구르드와라 스리 타른 타란 사이브

인도 펀자브 구루드와라 스리 타란 사히브

구르드와라 스리 타른 타란 사히브는 인도 펀자브 타란 사히브 시에 제5구루 구루 아르잔 데브가 세운 구르드와라이다. 이 유적지에는 구르드와라 중에서 가장 큰 사로바르(물못)가 있다는 특징이 있다. 아마바스(달 없는 밤)의 날에 매달 순례자들이 모이는 것으로 유명하다. 아므리차르의 하만디르 사이브 근처에 있다.

시크 구루스 시대 1469–1708

구루 아르잔 데브 지(Guru Arjan Dev Ji) 제5식 구루(Guru Arjan Dev Ji)는 타른 타란 주변 땅을 15만7000 모하르에 사들였다. 테히카라 마을 암리크 딜런의 쟈트 차우드리(주장)는 카아 세바가 진행되는 동안 테히카라에 머물라는 구루사히브에게 부탁하기 전에 시크 신앙의 전통적 본거지인 마하 지역의 삼밭 1647년(1590년)에 기도를 올렸다. 그때 호수 탱크의 파편이 시작되었다. 탱크가 완성되자 판자브 전체에서 가장 크고 큰 사로바르 호수였다. 다바르사히브의 기초석은 식스 성인으로 유명한 단한바바바 부처 지(1506~1631)가 세웠다. 구루 아르잔 데브 지(Guru Arjan Dev Ji) 시대에는 84개 마을의 츄드리 랑가 딜런(Chaudhri Langah Dhillon)을 비롯하여 이 지역의 얏트 자민다르족과 차우드리족(Sultanis) 추종자들이 주로 시크족이 되었다. 식스 구루 구루 구루 하르고빈드 사히브는 구르드와라로 와서 구르드와라 만지 사히브가 세워지는 곳에 한동안 머물렀다. 구루 테흐 바하두르 제9대 시크 구루도 바바 바칼라 사이브, 사티알라, 와지르 불라르, 고인드왈 사이브, 하두르 사이브를 거쳐 타른 타란 사이브를 찾아가 시크상갓(합창)에게 설교했다.

18세기 및 시크미슬 시대(1748–1801)

파다하나의 바바 보타 싱 산두와 바바 가르자 싱 지는 낮 동안 타른 타란에 머물곤 했다. 두 싱 전사는 1739년 타란 시브 인근 사라이 누르딘에서 자신들에게 반기를 든 무굴군에 맞서 순교했다.

샤히드 바바 딥 싱 (1682년–1757년)은 타른 타란 사이브에서 지상에 표적을 만들었고, 그는 시크교도들에게 1757년 아프간 침략자들과 전쟁을 시작하기 전에 적들과 싸우다가 죽을 준비가 되었는지 물었다.

타른 타란 사히브는 1750년대에 활동한 마하 지역의 대부분을 1760년대부터 1802년까지 사실상 권력을 장악했던 많은 시크교도 연맹 중 하나인 반기 미슬의 일부였다.

1768년 싱푸리아 미셀의 사르다르 부드 싱 버크(Jatt Chaudhri Duleep Singh Virk)는 쟈트 차우드리 드베프 싱 버크(Jawab Kapur Singh Virk, 1697년–1753)의 친척으로 무굴 폭정에 대항하여 싸웠다. 람가히아 미슬의 마하라자 자사 싱 람가히아(1723–1803)가 다르바르 사이브 타른 타란을 재건하기 위해 손을 맞잡았다. 그것은 전통적인 진흙 건물 모양을 하고 있었다.

셰르-에-판자브 시대 1799–1849

Later Maharaja Ranjit Singh Sher-e-Panjab (1799–1839), who visited Darbar Sahib Tarn Taran from 1802–1837, reconstructed the present Darbar Sahib Tarn Taran in 1836–1837 and also completed the work of the Parikarma which had been left unfinished by the two Sardars Singhpuria Misl and Ramgarhia Misl. 셰르-에-판자브는 다르바르사히브 타른 타란과 바라나시에 있는 카시 비슈와나스 사원에서 하만디르 사히브와 함께 하르만디르 사단을 금도금했다. 장인들은 판자브 왕국의 마하라자에 의해 불러들여 다르바르 사이브 타른 타란의 내부를 장식했다.

셰르-이-판자브는 타른 타란에 코끼리들이 쉽게 통과할 수 있는 많은 거대한 문 입구를 만들었다. 셰르-에-판자브의 손자 마하라자 나우 니할 싱(1821–1840)이 타란 타란으로 왔을 때, 그는 사로바르(레이크 또는 풀장) 끝에 미나르(타워)를 지었다. 다바르사히브까지 걸어가는 동안 볼 수 있는 1개만 완성됐다. 사로바르 양 끝에는 다른 3개가 계획되었지만, 마하라자 나우 니할 싱의 죽음으로 인해 건설되지 않았다. 또한 제1차(1845–1846)와 제2차 영국-식 전쟁(1848–1849)이 모두 더 이상의 진보를 막았다.

영국 기간 1849-1947

1877년 타란 다르바르사히브(Darbar Saib)의 그란티(Granthi)인 Bhai Harsa Singh는 1873년에 일어난 싱 사바 운동의 첫 번째 스승으로 시크교 미사와 시크교로 들어온 특정 관행을 개혁하여 이전의 영광을 되찾게 하였다. 하리드와르와 베디안 드 피어(베다스에 따르면 힌두 의례 결혼)를 순례하는 등 마하라자 란지트 싱 시대 이후 시크교도 생활방식에 들어간 힌두교 의식을 없애기 위해섭니다. 비록 힌두교 문화와 관련된 몇몇 관습은 20세기 초까지 여전히 잘 지속되었다.

1883년 진드 프린슬리 주의 시크 라자 라자 라구비르 싱 시두(1832–1887)는 탱크를 아름답게 유지하기 위해 사로바르로부터 새 물을 끌어오기 위해 수로를 파게 했다. 이 수로는 1927~28년 파티알라의 산트 구르무크 싱(1849~1947)이 포장했다. 1923-28년 동안 타른 타란의 사로바르 호는 탈진하여 줄지어 서 있었다.

Sardar Arur Singh Shergill (1865–1926), who was descended from the lineage of Chaudhri Sarvani Shergill who had held chaudhriyat of hundreds of villages north of Amritsar during the 1600s and Chaudhri Chuhar Singh of Nashera Nangal near Amritsar, his son Sardar Mirza Singh Shergill who had joined the Kanhaiya Misl in 1752. 아루르 싱은 1907~1920년 사이크 신궁이 시크교도의 직접적인 통제를 받지 못하게 하기 위해 영국에 의해 타란 사히브 구르드와라의 관리자로 임명되었다. 1905년 지진으로 다르바르 사이브 타른 타란의 연꽃 돔이 파손되었으나, 곧 재건되었다. 펀자브의 시크교도들은 영국 통치자들로부터 독립을 얻기 위해 싸우고 희생했다. 1921년 욕심 많은 사제들은 구르드와라의 수입을 그들끼리 나누었다. 시크교도들이 타른 타란 사이브를 석방하기로 결정한 것은 1921년이었다. 세븐틴 시크교도들은 타란에서 부상을 입었다. 두 명의 시크교도들은 순교했다 – 알라딘푸르 지역의 사르다 하하라 싱과 와수 코트 구르다스푸르 마을의 사르다 후캄 싱이다.

그들은 구르드와라 개혁 운동의 첫 순교자였다. 1월 26일 더 많은 분대가 도착하자 제사장들은 구르드와라 경영을 프라반닥 위원회에 넘겼다. 이 순교는 사카 타른 타란으로 알려져 있었다.

1947년 이후-현재

1947년의 분할 이후, 다르바르 사이브 타른 타란에게 더 많은 작업(카르 세바)이 행해졌다. 첫 번째 작품은 1970년, 시크교도의 옛 분가스 타워가 큰 단지를 건설하기 위해 철거된 것이다. 다르바르사히브의 네 귀퉁이에 있는 성전차(사로바르)는 시크교도들에 의해 청소되었다. 1980년대 초, 많은 구식 시대의 건물들을 대체하기 위해 큰 홀이 지어졌다. 2005년에 다바르사히브 전체가 개조되었다. 그것은 새로운 금으로 도금되었고, 다바르 세이브 안에서는 새로운 작업이 이루어졌다. 새로운 대리석이 상감되었고, 큰 단지가 지어졌으며, 단지 주변에 더 많은 건물들이 추가되었다.