5]포스투미우스에 의해 받아들여졌다고 주장한다.

히스팔라의 보상으로

Hispala는 Bacchanalian [6]스캔들을 막는데 도움을 준 것에 대해 보상을 받았다.enuptio gentis의 보상은 히스팔라가 [7]노예였기 때문에 받을 수 없었다.왓슨에 따르면, 히스팔라는 현재의 가정교사가 그녀를 방해하지 않았기 때문에 가정교사를 선택할 권리가 필요하지 않았다; 그녀의 가정교사를 선택할 권리는 무의미한 [8]보상이었다.왓슨은 이어 히스팔라는 어떤 수치도 [9]느끼지 않는 귀족 남자와 결혼하는 보상을 받았다고 말한다.그러나 이 보상은 그녀가 그렇게 한다면 법적인 오점을 없앨 것이고 그녀의 직업에 [9]상관없이 사회적 오명은 여전히 남아있을 것이라는 것을 의미할 뿐이다.왓슨은 Aebutius와 Hispala에게 주어진 보상은 사실상 모욕적이고 [10]무의미했다고 말한다.

이름 및 제목

월시의 기사에서 리비에 따르면, 히스팔라라는 이름은 스페인에서 유래한 것일 수 있으며 그녀의 [4]이전 주인이 그녀에게 준 이름일 가능성이 높다.리비는 히스팔라라는 칭호를 창녀의 귀족 자유여성을 뜻하는 스콜툼 고귀한 자유여성을 [11]지칭한다.

카잔토는 이 여성 히스팔라 파케니아가 이탈리아 [12]시골에서 유래했을 가능성이 있다고 말한다.Kajanto는 또한 그녀의 이름에서 유일하게 알려진 파생어인 Cornelius Scipio Hispallus와 Hispo에 주목하고 있지만,[12] 그럴 가능성은 매우 낮다.그는 히스팔라 이름이 여성의 새우멘으로 [12]기록되지 않았을 가능성에 주목했다.

패트론

히스팔라의 후원자는 아이부티우스나 그의 가족과 같은 귀족 출신일 수도 있다.뮤지얼은 또한 히스팔라의 후원자 이름은 파케니우스이며 그가 [4]후계자를 남기지 않았다고 주장한다.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Mathisen, Ralph W. (2019). Ancient Roman Civlization: History and Sources: 753 BCE to 640 CE. New York: Oxford University Press. pp. 148–149. ISBN 9780190849603.
  2. ^ a b Mathisen, Ralph W. (2019). Ancient Roman Civilization: History and Sources: 753 BCE to 640 CE. New York: Oxford University Press. p. 150. ISBN 9780190849603.
  3. ^ a b c Musial, Danuta (2009). <path> "Postumius Speech of Livy and Bacchanalian Affair" (PDF). D.Musial-Postumius_speech_of_livy.pdf. p. 7–10. Retrieved February 23, 2020.{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)
  4. ^ a b c d e Walsh, P.G. (October 1996). Greece & Rome. Cambridge University Press on behalf of The Classical Association. pp. 188–202. doi:10.1093/gr/43.2.188. ISSN 0017-3835.
  5. ^ a b Nousek, Debra L. (May 2010). The Classical Quarterly. Cambridge University Press on behalf of The Classical Association. pp. 156–166. doi:10.1017/S0009838809990504. ISSN 0009-8388.
  6. ^ a b c d Mathisen, Ralph W. (2019). Ancient Roman Civilization: History and Sources: 753 BCE to 640 CE. !98 Madison Avenue, New York: Oxford University Press. p. 152. ISBN 9780190849603.{{cite book}}: CS1 유지보수: 위치(링크)
  7. ^ Watson, Alan (2005). "BACCHANALIAN REWARDS: PUBLIUS AEBUTIUS AND HISPALA FAECENIA" (PDF). Fundamina. pp. 411–412. Retrieved March 9, 2020.{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)
  8. ^ Watson, Alan (2005). "BACCHANALIAN REWARDS: PUBLIUS AEBUTIUS AND HISPALA FAECENIA" (PDF). Fundamina. pp. 412–413. Retrieved March 9, 2020.{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)
  9. ^ a b Watson, Alan (2005). "BACCHANALIAN REWARDS: PUBLIUS AEBUTIUS AND HISPALA FAECENIA" (PDF). Fundamina. p. 413. Retrieved March 9, 2020.{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)
  10. ^ Watson, Alan (2005). "BACCHANALIAN REWARDS: PUBLIUS AEBUTIUS AND HISPALA FAECENIA" (PDF). Fundamina. p. 414. Retrieved March 9, 2020.{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)
  11. ^ Livius, Titus. "Titus Livius, Ab Urbe Condita XXXIX: Hispala Faecenia". Instruction Companion Worlds. Retrieved February 23, 2020.{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)
  12. ^ a b c Kajanto, Iiro (1972). "Women's praenomina reconsidered". Arctos Acta Philologica Fennia. p. 19. Retrieved March 9, 2020.{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)