니혼오다이이치란

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니혼오다이 이치란(日本五代一,, 니혼오다이 이치란)은 일본 황제들의 연재에 관한 17세기 연대기로, 주목할 만한 사건이나 그 밖의 사건들에 대해 간략히 기록한 것이다.^[1]

1871년판 《미국 사이클로파디아》에 따르면, 1834년 프랑스어 번역 《니혼 오다이 이치란》은 서양에서 구할 수 있는 일본에 관한 극소수의 책 중 하나였다.^[2]

사카이 다다카쓰 타이로의 후원을 받아 준비했다.

서사이에 수록하기 위해 선정된 자료는 일본 원작자와 사무라이 후원자인 사카이 다다카쓰 다이로(사카이 다다카쓰)가 와카사 성 오바마 번 다이묘였던 관점을 반영한다.일본에서 유럽으로 들여온 최초의 책으로, 프랑스어로 "니폰 오 다 이시가 달렸다"고 번역되었다.

네덜란드의 오리엔탈리스트 겸 학자 이삭 티싱은 극동에서 20년을 보낸 뒤 1797년 유럽으로 돌아오면서 니혼 오다이 이치란 7권을 가지고 왔다.이 책들은 나폴레옹 전쟁의 혼란으로 모두 소실되었으나, 티칭의 프랑스어 번역본이 사후에 출판되었다.

이 원고는 1812년 티칭이 사망한 후 나른해졌으나, 영국 및 아일랜드의 동양 번역기금이 런던에서 취급할 배급과 함께 파리에서 인쇄와 출판을 후원하면서 이 프로젝트는 부활되었다.파리에 본부를 둔 언어학자 겸 오리엔탈리스트인 줄리어스 클랩롯은 1834년 서플렌트 보조 안날레스 데 다드리(Supplent Aux Annales des Daïri)를 포함하여 이 원문을 최종 인쇄된 형태로 만들기 위해 약혼했다. 이 원고는 일반적으로 티칭의 초기 안날레스 데 엠페어 뒤 자폰의 패턴을 반영하고 있으며, 이 추가 물질의 범위는 18세기까지 가늘게 뻗어 있다.일본의 y 역사.

서양에서 출판되는 그 유형의 첫 번째 책

이것은 서양에서 학문을 위해 출판되고 유통된 최초의 일본인이 쓴 역사책이 되었다.현재 Google 북스 라이브러리 프로젝트로 이름이 바뀐 국제 디지털화 프로젝트의 일환으로 이 희귀한 책을 스캔하여 온라인 학습용으로 업로드한 첫 번째 책 중 하나로 선정하는 것이 적합하다.

itsingh, Isaac, ed. (1834년)[시윤사이린시요/하야시 가호(1652년), 니폰 오 다 이시가 달렸다; 아, 안날레스 데 엠페루르 뒤 자폰, tr. 파 M. Isaac Titsingh avec l'aide de plusieurs interprètes attachés au comptoir hollandais de Nangasaki; ouvrage re., complété et cor. sur l'original japonais-chinois, accompagné de notes et précédé d'un Aperçu d'histoire mythologique du Japon, par M. J. Klaproth.파리:영국과 아일랜드의 동양번역기금.-이 희귀본의 두 권은 현재 온라인에서 구할 수 있게 되었다. (1) 미시간 대학의 도서관에서, 2007년 1월 30일에 디지털화되었으며, (2) 2006년 6월 23일에 디지털화되었다. 프랑스어로 된 원문을 읽으려면 여기를 클릭하십시오.

이 권에 대한 작업은 1783년 티칭시가 탐바의 다이묘인 쿠츠키 마사쓰나에게 원고 사본을 보내면서 실질적으로 완성되었다.편집된 원고가 1785년 일본에서 인도로 전달되면서 이 글에 대한 마사쓰나의 언급은 난파선에서 사라졌다. 그 곳에서 티칭은 서벵골의 후글리에서 네덜란드 동인도 회사 무역 운영 책임자가 되었다.티칭이 친구 마사쓰나에게 이 책을 헌납한 최종본은 결국 책이 출판되기 25년이 조금 지난 1807년에 초안되었다.^[3]

일본어와 중국어로 된 17세기 텍스트

본래의 다권본은 1650년대 초 하야시 가호(家ō)에 의해 편찬되었다.그의 아버지 하야시 라잔은 신도와 유교적 신념과 관행이 설득력 있고 실용적인 조화를 이루었다.라잔의 아이디어는 잘 받아들여진 사무라이와 관료의 교육, 훈련, 시험 프로토콜에 도움이 되었다.1607년, 라잔은 제2의 쇼군 도쿠가와 히데타다의 정치고문으로 받아들여졌다.그 후 얼마 후 에도의 유교인 쇼헤이코의 교장이 되었다.이 기관은 도쿠가와 막부에 의해 만들어지고 유지된 나라 전체의 교육훈련 제도의 정점에 서 있었다.

고조된 맥락에서 가호 자신도 그 시기에 주목할 만한 학자로 받아들여졌다.하야시와 쇼헤이코는 이 작품의 18세기, 19세기 인기에 대한 설명의 일환이다.가호는 1670년에 출간된 『일본 종합사』(本語史) 310권(本語書)을 비롯해 독자들이 일본의 역사에서 배울 수 있도록 돕기 위해 기획된 다른 작품들의 저자가 되기도 했다.

니혼 오다이 이치란 이야기는 1600년경에 끝나는데, 도쿠가와 정권의 감성을 존중하기 때문일 것이다.가호의 글은 오늘날까지 이어지지 않고, 오히려 마지막 도쿠가와 이전의 통치자 직전에 연호를 끝냈다.

게이안 5년(1652년) 5월, 니혼 오다이 이치란은 도쿠가와 바쿠후 3대 권력자 중 한 명인 사카이 다다카쓰 다이로의 후원으로 교토에서 처음 출판되었다.^[4]이 작품을 지원함에 있어서 사카이 토다카쓰의 동기는 예상된 결과에 걸쳐 확산되는 것처럼 보인다; 그리고 이 특정한 작품이 공감하는 서양 번역가의 손에 넘어갔다는 것을 보는 그의 여러 의도는 유사하게 다면적인 것이었을 가능성이 있다.^[5]

가호 선생의 저서는 17세기 중엽에 간행되어 1803년에 다시 간행되었는데, "관료에게 필요한 참고서였기 때문인가"^[6]이다.현대 독자들은 이 연대기에서 어느 정도 유용함을 발견했을 것이다; 그리고 이 특별한 원고가 이삭 티싱의 손에 들어갔다고 확신한 사람들은 서양 독자들이 뭔가 가치 있는 것을 접할 수 있게 될 수 있다고 확신했을 것이다.

유용한 정보의 출처로 니혼 오다이 이치란을 꼽은 포스트 메이지 학자들로는 예를 들어 교토에 있는 리차드 폰슨비-팬: 일본의 옛 수도, 794-1869 등이 있다.^[7]미국 시인 에즈라 파운드(Ezra Pound)는 1939년 일본의 한 동시대의 시인에게 글을 쓰면서 그의 참고 문헌에 니혼 오다이 이치란(日本五다이 이치란)의 복사본이 포함되어 있음을 확인했다.당시 파운드는 "읽을 시간이 있는 한" 이 작품은 "미어 연대기처럼 보였다"고 설명했다.그러나 현대 문학 비평가들은 파운드가 칸토스의 일부 부분을 만들 때 티칭의 프랑스어 번역에 의존했다는 것을 텍스트 비교로 증명했다.^[8]

19세기 프랑스어 번역

Titsingh의 번역은 결국 1834년 파리에서 Annales des empeerurs du Japon이라는 제목으로 출판되었다.^[9]1834년 인쇄에는 1784년 티칭의 일본 출국을 기념하는 얇은 "보조물"이 포함되어 있다.이 책의 추가부분은 번역의 산물이 아니라, 구술계정이나 아직 일본에 있는 일본 친구나 유럽 동료들과의 서신으로 알렸을 것이다.^[6]

티칭은 죽기 전 몇 년 동안 이 번역에 힘썼고, 파리의 마지막 해에는 동양학자 줄리어스 클랩롯과 장 피에르 아벨-레무사트와 함께 그의 진보를 나누었다. 그는 그의 첫 번째 사후 출판된 책을 편집했다.메무아르스 외 일화들은 왕조 시대의 레그난테 데스조군(쇼군들의 왕조에 대한 추억과 일화)을 능가한다.레무사트는 후에 프랑스 콜레지 드 프랑스에서 중국어의 첫 교수가 될 것이다.런던 왕립 협회의 언어학자 동료인 윌리엄 마스든과 티칭이 주고받은 서신은 번역자가 당면한 과제에 대해 개인적으로 감상하고 있는 것에 대한 통찰력을 제공한다.1809년 편지에서 그는 다음과 같이 설명한다.

"동반으로 [니혼 오다이 이치란]의 초본 3권을 권하노니혼 오다이 이치란...어둠의 구름에도 불구하고... 일본인의 기원 ..., 여러 가지 사건들에 대한 진보적인 세부사항들은 여전히 널리 퍼져 있는 관습에 많은 빛을 뿌리고, 충분히 증명하고 있지만, 그들은 우리 현대 제국이 알려지지 않았거나, 극도의 야만적인 시기에 이미 문명화되고 깨달은 민족이었다.우리는 예언자가 아니다.우리는 더 먼 장래에 무슨 일이 일어날지 예측할 수 없다. 그러나 현재로선 유럽에 존재하는 사람은 나밖에 없다는 사실이다. 그는 비록 모든 면에서 그렇게 될 자격이 있지만, 이 나라에는 전혀 알려지지 않은, 한 나라에 대해 그렇게 풍부하고 충실한 세부사항을 제공할 수 있다."^[10] – 아이작 티싱흐

클랩로스는 영국 왕립아시아학회 부회장과 대영아일랜드 동양번역기금 부회장 겸 재무관을 지낸 문스터 백작 조지 피츠-클라렌스에게 이 책을 헌정했다.^[11]이 기금은 클랩롯의 작품을 후원했으며 출판비의 주요 저자였다.

비판적 분석

일본학자 존 휘트니 홀(John Whitney Hall)은 타누마 오키츠구에 관한 하버드-옌칭 단자화에서 이 번역의 효용성과 그 맥락을 다음과 같이 평가했다.

티칭이 기록한 이 몇 가지 뛰어난 접촉 사례들은 이 시기에 일본인들이 네덜란드인들과 맺어온 친밀한 관계, 즉 네덜란드인들도 크게 얻을 수 있었던 관계를 우리에게 알려 주기에 충분하다.티칭의 일본 삽화는 오다이치란을 번역한 후기 안날레스 데 엠페루르 두 자폰도 그렇듯이 일본 출처에서 세심하게 번역한 결과를 보여준다.일본 열도의 지도와 그림뿐만 아니라 일본에 관한 수많은 서적들을 추행하지 않고 빼앗는 티칭의 능력은 나가사키의 자유주의적 상황을 잘 보여준다.^[12]

이삭 티싱그 자신은 니혼 오다이 이치란을 상당히 건조하다고 여겼다.그는 번역 작업을 "가장 지루한 작업"^[6]으로 보았다.

참고 항목

• 도쿄 대학 역사 연구소
• 일본학 국제연구센터
• 일본의 역사학

메모들

참조

• Brownlee, John S. (1997) 일본 역사학자 및 국가 신화, 1600–1945: 신들의 시대와 짐무 천황.밴쿠버:브리티시 컬럼비아 대학 출판부. ISBN0-7748-0644-3 도쿄:도쿄 대학 출판부.ISBN4-13-027031-1
• __________. (1991).일본 역사 저술의 정치사상 고지키(712년)부터 토쿠시 요론(1712년)까지.온타리오 주 워털루:윌프리드 로리에 대학 출판부.ISBN 0-88920-997-9
• 홀, 존 휘트니(1955)타누마 오키쓰구, 1719-1788.케임브리지:하버드 대학 출판부.
• 레긴, 프랭크, 에드(1990).아이작 티싱의 개인 통신.암스테르담: J.C. 지벤.
• 누스바움, 루이 프레데릭, 케테 로스(2005)가 그것이다.일본 백과사전.케임브리지:하버드 대학 출판부.ISBN 978-0-674-01753-5; OCLC 48943301
• 폰슨비-페인, 리처드(1956년).교토: 일본의 옛 수도, 794-1869.교토: 폰슨비 기념 협회.OCLC 36644
• 리플리, 조지.(1871).The American Cyclopaedia: 일반 지식의 대중 사전, 제9권.뉴욕: 애플턴.OCLC 46337599
• 스크리치, 티몬.(2006).쇼군 비밀 회고록: 아이작 티싱과 일본, 1779년-1822년.런던: RoutregeCurzon.ISBN 978-0-7007-1720-0
• 티칭, 이삭(1834년)니혼 오다이 이치란; 아, 안날레스 데 엠페루르 뒤 자폰.파리:영국 왕립 아시아 협회, 영국 및 아일랜드의 동양 번역 기금.OCLC 5850691
• 야마시타, 사무엘 히데오.근대 초기의 「야마사키 안사이·유교 관계, 1650–1675」(2001년 가을).앤아버:미시간 대학교.

외부 링크

• 원고 스캔, 와세다 대학 도서관
• 【続日本王代一覧】