거위떼기

Goose pulling
프레데릭 레밍턴이 그린 19세기 웨스트버지니아에서 끌어당기는 살아있는 거위

거위 당기기(Gander pulling, 거위 타기, 거위 목[1] 찢기라고도 함)는 17세기부터 19세기까지 네덜란드, 벨기에, 영국, 그리고 북미의 일부 지역에서 행해진 피의 스포츠였다.그것은 12세기에 스페인에서 시작되었고 스페인 3세에 의해 유럽 전역에 퍼졌다.이 스포츠는 기름칠이 잘 된 머리를 가진 살아있는 거위를 도로를 가로지르는 밧줄이나 장대에 고정하는 것을 포함했다.말을 타고 전속력으로 달리는 남자는 머리를 [2]뽑기 위해 새의 목을 잡으려고 시도하곤 했다.때때로 살아있는 산토끼가 [3]대체되었다.

그것은 오늘날에도 여전히 죽은 거위나 더미 거위를 사용하여 벨기에의 일부 지역에서는 슈로브 화요일의 일부로 그리고 독일의 일부 마을에서는 슈로브 월요일 기념 행사의 일부로 행해지고 있다.죽은 거위를 가지고 연습할 때,[citation needed] 그것은 수의사에 의해 먼저 죽인다.네덜란드 그레벤비히트에서는 2019년에 죽은 거위의 사용이 금지되어 인공 [4]거위로 대체되었다.

네덜란드에서는 간스트렉켄, 벨기에에서는 간스라이덴, 독일에서는 겐세레이텐으로 불린다.

프랙티스

거위떼기(승마, 베기)에 관한 세계 각국의 법률.
거위잡기, 20세기까지 살아있는 거위잡기
죽은 거위 끌기; 살아있는 거위 끌기는 20세기에 금지되었다.
더미와 죽은 거위 끌기; 21세기 죽은 거위 끌기 지역 금지
더미 거위 뽑기; 살아있는 거위 뽑기 20세기 금지, 죽은 거위 뽑기 2019년 금지
데이터 없음

스페인

주요 기사:거위의 날

엘 카르피오 데 타조에서는 1141년 [5]아랍인으로부터의 해방(레콘키스타)을 기념하기 위해 매년 7월 25일에 거위뽑기가 행해집니다.이후 프랑코 독재 시절에는 새로운 동물보호법에 의해 살아있는 거위의 사용이 금지되었다.거위 대신 막대기에 묶인 리본을 사용했는데, 기수들은 그것을 금속 고리에 꽂아야 했다.스페인에 민주주의가 돌아왔을 때, 거위의 사용이 다시 허용되었다.그것은 현재 바스크의 어촌 [6]레케이티오에서 열리는 산 안톨린 축제의 일부인 거위의 날 동안 죽은 거위들과 함께 행해지고 있다.동물 권리 옹호론자들은 연습 전에 거위를 죽이는 것조차 잔인하고 범죄로 처벌되어야 한다고 반대한다.이 관행을 계속 허용하는 것에 찬성하는 사람들은 그것이 바스크 문화의 일부라고 주장하고, 이 관행에 반대하는 사람들은 [7]전통보다 인간성이 우선되어야 한다고 생각한다.

네덜란드

거위뽑기는 17세기 초에 네덜란드에서 목격되었다; 시인 게르브란트 아드리아엔시 브레데로는 암스테르담 근처에서 거위뽑기 대회에 참가한 농민들이 어떻게 잔인한 싸움을 하게 되었는지를 묘사하면서, 그의 1622년 시 "농민의 회사"에서 그것을 언급했고, 그것이 가장 좋은 교훈으로 이어졌다.농민들의 [8]쾌락에서 벗어나기 위해서죠

비록 살아있는 거위의 사용이 1920년대에 금지되었지만, 그 관행은 여전히 약간의 논란을 불러일으킨다.2008년 네덜란드 동물당은 마지막 남은 그레벤비히트 마을에서 금지되어야 한다고 제안했다. 주최자인 Folk Verein Gawstrékers Beg는 거위들이 이미 [9]죽었기 때문에 동물 학대에 대한 의문의 여지가 없다고 지적하며 그 제안을 거절했다.2019년에는 죽은 거위를 뽑는 행위도 금지되었고 이후로는 더미 [4]거위로 행해졌다.

벨기에

벨기에에서 거위를 끌어당기는 것은 [10]1920년대까지 금지되었다.이후 거위들은 경기를 앞두고 수의사에 의해 고통 없이 죽임을 당하고, 관중들에게 자신의 모습을 [10]감추기 위해 그물에 싸여진다.벨기에의 거위잡이에는 정교한 관습이 수반된다.거위의 머리를 뽑는 데 성공한 기수는 1년 동안 마을의 왕으로 "왕관"을 쓰고 왕관과 맨틀을 받는다.왕년의 마지막 해에는 지배적인 국왕이 마을 사람들에게 맥주, 음료, 시가, 빵 푸딩이나 소시지를 대접해야 한다.매년 그 지역의 마을 왕들은 서로 "황제"[10]가 되기 위해 경쟁한다.어린이들도 참가한다; 2008년 앤트워프 근처의 릴로에서 열린 어린이 거위뽑기 토너먼트에서 14세 소년이 우승하여 390유로를 획득하고 플롭살랜드 테마파크에 [11]갔다.

프랑스.

거위잡이는 적어도 1970년대까지 [12][13]오베르뉴의 만자트에서 행해졌다.그것은 여전히 생보네 프레시오름(오베르그네)[14]에서 [15]바스크식으로 행해지고 있다.(프랑스어 페이지 참조: jeu de l'oie)

독일.

독일에서의 거위잡기(2010년)

바텐샤이드-혼트롭에서는 이 풍습이 80년 전쟁 [16]중 1598년과 1599년에 주둔한 스페인 군인들에 의해 전해진 것으로 여겨진다.2017년 5월 10만 명의 시민이 서명한 죽은 거위 사용을 중단하라는 탄원서가 회트롭과 세빙하우젠에서 온 거위 기러기 두 클럽은 고무 더미 [17]거위를 가지고 향후 행사를 열게 되었다.

랑겐호르스트의 벨버트 마을은 여전히 죽은 거위들과 함께 연습을 하고 있다.독일의 다른 곳에서는 그것이 금지되었다.거위뽑기는 1961년 Werl에서 금지되었다.도르트문트와 에센에서는 더미 거위가 사용된다.[18]

스위스

매년 11월 11일(성 마틴의 날) 서시에서 간사바엣(기스 커팅)이 열린다.마을 광장 한복판에 죽은 거위가 매달려 있는데, 경쟁자들이 차례로 검으로 [19]목을 베려고 합니다.

영국

영국에서 이 스포츠는 다른 곳에서 행해지는 호기심으로 모든 언급이 있기 때문에 상대적으로 드물었던 것으로 보인다.1771년 필립 파슨스는 그것을 "잉글랜드 북부 지역"에서 발견했고, 그것이 영국 남부의 뉴마켓에서는 알려지지 않았다고 추정했다.Parsons는 그것이 영국에서 어떻게 행해졌는지를 설명했다.

영국 북부에서는 밧줄을 묶어 지면에서 10야드 정도 떨어진 거리에서 흔들리게 하는 것은 드문 일이 아니다.이 가운데에는 살아있는 수탉이 다리로 묶여 있다.그가 공중에서 그네를 탈 때, 한 무리의 젊은이들이 차례로 전속력으로 밧줄 아래를 타고 등자를 타고 올라가고, 쥐를 피하기 위해 잘려져 있고 비누칠이 잘 되어 있는 그 동물의 머리를 잡는다.이제 안장에 앉아 새의 머리를 잡고 손에 들고 갈 수 있는 사람은 손바닥을 잡고 그날의 [20]고귀한 영웅이 된다.

1845년 펀치에게 보낸 풍자적인 편지에서 그것은 [21]투우처럼 스페인 사람들에게만 알려진 관습으로 여겨진다.

1849년 영국의 유명한 고물에 대한 진지한 관찰은 그것을 "구스 라이딩"이라고 부르며 "현재 살고 있는 사람들의 기억 속에서 더비셔에서 실행되었다"고 말하고, 고물 프랜시스 두스 (1757–1834)는 스코틀랜드 [22]에딘버러에서 "어렸을 때" 그것을 기억하는 친구가 있었다고 말한다.

이러한 언급으로 보아 18세기 말까지 영국에서 멸종된 것으로 보인다.

미국

북미의 네덜란드 정착민들은 그것을 그들의 식민지인 뉴네덜란드로 가져왔고 그곳에서 영어를 사용하는 미국인들에게 전염되었다.거위뽑기는 모든 사회 계층의 관심을 끌 수 있지만, [3]미국 사회의 하층민들에 의해 행해졌다.남북전쟁 이전의 남부에서는 "패셔너블한 [23]서클을 걷는 모든 사람들"이 지켜보는 거위뽑기 대회에서 노예들과 백인들이 서로 경쟁했다.Charles Grandison Parsons는 1850년대에 조지아주 밀레지빌에서 열린 이러한 대회의 과정을 다음과 같이 묘사했습니다.

정해진 시간에, "당기는 코스" 주변에는 거친 위스키 텐트, 축제용 좌석, 그늘이 마련되었고, 수천 명의 관중들 - 여성들, 신사들, 엘리트들, 그리고 저속한 사람들 -이 가장 좋아하는 스포츠를 즐기거나 목격하기 위해 모였다.

티켓은 갠더의 주인이 원하는 모든 참석자에게 50센트씩에 발행했고, 그들은 그들의 이름을 "당기는 사람"으로 등록했다.당기는 사람들은 갠더에서 약 10개의 막대(약 50m/165ft)를 출발하여 말을 타고 전속력으로 달렸고, 그들이 갠더 아래로 지나갈 때, 그들은 그의 머리를 잡아당길 수 있는 특권을 누리게 되었습니다.그것은 그를 잡아먹을 수 있는 추가적인 특권을 부여하게 될 것입니다.

한 명은 "재산가이자 입지가 있는 신사"인 리스트에 들어가 코스를 달려갔다.이 불쌍한 갠더는 자신의 운명에 체념한 것 같거나 위험을 이해하지 못한 듯 첫 번째 기수에게 목을 잡혔지만, 기름칠을 잘 하고, 머리도 너무 작고, 힘도 아직 지치지 않은 채, 비틀림에 시달리지 않고 풀러의 손을 통해 머리를 미끄러뜨렸다.그 후, 그는 날카롭게 밖을 내다보았고, 많은 풀러들이 그의 목을 붙잡지 못하고 지나갔다.게임은 계속되었고, 지친 갠더가 더 이상 그들의 손아귀에서 벗어날 수 없을 때까지 당기는 사람들은 늘어났다.사포장갑을 낀 늙은 크래커가 술에 취한 경쟁자들의 [23]고함 속에 마침내 머리를 뺐다.

거위 잡기 대회의 상은 종종 죽은 새 그 자체, 다른 때 관객들의 기부나 술자리 등 사소한 것이었다.관중들을 위한 이러한 대회의 주된 매력은 경쟁자들에 대한 베팅이었고, 때로는 돈을 위한 베팅이거나 종종 [3]알코올 음료를 위한 베팅이었다.한 동시대의 관찰자는 "와우, 아우성, 비명, 내기, 흥분이 모든 것을 능가한다. 이것과 [24]같은 스포츠는 거의 없다"고 말했다.거위 잡기 대회는 종종 슈로브 화요일과 부활절 월요일에 열렸는데, 참가자들은 "이 스포츠의 흥분을 위해서뿐만 아니라 그들이 "진짜 남자이고, 신체적으로 강하고, 용감하고, 경쟁적이며,[25] 위험을 감수할 용의가 있다"는 것을 증명하기 위해서"였다.

현대의 다른 혈액 스포츠와는 달리 거위잡기는 종종 눈살을 찌푸리게 했다.1656년 뉴암스테르담(현대 뉴욕)에서 피터 슈투이베산트 사무총장은 거위몰이에 대한 조례를 발표하면서 거위몰이에 대해 "무익하고 이교적이며 [2]유해하다"고 말했다.많은 현대 작가들 이 운동에, 남부 문학에서 메신저로 익명의 평론가, 1836년에 글을 쓰면서 비양심적 만행 가끔씩은 남부와 서부는 능숙한 조각으로 거위를 묘사했다 혐오스럽다고 말했다.교활한 악마 grati는 조화되어 있는 스포츠의"[26]윌리엄 심스라고 표현했다"one.fy 인간 야수.그것은 그의 기술, 그의 민첩성, 그리고 힘에 호소하고, 따라서 어느 정도 그의 자부심에 감사한다; 그러나 그것은 그의 인간성을 희생시키면서 이러한 자질을 행사하기 때문에, 그것은 그의 더 나은 자질이 그의 근면한 [27]본성의 대리인으로 사용되는 매체일 뿐이다."

이 스포츠는 거위의 목에 기름칠을 하는 것이 그것을 붙잡는 것을 어렵게 만들고, 새의 날갯짓은 애초에 목표물을 잡는 것을 어렵게 만들었기 때문에 도전적이었다.때때로 주최측은 추가적인 난이도의 요소를 추가하곤 했다; 미국 남부에서 있었던 행사를 묘사하는 한 작가는 "[남자가] 손에 긴 채찍을 들고...[28] 갠더에서 약 두 개의 막대기[10m/32ft]를 짚고 지나가면서 당기는 사람의 말을 치라는 명령을 받았다"고 목격했다.놀란 말의 반응으로 인해 당기는 사람이 지나가면서 거위를 잡는 것은 더욱 어려워질 것이다.많은 기수들이 완전히 빗나갔다; 다른 기수들은 머리를 [29]부러뜨리지 않고 거위의 목을 부러뜨렸다.미국의 시인이자 소설가인 윌리엄 길모어 심스는 이렇게 썼다.

노련한 기수와 노련한 스포츠맨만이 그 노력에 성공할 수 있다.성취를 쉽게 보는 초보자들도 당황하고 있다.많은 초보자들도 길을 따라가는 것이 불가능하고, 많은 사람들이 안장을 잃고, 심지어 큰 재난 없이 묘목 아래를 지나쳐도 거위를 잡는 데 실패하여 계속 펄럭이고 비명을 지르고 있다.그들이 [27]움켜쥔 기름지고 뱀장어 같은 목과 머리를 전속력으로 붙잡을 수 있다.

거위뽑기는 남북전쟁 이후 미국에서 대부분 사라졌지만, 1870년대까지 남부 일부 지역에서는 여전히 가끔 행해지고 있었다. 아칸소 오스콜라의 한 지역 신문은 "식사 후, 갠더뽑기가 행해졌다"고 1870년대 소풍을 보도했다.W.P. 헤일 씨는 갠더의 호흡기를 둘로 분리하는 데 성공했고, 그 후 춤이 [30]재개되었습니다.

"rooster pulling"이라고 불리는 변종은 뉴멕시코에서 한동안 살아남았다.수탉이 목까지 모래 속에 파묻혀 있었고, 기수들은 수탉을 타고 지나갈 때 수탉을 끌어올리더들은 수탉을 끌어올리려고 했다.이것은 나중에 모래에 묻힌 병을 가지고 행해졌다."뉴멕시코 북부의 히스패닉 마을에서의 루스터 경주는 역사책과 과거의 인기 스포츠를 아직도 기억하는 소수의 남녀의 마음에만 존재합니다."[31]

각주

  1. ^ 에드워드 브룩히칭입니다폭스 토싱, 옥토퍼스 레슬링, 그리고 다른 잊혀진 스포츠, 페이지 102.사이먼과 슈스터, 2015년 ISBN978-1-4711-4899-6
  2. ^ a b "네덜란드"미국 민족 스포츠 백과사전의 버드, 토마스 E. eds.Kirsch, 조지 B;해리스, 오델로, 놀테, 클레어 일레인그린우드 출판 그룹, 2000.ISBN 978-0-313-29911-7
  3. ^ a b c Vickers, Anita (2002). The new nation. Greenwood Publishing Group. p. 147. ISBN 978-0-313-31264-9.
  4. ^ a b "Geen koppen meer van echte ganzen afgetrokken in Grevenbicht". Hart van Nederland (in Dutch). 5 March 2019. Retrieved 17 May 2020.
  5. ^ 아르티켈 줌 겐세레이텐
  6. ^ Stewart, Murray (2016). The Basque Country and Navarre: France. Spain. Chalfont St Peter: Bradt Travel Guides. p. 121. ISBN 9781841624822. Retrieved 17 May 2020.
  7. ^ 브랜즈, 스탠리"토론자 및 토로포비아:"현대 스페인의 황소와 투우의 정치"인류학 분기, 2009년, 제82권, 제3호.아카데믹 서치 프리미어
  8. ^ Schenkeveld, Maria A (1991). Dutch literature in the age of Rembrandt: themes and ideas. John Benjamins Publishing Company. p. 80. ISBN 978-90-272-2216-9.
  9. ^ "Dierenpartij wil komaf maken met ganstrekken". De Morgen Buitenland. 2008-02-18. Retrieved 2010-05-04.
  10. ^ a b c "Het abc van het gansrijden". het Nieuwsblad. 2010-02-13. Archived from the original on 2011-06-11. Retrieved 2010-05-04.
  11. ^ "Michaël (14) wint gansrijden voor kinderen". het Nieuwsblad. 2008-08-05. Archived from the original on 2011-06-11. Retrieved 2010-05-04.
  12. ^ "File:Cou de l'oie.jpg — Wikimedia Commons". commons.wikimedia.org (in French). Retrieved 2021-11-03.
  13. ^ Nolege, Cou-de-l-oie, retrieved 2021-11-03
  14. ^ France, Centre (2011-09-20). "Les têtes d'oies arrachées par les conscrits [diaporama photos]". www.lamontagne.fr. Retrieved 2021-11-03.
  15. ^ 고리니, P. (1994년)Jeux et fétes 전통관 de France et d'Europe.Gremese Editore.
  16. ^ 그래서 1925년 2월 6일부터의 그의 연구에서 보쿰의 Stadtarchivar Eduard Schulte는 donews.de에 의해 인용되었다 – Karneval mit den Génsereitern[영구 데드링크]
  17. ^ 전력: Génsereiter verzichten künftig auf echte Gans 2017년 5월 8일.2020년 5월 17일 회수.
  18. ^ WDR – Génsereiten (149.219.195.51) (오류: 알 수 없는 아카이브 URL) (2005년 2월 20일 아카이브 완료)
  19. ^ 피에트로 고리니Jeux et fétes 전통관 de France et d'Europe.Gremese Editore(1994), 페이지 38.
  20. ^ Parsons, Philip (1771). Newmarket: or, An essay on the turf. R. Baldwin and J. Dodsley. pp. 174–5.
  21. ^ "Sports for Queens". Punch. Vol. 9. 1845.
  22. ^ Brand, John; Ellis, Sir Henry; Halliwell-Phillipps, James Orchard (1849). Observations on the popular antiquities of Great Britain: chiefly illustrating the origin of our vulgar and provincial customs, ceremonies, and superstitions, Volume 2. London: Bohn.
  23. ^ a b Parsons, Charles Grandison (1855). Inside view of slavery: or A tour among the planters. John P. Jewett and Co. pp. 136–7.
  24. ^ Bartlett, John Russell (1859). Dictionary of Americanisms: A glossary of words and phrases usually regarded as peculiar to the United States. Little, Brown, and Company. pp. 166–7.
  25. ^ Pleck, Elizabeth Hafkin (2000). Celebrating the family: ethnicity, consumer culture, and family rituals. Harvard University Press. p. 76. ISBN 978-0-674-00279-1.
  26. ^ 어나니머스, 조지아 장면 리뷰남부 문학 메신저, 289쪽, 권제4호 1836년 3월
  27. ^ a b Simms, William Gilmore (1852). As good as a comedy: or, The Tennesseean's story. A. Hart. p. 115.
  28. ^ 페이지 157. 노예제도의 내막: 또는 C.G. Parsons, 1855에 의한 플랜터들 사이의 여행.
  29. ^ Forret, Jeff (2006). Race relations at the margins: slaves and poor whites in the antebellum Southern countryside. LSU Press. p. 62. ISBN 978-0-8071-3145-9.
  30. ^ Cochran, Robert (2005). Our own sweet sounds: a celebration of popular music in Arkansas. University of Arkansas Press. p. 17. ISBN 978-1-55728-793-9.
  31. ^ Garcia, Nasario (2013). Grandma's Santo on Its Head: Stories of Days Gone By in Hispanic Villages of New Mexico. Albuquerque: University of New Mexico Press. p. 94.

추가 정보

외부 링크