하야시 가호

Hayashi Gahō
하야시 가호
Hayashi Gahō was head of the early seidō
하야시 가호는 초기의 세도(世道)
태어난1618
교토 시
죽은1680
에도
직업철학자, 작가
제목일본의 역사, 문학
아이들.하야시호코, 아들아
친척들.하야시 라잔, 아버지

하야시 가호(林ashi, 1618년 7월 21일 ~ 1680년 6월 1일)에도 시대 도쿠가와 바쿠후가 유지한 고등교육 시스템의 일본의 성리학자·작가였다.그는 유학자 하야시 가문의 일원이었다.

아버지 하야시 라잔의 뒤를 이어 가호(옛 하루카쓰)는 도쿠가와 막부의 공식적인 신유교 교리를 표현하고 전파하는 데 일생을 바치곤 했다.그의 뛰어난 아버지처럼 가호 선생의 가르침과 학문의 저술은 성리학의 덕목과 질서를 강조했다.[1]

아카데믹한

가호는 에도의 유교인 쇼헤이코(후에 유시마 세이도로 알려져 있다)가 될 것을 비공식적으로 감독하게 되었다.[2]이 기관은 도쿠가와 막부에 의해 만들어지고 유지된 나라 전체의 교육훈련 제도의 정점에 서 있었다.가호의 세습 직함은 다이가쿠노카미였는데, 도쿠가와 막부의 서열상 사실상 '주립대학장'으로 번역된다.[3]

그의 아버지가 심취한 높은 맥락에서 가호는 그의 아버지의 원칙에 따라 편찬된 일본 황제들의 연대기를 편집하는 작업을 했다.니혼 오다이 이치란은 1650년에 완성된 7권짜리 텍스트로 성장했다.가호 자신은 그 시기에 주목할 만한 학자로 받아들여졌지만, 작품의 유통과 연결되는 강력한 쇼헤이코와 하야시 가문은 이 작품의 18, 19세기 인기에 대한 설명의 일환이다.현대 독자들은 역사 기록에서 도출된 이 요약에서 어느 정도 유용성을 발견했을 것이다.

니혼 오다이 이치란 이야기는 1600년경에 끝나는데, 도쿠가와 정권의 감성을 존중하기 때문일 것이다.가호의 글은 오늘날까지 이어지지 않고, 오히려 마지막 도쿠가와 이전의 통치자 직전에 연호를 끝냈다.가호는 "쇼군의 눈을 위한 책에서는 신중해야 할 의무가 있다"[4]고 겸손하게 관찰했다.이 책은 17세기 중엽에 간행되어 1803년에 다시 간행되었는데, "관료에게 꼭 필요한 참고서였기 때문일 것"[5]이다.

가호는 쇼군의 고문으로 아버지의 후계자가 될 것이다.[2]그는, 생전에 도쿠가와 막부의 수석 학자였다.라잔의 죽음 이후 가호는 독자들이 일본의 역사에서 배울 수 있도록 고안된 많은 다른 작품들을 포함하여 아버지가 시작한 일을 끝냈다.1665년 가호는 역사시집(혼초 이치닌 이스슈)을 간행하였다.[6]1670년, 가호가 『일본 종합사』 310권(本文學, 혼초쓰간)을 발표하면서 하야시 가문의 학평이 소실되었다.[7]

가호는 형인 도코사이 하야시(옛 모리카쓰)와 함께 부친의 글 중에서 다음과 같은 선집들을 편찬, 편집, 사후에 간행하였다.

  • 하야시 라잔 분슈(하야시 라잔의 수집작품)는 1918년에 재발행되었다.
  • 라잔 센세이 잇슈(Razan Sensei Isshu, 라잔의 시) 1921년 재발행

가호의 아들 호오코 하야시(옛 노부아쓰)는 결국 쇼헤이코나 유시마 세이도의 수장이라는 직책을 물려받게 되고, 존칭 다이가쿠노카미(大no野 kami)도 이어받게 되며, 그의 자손은 하야시 전통을 계승하게 된다.

1858년 1월, 새로이 주장되는 외세에 대처하는 방법을 결정함에 있어 황제로부터 조언을 구했던 바쿠후 사절단을 지휘하게 된 사람은 하야시 라잔과 하야시 가호 세습 다이가쿠노카미 자손일 것이다.도쿠가와 막부가 설립된 이래 천황의 변호가 적극적으로 모색된 것은 이번이 처음이었을 것이다.이러한 과도기적 서곡의 가장 쉽게 밝혀진 결과는 다음 10년 동안 도쿄와 교토 사이를 끊임없이 오가는 메신저 수의 증가일 것이다.이 19세기 학자/부레파리가 정치 변화 관리의 중요한 연결고리에 서게 될 것이라는 사실에는 적지 않은 아이러니가 있다. 즉, 이론이 정립되지 않은 이론을 유일한 지침으로 하는 미지의 바다를 통해 "본서에 의해" 움직이는 것이다.[8]

선택한 작품

  • 무사 가문의 족보인 카네에이 쇼카 게이즈덴(하야시 라잔과 함께).[2]
  • 혼초 쓰간(하이시 라잔과 함께)은 일본의 역사다.[2]
  • 고쿠시 지쓰로키.[2]
  • 니혼오다이이치란.[2]
  • 카네에이 케이즈 (1643년).[2]

참고 항목

메모들

  1. ^ 폰슨비-팬, R.(1956년).교토: 일본의 수도, 794-1869, 페이지 418.
  2. ^ a b c d e f g 누스바움, 루이 프레데릭 외..(2005).일본 백과사전, 300페이지.
  3. ^ 폰슨비-페인, 418페이지.
  4. ^ 호프만, 마이클 2006년 9월 10일자 재팬타임즈 "일본의 영혼 속의 남자"
  5. ^ 스크리치, 쇼군 비밀 회고록: 아이작 티싱과 일본, 1779-1822. 페이지 65.
  6. ^ 키네, 도널드(1999년)100세대의 여행자, 페이지 430.
  7. ^ 브라운리, 존. (1999년)일본 역사 저술의 정치사상, 페이지 120
  8. ^ 폰슨비-페인 324페이지

참조

깃발은 재건된 유시마 세이도(도쿄)의 입구를 표시한다.
  • Brownlee, John S. (1997) 일본의 역사가들과 국가 신화, 1600–1945: 신들의 시대와 짐무 천황.밴쿠버:브리티시 컬럼비아 대학 출판부. ISBN0-7748-0644-3 도쿄:도쿄 대학 출판부.ISBN4-13-027031-1
  • 브라운리, 존 S(1991)일본 역사 저술의 정치사상 고지키(712년)부터 토쿠시 요론(1712년)까지.온타리오 주 워털루:윌프리드 로리에 대학 출판부.ISBN 0-88920-997-9
  • 키네, 도널드(1999년)백세시대 여행자: 1,000년간의 일기를 통해 드러난 일본인.뉴욕: 컬럼비아 대학 출판부.ISBN 0-231-11437-0
  • 누스바움, 루이 프레데릭, 케테 로스(2005).일본 백과사전.케임브리지:하버드 대학 출판부.ISBN 978-0-674-01753-5; OCLC 48943301
  • 폰슨비-팬, 리처드 A. B.(1956년).교토: 일본의 옛 수도, 794–1869.교토: 폰손비 기념회.
  • 스크리치, 티몬.(2006).쇼군 비밀 회고록: 아이작 티싱과 일본, 1779–1822.런던: RoutregeCurzon.ISBN 0-7007-1720-X

외부 링크

선행자 다이가쿠노카미
(국가교육체계 책임자)
성공자