폰타마라

폰타마라

1933년[1] 독일어 번역의 폰타마라 제1판 막스 빌의 표지 디자인. 20 x 13cm
작가	이냐지오 실로네
번역기	네티수트로
나라	스위스
언어	독일어
장르.	친사회주의 소설
출판사	오프레히트&헤블링
발행일자	1933
영어로 출판됨	1934년 펭귄 북스
매체형	인쇄(하드커버)

폰타마라 [폰타마흐트라]는 스위스 다보스의 파시스트 경찰에서 난민 생활을 할 때 쓴 이탈리아 작가 이그나지오 실로네의 1933년 소설이다.^[2]

이 소설은 실로네의 첫 소설이며 그의 가장 유명한 작품으로 여겨진다.이 책은 전세계적으로 찬사를 받았고 27개 언어로 백만 부 반 이상 팔렸다.^[2]1933년^[3] 스위스 취리히에서 독일어 번역본으로 처음 출판되었으며, 1934년 9월 펭귄북스(Penguin Books)에 의해 영어로 출판되었다.^[4]폰타마라는 빅토르 울프슨이 1936년 뉴욕에서 시빅 레퍼토리 극장에서 선보인 이 책의 1936년 무대 적응의 제목으로 사용한 이탈리아어 '퐁테 아마라'(Bitter Stream)에서 유래했다.^[5][6][7]이 소설은 카를로 리자니 감독에 의해 영화로도 각색되었고 1977년에 영화 폰타마라(Fontamara)가 개봉되었다.^[8][9]스페인 내전 전날에 등장하여 히틀러가 집권한 지 불과 몇 달 만에 출판된 이 소설은 세계가 파시즘에 찬성하거나 반대하는 편을 들기 시작하던 시기에 대중 여론에 아연 효과를 가져왔다.^[2]폰타마라는 파시스트 정당과 그 추종자들의 부도덕성과 기만성을 비판하면서 '저항의 바로 그 상징이 되었다'^[6]와 '1930년대 후반 이탈리아 밖 반파시스트 선전의 문서로서 주요한 역할을 했다는 데 널리 동의하고 있다'^[10]고 말했다.

폰타마라(Pontamara)는 아브루초 지역의 마르시카에 있는 가상의 작은 시골 마을이다.국민(폰타마레시)은 가난하고 마을은 너무 외진 나머지 시민들은 파시즘의 부상과 같은 중대한 사회적 격변을 모르고 있다.'폰타마라'를 채우는 '카포니'(피망)와 도시에 사는 사람들 사이에는 엄청난 차이가 있다.폰타마레시는 지구에서 살아남기 위해 일하고, 경제적 개선의 수단으로 이민에 의지하며, 도시 밖에서 일어나는 사건들에 대해 무지하다.그들은 이탈리아의 나머지 지역들과 단절되어 있고 현대와 신기술에 의해 손상되지 않는다.임프레사리오 호는 수세기 동안 거의 쓸모가 없었던 폰타마레시 호와는 극명한 대조를 이루었으며, 이 지역에서 가장 부유한 사람이 되어 파시스트들의 권력과 권위, 부도덕성을 구현하고 있다.폰타마레시는 천진난만함과 무지함 때문에 착취당하고, 여자들은 분대리스티(파시스트들의 집단)에게 강간당하고, 베라르도 비올라는 사회주의에 대한 말을 퍼뜨리고 파시즘에 대한 반란을 부추기는 비밀문서의 지속적인 배포를 허용하기 위해 궁극적인 희생을 하고, 마지막에 대다수의 민중들이 파시스트리오를 희생한다.n은 정부의 손에 의해 죽임을 당한다.

많은 시골 소설과 마찬가지로 폰타마라는 포도밭에서의 포도 수확과 같은 다양한 계절과 계절적 의무에 대해 논한다.^[11]희망은 빼앗겼지만 집요하고 결연한 폰타마라 농민들의 삶과 관점에 초점을 맞춘 합창 소설이다.농민들 간의 연대, 그리고 도시의 농업 노동자와 전문직 계층 간의 부의 불평등을 그린다.

배경

실론은 이탈리아 사회당(PSI)에서 탈피해 1921년 결성된 단체인 이탈리아 공산당(PCI)의 창립 멤버였다.실로네는 전국 파시스트당의 통치 기간 동안 은밀한 지도자 중 한 명이 되었다.이그나치오의 동생 로몰로 텐실리는 PCI의 일원으로 1929년에 체포되었다.로몰로는 과격분자가 아니었다; 그는 실로네의 말에 의하면 '교육과 감정이 카톨릭인 막연하게 반파시스트 청년이었다...그는 왜 공산당원이었음을 고백했을까?왜 그는 12년 형을 선고하기 위해 자백을 한 특별재판소의 판사 앞에서 자백을 확언했을까?로몰로는 영웅적으로 자신을 희생하는 베라르도 비올라의 캐릭터에 영감을 주는 인물로 여겨진다.^[6]로몰로는 그가 받은 심한 구타의 결과로 1931년 감옥에서 죽었다.

실론은 1927년 소련에 대한 사명을 띠고 이탈리아를 떠나 1930년 스위스에 정착했다.조셉 스탈린과 코민테른의 지도부에 대한 반대를 선언하고 PCI에서 제명되었다.그는 결핵과 심각한 임상 우울증을 겪었고 스위스 병원에서 1년을 보냈다.그는 회복되면서 폰타마라를 쓰기 시작했다.

플롯

어느 날 밤, 폰타마라에서 온 세 명의 사람들이 - 어머니, 아버지, 아들 - 망명 작가에게 그들의 마을에서 일어났던 여러 가지 일들을 이야기한다.작가는 이것들을 책으로 만들기로 결심한다.책의 대부분은 아버지에 의해 내레이션되지만, 어머니, 아버지, 아들이 해설자가 된다.Cav. Pelino는 마을에 도착하여 카페니로 하여금 물길을 폰타마라에서 벗어나 그들이 일하는 들판에서 벗어나게 하는 청원서에 서명하도록 속인다.폰타마레시는 처음에는 꺼려하지만 그가 주는 빈 종이 조각에 서명을 한다.그는 또 다른 시트를 그 더미 위에 올려놓는다. "The Understanded the signeds to selfly, 자발적으로 그리고 Cav에 대한 열정으로 그들의 서명을 제공한다." 펠리노 ^[12]( 페이지 37).

밭으로 가는 길에 남자들은 수로를 이탈하는 일꾼들을 본다.한 소년이 그 소식을 마을에 전달하고 여자들은 그 지역 수도로 가서 항의한다.그들은 새 정권 하에서 신다코(시장)가 이제 포데스타가 되어 임프레사리오(부자 사업가)의 집으로 끌려간다는 사실을 깨닫지 못하고 있는데, 그곳에서 돈 시르콘스탄자와 임프레사리오가 사분의 일/삼분의 일 s를 받아들이도록 설득하기 때문에, 많은 숙고와 보람이 없는 다른 곳에서의 여행 끝에 다시 속는다.물장구 치다임프레사리오도 트라투로(양들의 이주용으로 사용되는 공동체가 소유한 평지)를 가져갔다.Berardo Viola는 미국으로 이민을 가고 싶어하지만 새로운 이민법에 의해 금지된다.그는 이민 자금을 마련하기 위해 돈 시르콘스탄차에게 땅을 팔았지만, 지금은 땅이 없어 일카폰 센자 테라(땅이 없는 농민)로 알려져 있고, 실업자이며, 자존심 때문에 사랑하는 마돈나와 같은 엘비라와 결혼하기에 부적당하다고 느낀다.^[12] (102쪽)카브 펠리노는 정부에 폰타마레시가 (무지를 통해) 새로운 파시스트 정권과 협력하지 않고 있으며, 엔노넨조 라 레게가 통금령을 내리게 되어 그들의 일을 심각하게 억제하고 공공장소에서 정치 얘기를 하는 것을 금하게 된다고 알린다.베라르도는 굴욕을 당하고 마리에타와 함께 밤을 보내는 엔히넨조를 상대로 연설을 한다.

카포니는 아베자노에서 열리는 회의에 소집되어 후치노(지구의 극히 비옥한 지역)의 문제를 논의하게 되고, 토론을 하는 대신 그 땅을 빼앗아서 부자에게 주는 것(^[12]페이지 130)으로 다시 속는다.그들 중 몇몇은 트럭을 그리워하며 그들을 선술집으로 데려가 봉기를 도와주고 무기를 가져다 주겠다고 제안하지만, 그가 없는 동안, 솔리토 스코노시우토는 그들에게 다가가 그들이 설치되고 있다는 것을 경고한다.폰타마라로 돌아가면 남자들이 들판에서 일하는 동안 파시스트 병사들의 트럭이 도착해 폰타마라 여인들을 집단 성폭행한다.남자들이 돌아왔을 때 파시스트들은 "누구를 오래 사느냐"고 질문하지만, 폰타마레시는 그들이 어떤 대답을 해야 하는지 알지 못한다.공격자들은 종탑에서 엘비라를 보고 마돈나로 착각하고 달아난다.베라르도와 주바는 종탑 꼭대기에서 엘비라와 마탈라를 찾는다.베라르도는 엘비라를 품에 안고 집으로 데려가 하룻밤을 함께 보낸다.아침에 그는 그녀와 결혼할 결심을 더욱 굳히고, 기우바는 베라르도가 약간의 땅을 살 수 있을 만큼 충분한 돈을 벌 수 있는 유일한 방법은 마을에 일자리를 얻는 것이라고 생각한다.

임프레사리오에서는 카페오니의 밀을 100킬로그램의 무게로 120리터의 녹색을 유지한 상태에서 구입하는데, 새로운 법에 따라 가격이 곧 170리까지 인상될 것을 알고 있기 때문에 상당한 이익을 얻는데, 이것은 폰타마레시로 갔어야 했다.그는 또한 임금을 40%, 토지 절약 작업의 25%로 낮추는 임금 삭감을 소개한다.돈 시르콘스탄자는 '카포니'가 무엇인지를 모르기 때문에 물이 50년이 아니라 10년(5년) 후에 돌아온다고 말하면서 다시 그들을 속인다.^[12]폰타마라의 젊은 사람들은 베라도가 그들과 함께 반항하기를 원하지만 그는 거절한다.베라도의 젊은 추종자 중 한 명인 테오필로는 벨탑의 벨 로프에 목을 매달았다.Berardo와 젊은 화자는 일자리를 찾아 로마로 간다.그들은 로칸다 델 부온 라드론(The Good Travit's Inn) (p.200)^[12]의 손님인 돈 아킬 파지엔자 변호사의 도움을 받아 그들을 착취하려 한다.그들은 로마에 있는 동안 전보를 통해 엘비라가 죽었다는 것을 알게 된다.이들은 다시 한 번 솔리토 스코노시우토를 만나 파시스트 정권에 대항한 은밀한 서류를 소지한 혐의로 경찰에 의해 설치된 카페로 간다.젊은 내레이터와 베라르도 모두 감옥에서 고문을 당하며 베라르도는 자신을 솔리토 스코노시우토인 척 희생하여 반란이 계속되고 사람들이 폰타마라에서 일어난 일에 대해 듣게 된다.The Solito Sconosciuto publishes an article, "Long Live Berardo Viola", which tells the story of Fontamara and he passes on printing equipment ("the duplicating machine") to the ‘’Fontamaresi’’ so they can start their own local anti-Fascist newspaper, which they call Che fare? (Italian title of Lenin's work What Is To Be Done?).세 명의 서술자는 아들의 석방을 축하하기 위해 산주세페에 있는 아내의 가족을 방문하여 그곳에 서류를 배포한다.집으로 돌아오는 길에 총소리가 들리고 행인이 폰타마라에서 전쟁이 났다고 알려준다.거의 모든 사람들이 "할 수 있는 자들은 도망갔다"고 말했다.할 수 있는 사람들은, 탈출했다."그리고 나서 그들은 솔리토 스코노시우토의 도움으로 국경을 넘는다.

성격.

합창소설로는 주인공이 한 명이 아니라 베라르도 등 남들보다 더 많이 언급되는 캐릭터와 이야기를 들려주는 세 명의 나레이터가 있다.

• 세 명의 서술자

이 책은 주바와 그의 아내, 그리고 그의 아들이 내레이션을 번갈아 가며 내레이션을 한다.아버지는 조반니의 방언 버전인 조바(Guva)그는 일거리를 찾아다니는 가난한 농민이다.그는 다른 카포니처럼 무식하고 쉽게 속아넘어지지만, 베라르도가 하는 일에 감탄했음에도 불구하고 베라르도가 하는 방식으로는 반응을 보이지 않는다.그는 만인의 친구로 물 위에서 처남과 싸우기만 한다.그는 아무것도 변하지 않는 것 같은 조용한 마을이었던 폰타마라에서 펼쳐지는 사건들에 점점 더 놀란 것 같다.

주바의 아내는 마탈레(마달레나의 대화판)로 알려지게 된다.그녀는 불의에 맞서 싸우고 싶어하고, 따라서 다른 여자들과 함께 도시로 걸어가서 물이 폰타마라에서 멀어지게 된 것에 대해 항의한다.그녀는 용기를 보여주며, 여성들이 강간당하고 경찰이 아무것도 하지 않을 때 그녀의 조카인 엘비라를 지지한다.그녀는 종종 "이상한 일이 일어나기 시작하면 아무도 막을 수 없다"고 말한다.

우리는 아들의 이름을 알리지 않고 단지 아이라고만 부른다.그는 베라르도, 베라도의 죽음과 함께 로마로의 여정을 회상한다.다른 젊은이들처럼 그는 베라도를 존경했다.그의 성격은 항상 직업을 찾으려고 애쓰는 아버지와 비슷한 것처럼 보이지만, 그는 경찰에게 속아서 베라르도가 자살했다고 말하고, 그로 인해 그를 죽인 것에 대해 무심코 책임을 면하게 된다.^[11]

• 베라르도

Berardo는 사람들의 대변인이다.용감하고 반항적이며, 친구를 위해 기꺼이 목숨을 바치지만 불행하다.그는 과거에 친구의 배신에 대해 쓴소리를 한다.그는 말한 것처럼 친구라고 생각하던 사람, 군인으로 알고 지내던 사람, 여러 번 빵을 깨뜨리고 아주 친밀한 우정(^[12]p. 89)을 가진 사람에게 배신감에 넌더리가 났다.그는 그의 연설과 사고방식에 많은 영향을 받는 폰타마라 젊은이들에게 많은 존경을 받고 있으며, 그는 그들의 부클럽 모임의 핵심이다.그들은 그에 대해 말한다. 결국 우리 모두는 베라도를 사랑한다. 특히 주정뱅이로서도 결점이 있었지만 충성스럽고 성실했으며 매우 불행했으며, 이를 위해 우리는 그가 지구를 재건할 수 있었기를 바란다(^[12]93쪽).그의 신체적 묘사는 반항적인 성격과 상충하는 것 같다.할아버지로부터, 아직도 기억하고 있는 큰 마을 사람들의 말에 따르면, 그는 어떤 물려받은 체력을 가지고 있었다: 큰 키, 떡갈나무 줄기와 같이 굵고, 짧고 네모난 머리였지만, 그의 눈은 좋았다: 그는 소년 시절에 가졌던 눈을 간직해 왔다. 그런 힘을 가진 사람이 어린아이의 눈과 미소를 가질 수 있다는 것은 이해할 수 없는, 심지어 우스꽝스러운 일이었다(^[12] 페이지 95).그는 거의 영웅으로 묘사되고 있다.그는 지방 수도로부터 어떠한 처벌도 받지 않은 채 남겨두지 않았고(^[12]95쪽) 부정과 관련해서는 폭력적인 행동으로 알려져 있다.우리가 제사장이 아닌 당나귀를 보냈을 때, 물을 포사로 가져가는 파이프가 여러 군데 부서져 있었다. 또 한번은 전국 고속도로를 따라 있는 콘크리트 마일 표식기 돌들이 10마일의 지역에 걸쳐 박살났다. 운전자의 방향과 거리를 나타내는 표지판은 일반적으로 제자리에 오래 머물지 않았다. 그래서 폰타마라에서 처음으로 전등이 고장났을 때...그 지방 도시와 이웃 마을을 연결하는 도로의 모든 램프들이 부서졌다.그는 또한 임프레사리오에 물을 반환하라고 요구하는 대신에 폰타마레시는 그의 태닝에 불을 지펴야 한다고 제안한다...만약 그가 이해하지 못한다면, 그의 목재 창고에 불을 지르시오...벽돌공장을 폭파하다 그리고 만약 그가 바보지만 여전히 이해하지 못한다면, 그가 도나 로잘리아와 함께 침대에 있는 동안 밤에 그의 별장을 불태워라.그는 또한 임프레사리오가 새로 지은 땅에 불을 지르고, 그것을 지키고 있던 길소개인은 결국 감옥에 가게 된다.

그는 엘비라를 사랑하고 있지만 땅 한 구를 소유하지 않기 때문에 그녀와 결혼할 만큼 자신이 훌륭하다고 생각하지 않는다.그러나 누구라도 그녀와 결혼하려고 하면 주먹으로 때리곤 했다.오랫동안 불의와 싸운 끝에 그는 자신이 하는 모든 것이 쓸모없고 적이 너무 강하다는 것을 깨닫는다.그는 반란을 도와주지 않고 로마로 가서 일자리를 구한다.

베라도의 어머니 마리아 로사는 홍수로 인해 그의 밭이 파괴되는 것을 보고 아들이 엘비라와 결혼하는 것을 보고 싶어 할 때 가난하고 그를 경멸한다.그녀는 대부분의 날들을, 그리고 심지어 여름 동안 밤까지, 그녀의 집 입구에 있는 돌 위에서 보내는데, 그것은 실제로 동굴이었다.그녀는 돌기를 하고 바느질을 하며 아들이 돌아오기를 기다렸다.재물에 뛰어날 수 없었던 마리아 로사는 적어도 불행에 뛰어날 수밖에 없다는 것을 알았다(^[12]100 페이지)^[11]

• 엘비라

엘비라는 다이어로 일하며 마탈레의 누이 나즈자레나(Nazzarena)의 딸로 1년 전에 세상을 떠났다.아름다운 마돈나 같은 캐릭터, More than beautiful, More than Irave, 그녀는 중키의 온화하고 섬세한 생명체였고, 조용하고 상냥한 얼굴을 하고 있었으며, 아무도 그녀가 크게 웃거나, 심지어 사람들 앞에서 꽥꽥거리거나, 울거나 하는 소리를 들은 적이 없었다. 그녀는 비상한 모드와 예비성을 가지고 있었다.^[12]그녀는 폰타마라에서 땅과 돈이 부족하여 그녀에게 청혼하지는 않지만, 베라도와 결혼하게 될 운명으로 알려져 있다. 반면에 엘리비라는 방대한 지참금과 바지를 가지고 있다. - 현금과 시트, 베갯잇, 식탁보, 셔츠, 담요, 새 찬장, 호두 서랍장 두 개, 그리고 놋쇠 두 조각으로 만든 침대보. 모두 구입해서 지불했다.(^[12]p. 102) 소녀가 교회나 분수대로 갔을 때, 베라도는 창백하게 변하여 그녀를 보기 위해 숨을 죽였고, 그는 자신의 감정에 대해 의심의 여지도 남기지 않을 정도로 눈을 부릅뜨고 따라갔다.그리고 Berardo에서 이 강렬한 관심이 되게 잘 Elivira의 친구들 하나이죠. 그리고 그녀는, 심지어 그녀의 일상적인 일이나 그녀의 outings([12]페이지의 주 102)입니다. 그래서 그녀는 겸손한 단순한 소녀의 시간을 바꿀 때 그녀가 접근 할 정도까지 아무도 또는 손을 얹고 맹세하다, 있는 것은 성인, 한번 그녀는 글꼴을 절약할 수 있다고 불평할 것이 아니라 가졌다.ama경찰들이 그녀가 마돈나라고 생각해서 벨타워에서 밖을 내다보고 있다.순례길에 그녀는 마돈나에게 자신의 목숨을 빼앗고 그 대가로 베라르도를 도와달라고 부탁한다.그녀의 기도는 허락되었고 그녀는 고열로 침대에서 죽는다.^[11]

• 돈 체르스토스탄차

돈 체르스토스탄자는 라미코 델 포폴로(^[12]민중의 친구)로 알려져 있고(74쪽) 항상 하나하나 인사하며 나의 폰타마레시 만세 외치지만, 폰타마라 사람들의 진짜 적이다.그는 변호사로서 그들을 속일 뿐이고 항상 가장 힘있는 사람들을 위해 행동한다.그는 예를 들어, 임금 협상에서 노동자들을 대표하고 그들을 대신해서 임금 삭감을 받아들이겠다고 공언한 변호사들과 회계사들과 같은 파시즘 하의 프로 계층의 상당 부분이 수행하는 역할에 대한 캐리커처로 읽힐 수 있다.^[10]물리적으로 그는 멜론 모자, 스폰지 같은 다공성 코, 팬들과 같은 귀, ^[12]배 등으로 묘사되고 있으며 (73) 그의 성격에 대해 주바는 내레이션에서 폰타마라 사람들에게 항상 호의가 있었고, 그는 우리의 수호자였으며, 그에 대한 이야기는 긴 리타니가 필요할 것이라고 말한다. 그는 항상 우리의 방어가 되었지만 또한 우리의 몰락이기도 했다. 폰타마라의 모든 분쟁은 그의 사무실을 통과했다. 그리고 40년 이상 된 폰타마라의 닭과 알의 대부분은 결국 돈 체르코스탄자의 부엌(^[12]73페이지)에 들어가게 되었다.저자는 마을 사람들을 속이는 방법을 묘사하고 있다.그는 선거에서 표를 얻기 위해 교사를 보내 카페니에게 자신의 이름을 쓰라고 가르쳤는데, 이렇게 해서 그들이 무엇을 써야 할지 몰라 투표하러 갈 때는 투표 용지에 자신의 이름을 쓰도록 했다.더 많은 표를 얻기 위해, 그가 사망자를 등록한 사람이었으므로, 그는 가족들에게 5프랑을 지불하고 그 이름을 선거인 명부에 기록하여 투표했다."살아 있는 자는 나를 배반하고, 돈 체로스탄자는 나를 신랄하게 나무랐지만, 죽은 자의 복된 영혼은 내게 충실하다."또 다른 사기행각은 그들이 물을 토론할 때 '카포니'가 얼마나 긴 물인지 모른다는 것을 알고 50년 후가 아니라 10년 후 (5년 기간) (183쪽)^[12]이 지나면 물이 되돌아온다고 말한다.그는 또 이민법이 발효된 것을 알고 있고, 실제로 베라도가 이민을 할 수 없을 것이라는 것을 알면서도, 베라르도가 미국으로 가기를 희망하고 있을 때, 베라르도의 땅을 아주 싼 값에 사들인다.그는 또한 새로운 법에 따라 폰타마라에서 일하는 노동자의 임금을 40%로 내린다.^[11]

• 임프레사리오

부유한 사업가로, 많은 영어 번역으로 "도급업자"고 말했다.그는 폰타마라 사람들의 적이다.카페오니는 그를 사기꾼으로 부자가 되는 권위자로 본다.그에 대한 첫 번째 묘사는 그의 사악한 본성과 그가 어떤 것에서든 부를 창조할 수 있는 방법을 보여준다.험담은 제쳐두고 이 비범한 사람이 우리 구역에서 미국을 발견했다는 데는 의심의 여지가 없었다. 그는 핀으로 금을 만드는 방법을 찾아냈었다. 누군가가 그가 재물을 대가로 악마에게 영혼을 팔았다고 말했는데, 어쩌면 그가 옳았는지도 모른다. 아무튼 지폐에 대한 경찰의 수사 이후 임프레사리오의 권위는 엄청나게 커졌다. 그는 은행을 대표했다. 그는 지폐를 생산하는 큰 공장을 마음대로 가지고 있었다. 이전 주인들은 그의 앞에서 벌벌 떨기 시작했다. 이 모든 것을 가지고, 그가 어떻게 시장직(60쪽)을 거절할 수 있었는지 우리는 알 수 없다.^[12]마탈레의 또 다른 묘사에서는 비록 폰타마레시가 그를 싫어했음에도 불구하고 그를 감탄하지 않을 수 없었고 그가 도착하는 것을 보면 그가 강력한 인물이라는 것을 느끼고 불안감을 느낀다는 것을 알 수 있다.그러나 그는 그들이 자기보다 열등하다고 보기 때문에, 그들의 말을 듣지도 않고, 그들의 의견을 고려하지도 않는다.그는 몇몇 일꾼들과 활기차게 이야기를 나누며 다가갔고, 그는 작업복 차림이었고, 재킷을 팔에 걸치고 있었고, 한 손에는 수위, 바짓가랑이 주머니에서 튀어나온 접이식 통치자, 석회색 구두를 신고 있었다. 그를 모르는 사람은 아무도 그가 이 지역 최고의 부호라고 생각하지 않았을 것이고,^[12] 새로운 읍장(71쪽)이라고 생각했을 것이다.^[11]그의 집에서 그가 포데스타로 약속된 것을 축하하기 위해 연회가 있는데, 그는 너무 바쁘다고 주장하며 참석하기를 거부하고 아내에게 손님들이 불쾌해하지 않을 것이라고 말한다. 나는 그들을 안다. 그들에게 술을 주고, 마실 것을 많이 주면, 그들은 불쾌해 하지 않을 것이다.

• 솔리토 스코노시우토 (미스테리 맨)

솔리토 스코노시우토는 반역자로 정부에 대해 음모를 꾸미고 악당들을 비난하는 은밀한 신문을 제작하며 노동자들이 파업을 하도록 선동하고 시민들이 불복종하도록 선동한다.폰타마레시는 아베자노에서 돌아오는 길에 본문에서 '스코노시우토'라고 일컬어지는 카페에서 그를 먼저 만난다.그는 그들에게 그들의 봉기를 위해 무기를 주겠다고 제의한 한 남자가 그들을 설치한다고 경고한다.그리고 나서 Berardo와 젊은 화자는 로마의 감옥에서 그를 만난다.그는 그들에게 밤에 정부와 그의 사회주의 관점에 대해 이야기한다.내레이터는 잠들기 때문에 말하는 모든 것을 듣지 않는다.베라르도는 결백하지만 진정한 솔리토 스코노시우토가 선전을 계속할 수 있도록 하기 위해 자신을 희생하고 자신이 솔리토 스코노시우토라는 사실을 경찰에 알리기로 결심한다.솔리토 스코노시우토는 폰타마라의 이야기를 담은 기사를 게재하고 인쇄장비를 폰타마레시에 넘겨서 지역 반파시스트 신문을 시작할 수 있게 하는데, 이를 체 운임이라 부른단 말인가?책의 말미에 솔리토 스코노시우토(Solito Sconosciuto)는 전쟁의 생존자들이 국경을 넘도록 돕는다.

• 돈 압바키오

말 그대로 '미스터 양'으로 불리는 돈 압바키오는 폰타마라와 주변 작은 마을의 부패한 사제다.그는 1929년 파시스트 주와 콩코다트(일명 라테란 조약)를 맺으면서 교회가 국민을 배신한 것을 의인화한 것으로 평가된다.^[10]그는 마을 사람들이 돈을 주면 폰타마라에서 미사를 집어서 매번 값을 올린다.그는 항상 권력자들을 편애하고 자신의 설교를 사용하여 세금을 내지 않은 마을 사람들을 비난한다.저자의 그에 대한 묘사는 돈 체르스토스탄자와 유사하다. 둘 다 좋은 식사를 위해 타협을 할 수 있고, 음식과 음료를 가득 채울 수 있기 때문이다.모두가 보는 앞에서 돈 압바치오는 일어서서 뚱뚱하게 부풀어 오르고 목의 혈관이 부어오르고 얼굴이 붉어지며 눈이 반쯤 감겨 흐뭇한 표정으로 눈을 감는다. 시성된 신부는 술에 취해 거의 서 있지 못하고 정원의 나무에 머리를 기대어 쓰러지지 않도록(^[12]70 페이지) 몸을 풀기 시작한다.저자는 또 사제임에도 불구하고 어떻게 부자들로부터 폰타마레시를 보호하지 않는지, 부자들의 부당한 대우에 대해서도 설명한다.그는 나쁜 사람이 아니라 허약하고 두려웠으며, 심각한 문제에서는 신용을 받지 못했다. 그는 확실히 자신의 양떼를 늑대로부터 지키기 위해 목숨을 걸 수 있는 목사는 아니었지만, 하나님이 늑대를 창조하신 순간부터 어떻게 그들이 양 몇 마리를 집어삼킬 권리가 있다는 것을 깨닫게 되었는지를 설명할 만큼 그의 종교에서 충분한 교육을 받았다. 우리는 그에게 성찬을 구했지만, 경험을 통해 부자와 당국의 악의에서 오는 불행에 대해 그에게서 도움이나 충고를 받지 않는다는 것을 알았다(172 페이지).^[12][11]

• 돈 카를로 마그나와 도나 클로린다

돈 카를로 마그나는 임프레사리오가 도착하기 전 마을 최고 부자였다.그 역시 사기꾼이어서 '마그나'로 알려지게 된 것은 대단한 의미에서가 아니라, 누군가가 그를 찾을 때마다 하녀가 그가 먹고 있다고 말했기 때문이다.이것은 그의 정부(도나 클로린다)의 장치로서 그녀가 그의 일에 대한 모든 세부사항을 감시할 수 있게 해주었다.그는 조상으로부터 많은 재산을 물려받았지만 그것을 낭비했다.돈 카를로 마그나는 소문난 조커, 바람둥이, 도박꾼, 술꾼, 대식가, 그리고 나약하고 두려운 남자였으므로, 아버지가 남긴 유산을 탕진하는 데 오랜 시간이 걸렸을 것이다(...) 그는 만년에 결혼했고 도나 클로린다도 자신의 목숨인 난파선의 잔해를 구할 수 없었다. 조상들이 모은 무수하고 광활한 땅에서부터, 교회와 수도원에 압류된 재산을 좋은 기독교인들조차 감히 되사지 못할 싼값에 되사면서부터, 적은 양의 땅만 남았다. 한때 돈 카를로 마그나는 폰타마라 거의 전 지역을 소유하고 있었고, 우리 어린 소녀들 중에서 그가 가장 좋아하는 사람들은 자기 집에서 봉사에 들어가 그의 변덕을 당할 수밖에 없었지만, 이제는 아내의 지참금(^[12]65쪽)에서 나온 땅 이외에는 그에게 남겨진 것이 없었다.아내 도나 클로린다만 아니었다면 그는 아무것도 갖지 못했을 것이다.그녀는 카페오니의 사무를 관장하는 사람이다.그녀는 레이스로 검은 옷을 입는다.그녀의 얼굴을 보고 그녀의 말을 들으니 마을에서 그녀가 왜 더 라벤이라는 별명을 얻었는지 알 수 있을 것이다(^[12]p. 65). 그들이 그 상황을 물로 설명할 때, 그녀는 기절할 것처럼 창백한 것 같다. 수척해진 그녀의 얼굴에서, 뻣뻣해진 턱에서, 분노의 눈물을 참으려는 노력을 볼 수 있다.(^[12]p.^[11]66) 발디세라가 그들 자신의 임프레사리오를 상대로 혁명이 시작된 술모나로 갈 때도 그녀는 나타난다.그녀는 임프레사리오에 무슨 일이 생기기 위해 세인트 안토니오에게 기도하고 있었는데 발디세라를 만나면 그것을 신호로 받아들인다 오늘 아침 내가 기도하는 동안 그 성자가 내게 지시하였다. 그는 "나는 당신을 위해 아무것도 할 수 없다. 폰타마라 주민만이 여단에게 마땅히 받아야 할 교훈을 줄 수 있다."그녀는 또한 폰타마라 사람들이 예를 들어 가솔린이나 팔과 같은 어떤 것이 필요하다면, 믿을 만한 사람을 통해서 신청한다면 그것을 가질 수 있을 것이라고 암시한다.

• 캐브 펠리노

카브 펠리노(Cav.는 카발리에르 기사)가 폰타마레시를 속여서 물길을 이탈해 달라는 청원서에 서명하게 하는데, 이는 결국 그들의 몰락이 될 것이다.그는 댄디로 나온다.외관상 그는 어린 코끼리였다. 그는 섬세하고 면도한 얼굴, 고양이처럼 앙증맞은 분홍색 입을 하고 있었다. 한 손으로 그는 자전거 손잡이를 잡고 있었고 그의 손은 작았고, 도마뱀의 배처럼 날씬했고, 한 손가락에는 각하의 커다란 반지를 끼고 있었다. 그는 신발(32페이지)에 흰 스패트를 신었다.^[12]그도 나중에 폰타마레시가 수도 분할에 항의하기 위해 도시로 갈 때 참석하고 물의 4분의 1은 폰타마라로, 3분의 1은 임프레사리오로 가야 한다고 결정된다.그는 임프레사리오가 그것을 소유하도록 돕는다.^[11]

• 돈 치코네

돈 치코니는 변호사로서 임프레사리오의 집에서 연회를 열어 타락한 또 다른 사람이다.아내는 돈 치코네가 임프레사리오의 집을 나서면서 어떻게 일자리를 잃는지 묘사하고 있다. 변호사는 돈 치코네의 뒤를 따랐고, 젊은이의 팔을 잡고 있었다. 그는 맹목적인 주정뱅이였고 우리는 그가 벽돌 더미 뒤에서 자신의 오줌에 무릎을 꿇고 있는 것을 보았다(^[12]70 페이지).^[11]

• 엔노첸초 라 레게

Annienzo는 세금 징수원이며 당국이 폰타마라에서 법을 집행하는 것을 돕는다.그는 첫 장에 처음 등장하는데, 그들은 그가 전기를 끊을 것이라는 경고를 나눠주곤 했다고 말한다.인근 마을의 카터는 만약 그가 돌아오면 총살될 것이라고 암시한다.그는 항상 세금을 내지 못하는 폰타마레시에게 혹독한 대우를 받으며 거의 언제나 부자와 권력자의 동반자로 있어 임프레사리오의 아내에 의해 하인으로 전락하고 만다.그는 캐비 때문에 폰타마라에 도착한다.펠리노는 정부와 교회를 상대로 한 대화를 보고했으며 새로운 법이 시행되고 있다.폰타마레시에는 통행금지가 있는데, 이들은 일찍 일어나야 들판에서 일하기 때문에 그들에게 심한 불이익을 주고, 그는 공공장소에서 정치 얘기를 하는 것을 금하는 팻말을 내걸었다.여기서 정치 얘기를 하는 것은 금지되어 있다 ^[12](p. 133) 베라르도는 말을 할 수 없으면 이성을 가질 수 없고 이성을 가질 수 없으면 이성을 잃을 수 없으며, 그런 수모를 당한 에인넨조가 본성으로 돌아온다.^[11]

• 돈 아킬 파지엔자

돈 아킬 파지엔자는 기사, 로칸다 델 부온 라드론(The Good Doll's Ladrone) (p. 200 페이지)^[12]의 게스트로 최연소 내레이터와 베라르도가 로마에 머물고 있다.그는 주바의 아들과 베라르도를 도와 일자리를 찾는 척하지만, 실제로는 돈을 벌어서 그들의 음식을 훔치려 할 뿐이고, 그들이 요구하는 모든 것을 줄 것이라고 시늉을 한다.하지만 그 사기꾼은 그들의 돈을 가져가고 직업을 찾지 못한다.조바의 아들은 여관 안의 방에서 그를 병든 노인이라고 묘사한다.우리는 아킬 파지엔자가 침대에 누워 있는 것을 발견했고, 그는 10일 된 턱수염, 노란 양복, 하얀 캔버스 신발, 머리에 밀짚모자, 가슴에 동메달, 입에 이쑤시개를 달고 있는 불쌍한 노인이었다. 그리고 그는 이 의식용 가르에 올려놓았었다.우리를 받을 ments (^[12]206 페이지)^[11]

• 토를로니아 왕자

토를로니아 가문은 프랑스 연대를 거쳐 지난 세기 초 로마에 도착했으며, 원래 토를로그네라고 불렸다.그들 중 누구도, 심지어 즐거움을 위해서라도, 땅을 건드린 적은 없지만, 그들의 소유지는 수 만 에이커의 수익성 있는 영역으로 확장되었고, 그 대가로 약한 피에몬트 왕조에 대한 토로그의 정치적 지지에 대한 보답으로 말이다..그는 공작이라는 칭호를 받았고 후에 왕자의 칭호를 받았다.토를로니아 왕자는 미켈레에 의해 설명되어진 카포니의 위계 관점에 높은 관심을 보이고 있다.
모든 것의 맨 앞에 하느님, 하늘의 주님이 있다.그건 누구나 아는 사실이에요.그러자 지구의 영주 토를로니아 왕자가 온다.
그럼 토를로니아 왕자의 호위병이 오시오.
그러면 토를로니아 왕자의 경비견들이 온다.
그럼, 아무것도 아니에요.
그럼, 아무것도 아니에요.
그럼, 아무것도 아니에요.
그럼 카페니로 오십시오.그리고 그게 다에요.

• 마을 사람들

마리에타는 미망인으로 남편이 죽은 후 서너 번째 임신을 한다.그녀의 남편은 전쟁영웅이었고, 그가 그녀에게 은메달을 남겼지만, 아마도 서너 번의 임신은 아닐 것이다(^[12] 페이지 33). 그녀는 죽은 남편의 연금을 받는 것을 그만둘 것이기 때문에 재혼하지 않을 것이다.전쟁 이후 그녀는 중요한 사람들과 회의를 가졌지만, 그녀의 서너 번의 임신 때문에 그들은 그녀를 찾는 것을 중단했다.
라 자파는 임프레사리오의 집으로 가는 길에 여자들이 만나는 염소 목동이다.임프레사리오가 트라투로를 점령했기 때문에 그가 항의하러 온 것이다.저 땅 임프레사리오 소유라고? 그렇다면 그는 우리가 숨쉬는 바로 그 공기를 소유해야만 한다.
발디세라 장군으로도 알려진 발디세라는 폰타마라 주민으로 구두장이다.그는 종종 베라르도에게 시비를 걸곤 한다.그는 가난을 감추기 위해 무슨 짓이든 할 수 있는 자랑스러운 사람이다.발디세라 장군은 매우 가난했고, 어쩌면 폰타마라의 모든 사람들 중에서 가장 가난했을지도 모르지만, 그는 그것이 잘 알려지는 것을 원하지 않았고, 여러 해 동안 자신을 집어삼킨 자신의 배고픔을 감추기 위해 작은 속임수에 의지했다. 무엇보다도 그는 일요일에 폰타마라에서 벗어나기 위해 가장 엽기적인 변명을 쓰고 저녁에 돌아왔는데, 실제로는 배가 고프고 정신이 맑아진 그 어느 때보다 배고프지만, 이쑤시개를 이빨 사이에 끼고 흔들면서, 마치 술에 취하기 전까지 고기를 먹고 술을 마신 사람처럼, 돈을 쓰고 유도할 처지인 것처럼 나타났다.그의 변덕을 건드리다 ^[12](^[11]86)

언어와 스타일

사일론은 매우 간결하고 읽기 쉬운 문체로 쓴다.언어학적으로 파라틱 건축은 카페니의 간결함을 반영하는 단순하고 구어적인 언어를 구사하는 반면, 교육 수준이 높고 부유한 문자들은 인용문과 라틴어 어휘를 사용하여 훨씬 더 세련된 방식으로 자신을 표현한다.때로는 농담과 욕설이 폰타마레시의 순진함을 드러내면서 미묘한 아이러니가 비극을 확산시킨다.폰타마레시는 표준 이탈리아어가 아니라 그들만의 사투리를 구사하며, 도시에서 온 사람들을 이해하기 어렵다는 것을 알게 된다.해설자는 가능한 많은 사람들이 텍스트를 이해할 수 있도록 우리가 학교에서 배운 언어로 폰타마라(즉 이탈리아어)를 쓸 것이라고 말한다.

테마

• 영원한 농민

폰타마라에서 실론은 이전에는 비교적 문서화되지 않았던 농민과 농업 노동자들의 피로와 참상을 담아낸다.이탈리아 문학에서 처음으로 농민들이 주인공이었고 그들의 농업 활동은 계절에 따라 매우 상세하게 묘사된다.이야기가 정해지는 1929년, 농민들의 생존은 큰 지주들의 땅에서 자급 농업에 의존했다.수확은 나날이 다양했고, 식량은 보장되지 않았고 임금도 낮았다.그들의 땅은 그들에게 매우 중요하며, 그의 땅과 농민의 관계는 부부간의 관계처럼 심각한 것이라고 한다. 일종의 성찬이다.농민들의 참상은 특히 도시의 새롭고 복잡한 세계와의 접촉을 타인에게 의존하기 때문에 사기나 학대에 취약하기 때문에 그들의 무지와 밀접하게 연관되어진다.파시스트 정권은 권력 남용을 합법화하고, 임금과 이민법 등 농민들의 삶을 악화시키는 조치를 취했다.이탈리아에서 그의 서문에서Silone 국가로서 이것은 단지 문제는, 그 불쌍한 소작농들은 자식을 많이 낳게 하고 배고픔 고통 받고 있게 만드는 남자들과 세계 모든 나라에서…are 그들의 무지는 그들이 사회적 사다리를 오르고, Fontamara에는 사회적 지위가 겨우 2단계:가장 저렴하다 발전하지 못한다는 것을 의미해([12]페이지의 주 18).t지면에 있는 카페니모자와 지주가 조금 높은 소택지주의 모자.그들은 돈 시르콘스탄자와 임프레사리오에 의해 수익과 임금을 사기당하고, 폰타마라의 모든 가정이 연결되어 있기 때문에, 모든 가정, 심지어 가장 가난한 가정도 다른 사람들과 공유되는 이익을 가지고 있으며, 부의 부족 때문에 공유되어야 하는 것이 가난이다. 그래서 폰타마라에는 소송이 계류되지 않는 가족이 없다.그들의 무지는 그들을 착취에 취약하게 만든다.그들은 세계와 단절되어 있고 이민 정책, 임금율 변화, 기차나 다른 곳에서 일하기 위해 필요한 신분증과 서류와 같은 새로운 법에 대해 알지 못한다.이탈리아 통일은 그들에게 여전히 최근의 사건이며, 그들은 새로운 파시스트 정권에 대해 무지하며 여전히 마르게리타 여왕이 살아있다고 생각한다.베라르도 또한 솔리토 스콘시우토에게 러시아가 존재하는지 묻는다."러시아? 사실대로 말해봐, 이 러시아에 대해 그렇게 많은 이야기가 있는 곳이 정말 있을까? 모두가 그것에 대해 이야기하지만, 아무도 거기에 가본 적이 없다. 카포니는 미국, 아프리카, 프랑스 등 어디든 가지만 러시아에 가본 사람은 없다."

• 남방 문제

서문에서 실론은 이탈리아의 남부가 어떻게 묘사되어 왔는지와 남부의 가난한 농민들이 실제로 직면하고 있는 현실 사이의 현저한 차이를 지적한다.'외국 독자에게...이 이야기는 종종 관광 문학에서 나타나는 남부 이탈리아의 그림 같은 비전과 현저한 대조를 이룰 것이다.물론 어떤 책에서는 남부 이탈리아는 농부들이 즐겁게 캐롤을 부르며 출근하는 축복받고 아름다운 땅으로 전통의상을 입은 시골 처녀들의 합창에 의해 아름답게 울려 퍼지는 반면, 이웃의 나무에서는 나이팅게일들이 수 조조를 이루고 있다.^[2]실론은 남한의 훨씬 더 현실적인 버전을 그리고 그들의 관점을 통해 이탈리아 역사를 비판적으로 분석한다.으로서 넬슨 Moe는, 그 상황은 북한과 남한 이탈리아와 이탈리아의 두 부분 사이에 이 골치 아픈 관계 사이에는 큰 차이는 종종 그 남부 질의로 불리는, 20에 걸쳐 century'[13]은 하우스 Savoy의 합병이 어떤지 우리 나라의, 사회, 정치와 문화적 삶을 형성했는지 있다.a남한에 대한 식민지 정복, 부자들이 더 부유해질 수 있다는 것을 의미하는 사회적 연결과 함께, 넓은 땅은 온전하게 남아 있다.통일 이후의 정부는 농민들의 굶주림을 어쩔 수 없었다.실제로 폰타마라의 나이든 마을 사람들은 피에몬테시(피에몬트 출신)가 이탈리아 통일과 함께 가져온 것은 전기조명과 담배뿐이었다고 말한다.재산의 부분적인 수용도 행해지지 않았고, 종교적인 명령으로 몰수당한 토지도 농민들에게 배정되지 않았다.대신 그 땅을 경매에 부쳐 놓았는데, 이는 유동자금이 많은 사람들에게만 유리한 제도여서 남북간의 부의 불평등을 영구화시켰다.

• 후치노

푸치노는 35에이커의 매우 비옥한 땅으로 이른바 토를로니아의 왕족들이 소유하고 있다.카포니는 땅을 일구고 만약 그들이 땅을 소유한다면, 그들이 수확할 작물들은 그들이 겨울을 나기 위해 씨앗과 음식을 사기 위해 돈을 빌리는 대신 약간의 돈을 벌기 시작할 수 있을 것이라고 느낀다. 그리고 그들이 수확한 모든 것을 먹거나 팔아서 소송에 대한 대가를 치르게 될 것이다.푸치노 분지는 식민지 정권의 지배를 받았다. 그것이 매년 거두는 막대한 재산은 특권을 가진 소수의 지역 주민을 부유하게 하고 나머지는 수도로 이주시킨다.돈 시르콘산자의 모토는 후치노 a chi lo cultiva(후치노를 재배하는 자에게는 후치노)이며, 아베자노에 초대되면 당국과 그 문제를 논의할 기회를 얻을 것으로 생각하지만, 폰타마레시는 카브를 발견한다.펠리노는 그들의 대표였고 당국은 이 말을 왜곡하여 부자들에게 땅을 주는 명분으로 내세웠다.후치노는 그것을 경작할 수 있는 자, 그것을 경작할 수 있는 수단을 가진 자에게 갈 것이다. 즉, 후치노는 충분한 자본을 가진 자에게 가는 것이다. 후치노는 빈곤한 소소작농으로부터 해방되어 부농에게 주어야 한다.

• 종교와 운명

폰타마레시는 종종 그들의 반응에 상당히 소극적이어서 사건을 신의 의지나 운명에 귀속시킨다.예를 들어, 베라도의 어머니 마리아 로사는 베라르도가 나쁜 사람은 아니라고 말하지만, 그는 불운한 별, 불쌍한 친구 밑에서 태어났다고 말한다. 그의 운명은 얼마나 험난한 것인가.예를 들어 도나 클로린다(Donna Clorinda)가 세인트 안토니오(Saint Antonio)에게 기도하고, 설모나(Sulmona)에서 발디세라를 볼 때 그녀의 기도가 응답된다고 믿는 등 종교적 언급은 앞으로 다가올 일을 예시하는 데 사용된다.엘비라의 어머니인 나즈자레나는 엘비라가 태어났을 때 꿈을 꾸었는데, 성모 마리아가 내 비둘기 중에서 가장 아름다운 것을 너에게 준다고 했지만, 너와 네 남편은 큰 고통으로 그 대가를 치르게 될 것이다.Nazzarena 자신도 죽고 그녀의 남편은 매우 아프다.엘비라는 마돈나 성지 순례길에 올라 목숨을 걸고 보답으로 베라르도에게 기도가 허락되고 고열로 침대에서 숨을 거둔다.
책에는 십자가의 흔적도 있는데, 예를 들면 캐브에 벌레가 나타나는 것이다.펠리노는 그들에게 청원서에 서명하도록 설득하고 있다.마리에타는 내가 새로운 종류라고 주장한다. 더 어둡고, 더 길고, 등에 십자가가 달려있다.줌파는 하나님이 큰 혁명이 있을 때마다 새로운 종류의 쥐가 나타나야 한다고 결정한 다음 그가 가졌던 꿈을 설명하기 위해 나아가게 되었다고 설명한다.돈 아바치오 신부는 그가 아무에게도 말하는 것을 금지했었다.꿈속에서 예수는 교황에게 말하고 후치노를 카페오니에게 주라고 하고, 카페오니는 세금을 면제하고, 그들은 풍성한 수확을 즐기라고 하고, 교황은 톨로니아 왕자와 정부가 동의하지 않을 것이며, 풍성한 수확은 식량가격을 떨어뜨릴 것이라는 당국자의 관점을 취한다.교황은 가난한 사람들의 집에 이구름을 놓아 주어서, 게으른 순간에는 죄로부터 생각을 산만하게 할 무언가를 가지게 된다. 더욱이 베라르도가 고문을 당하고 있을 때 그들은 그를 십자가에서 끌어내렸을 때 그리스도와 같이 그의 다리와 어깨로 다시 감방으로 끌고 갔다.남을 위해 자신을 희생하는 데 있어서 베라르도는 그리스도와 같은 모습으로 해석될 수 있었다.돈 아바치오(Don Abbachio)가 전에 여러 번 들은 이야기인 산주세페 다 코페르티노(San Giuseppe da Copertino)의 이야기는 예수가 부자와 가난한 사람에 대해 다른 태도를 가지고 있다고 생각한다는 것을 보여주는 것이어서 흥미롭다.교회에는 예수님이 하얀 빵 조각을 들고 있는 성체 사진이 있다.예수는 카페인이 먹는 어두운 빵이나, 사제들의 거룩한 웨이퍼인 빵의 맛없는 대용품을 말하는 것이 아니었다. 예수님은 손에 진짜 흰 빵 한 조각을 들고 "이 (흰) 빵은 내 몸이다"라고 말하고 있었다.

• 파시즘

사일론은 간단한 용어를 사용하여 파시스트들의 부도덕함을 비난한다.폰타마레시는 모세의 법칙에 따르면 "토우 샬트는 훔치지 않는다"와 민병대가 폰타마라에 와서 많은 여성들을 유린했다. 그 자체는 이해할 수 없지만 가증스러운 분노였다. 그러나 그들은 법의 명목과 경찰의 수사관 앞에서 그 일을 저질렀고, 그것은 이해할 수 없는 일이었습니다...여러 번, 우리는 소위 파시스트라고 불리는 사람들이 임프레사리오에게 성가신 존재라는 이유만으로 법의 시각에서 아무 잘못도 하지 않은 사람들을 때리고, 다치고, 때로는 죽였다는 말을 들었다. 그리고 그것 역시 충분히 당연한 일일지도 모른다. 그러나 부상과 살인을 저지른 사람들은 당국으로부터 보상을 받았고 그것은 설명할 수 없는 일이었다.폰타마레시는 새로운 파시스트 정권에 대해 모르고 블랙셔츠를 죽은 것으로 착각하고 있다.발디세라는 검은 셔츠를 입은 남자들이 작은 검은 깃발 뒤로 정렬하여 행진하는 행렬을 보고 깃발과 남자 가슴 둘 다 두개골과 십자형으로 장식되어 있었다.우리는 마리에타가 "우리는 그들이 우리의 죽음인가?"라고 물었을 때 폰타마레시는 그들이 누구인지 이해하지 못한다는 것을 안다."그녀의 죽음과 5리터 비용을 생각하면"폰타마레시가 아베자노에 가면 페넌트를 가져오라고 한다.그들은 파시스트 페넌트를 데려와야 한다는 것을 이해하지 못하며, 페니스트 페넌트를 데려오지도 못하고, 대신 산 로코 깃발을 들고, 따라서 아베자노로 가는 길과 광장에 있는 길 모두 조롱당한다.다른 사람들이 모두 가지고 있던 깃발은 검은색이었고 주머니 손수건보다 크지 않았고 가운데에는 두개골과 십자형 모양의 그림이 있었다.발디세라는 그들이 살아 있는 죽은 사람인지, 돈 서콘스탄자가 산 영혼인지 물어본다.트럭을 타고 마을을 지날 때는 애국가를 부르라고 하지만, "어떤 국가?폰타마라 여인들을 강간하기 위해 도착하는 검은 셔츠의 상당수도 카포니다.그들 대부분은 포도주를 콕콕 쏘았지만, 그래도 우리가 똑바로 그들의 눈을 바라본다면 그들은 눈길을 돌렸다. 그들 역시 가난한 사람들이었지만, 특별한 종류의 가난한 사람들이었다: 땅 없는 사람들, 실직자들 또는 많은 직업을 가진 사람들, 그것은 같은 것이고, 열심히 일하는 것을 싫어한다. 부자와 당국에 반항하기에는 너무 약하고 비겁한 그들은 다른 가난한 사람들, 카페니, 작은 지주들을 강탈하고 억압할 수 있도록 그들을 섬기는 것을 선호했다. 대낮에 길에서 그들을 만났을 때 그들은 겸손하고 아첨했지만, 밤과 무리에서는 사악하고 악랄하고 배반하고...특수 군대에서 그들을 불러들여 특별한 제복과 특별한 무기를 주는 것은 참신했다. 이른바 파시스트들.파시스트들은 농민들의 삶을 가능한 한 힘들게 만들기 위한 대책을 세웠다.그들은 이민법을 도입하고, 임금을 삭감하고, 근로자들에게 신분증과 서류를 다른 곳에서 하루 노동자로 일하도록 강요한다.

• 착취

폰타마레시는 종종 이용당하기도 한다.그들은 속아서 청원서에 서명하게 되어, 3/4 분할 3/4 분할, 10 lustri 사기, 임프레사리오가 밀을 100 중량 당 120에 사서 100 중량 당 170에 팔 수 있게 하고, 베라르도 및 기우바의 아들은 로마의 돈 아킬레 파지엔자에 의해 착취당하게 된다.Cav. Pelino는 그들에게 거짓말을 한다. "이제 새로운 권위가 생겼다. 그들은 농민들을 높이 평가하고 그들의 견해를 고려하기를 원한다.그래서 나는 너의 서명을 해 달라고 호소한다.당국에서 간부를 보내어 소원을 발견하게 한 명예에 대한 감사를 표시하라 이야기의 시작 부분에서 당나귀와 신부의 유명한 이야기는 폰타마레시에서 행해진 많은 사람들 중에서 가장 수치스러운 거짓말이었다.그들은 새로운 신부가 폰타마라에 와서 교회를 청소하고, 도로를 수리하고, 아치를 세우고, 그의 명예를 걸고 마을을 장식할 것이라고 생각했다.하지만 신부 대신, 그들은 신성한 조끼를 상징하는 색종이로 장식된 당나귀를 받은 것으로 밝혀졌다.그러므로 우리의 첫 번째 생각은 개울의 회항은 짓궂은 장난이라는 것이었고, 베라르도 역시 모든 정부는 항상 도둑으로 이루어져 있다고 말한다. 그러나 만일 정부가 500명 대신 한 명의 도둑으로 구성된다면, 물론 카페니에게는 더 좋다, 왜냐하면 아무리 큰 도둑의 식욕은 아무리 크더라도 언제나 500명의 작고 배고픈 도둑들의 식욕보다는 적을 것이기 때문이다.

• 타운스맨 vs 카포니

그 카페인과 마을 사람들 사이에는 큰 차이가 있다.Cav.Pelino가 온다, Giuva는 마을 사람과 카페인이 서로를 이해하는 것은 어렵다고 말한다. 그가 말을 할 때, 그는 마을 사람이었습니다. 그는 마을 사람이 되지 않을 수 없었고, 마을 사람이 되지 않을 수 없었고, 다른 방식으로 말할 수도 없었다. 하지만 우린 카페인이었어...스페인에서 인도까지 모든 국적의 카포니와 이야기를 나누었고, 우리는 마치 폰타마라에 있는 것처럼 서로를 이해했다. 그런데 일요일에 우리를 만나러 온 이탈리아 마을 사람이 있었다...우리는 ...에 대해 전혀 알 수가 없었다.[그가 말했다.마을 사람들은 또한 카페오니를 조롱하고 그들을 매우 나쁘게 대하며, 당신은 카페오니이고, 당신은 고통에 익숙하다고 말하는데, Annienzo la Legge는 말한다. "만약 이를 압수하고 팔 수 있다면 법적 절차가 매우 효과적일 것이라는 데에는 의심의 여지가 없다.이 카페는 또한 마을 사람들을 싫어하며 마리에타는 "교육받은 사람들은 현학적인 편이고 말에 대해 매우 화가 난다"고 말한다. Berardo는 "당국과 논쟁하지 마라. 그 법은 마을 사람들에 의해 만들어진다. 모두 읍원인 판사들이 적용하고, 읍면인 변호사들이 해석한다. 농민은 어떻게 정의를 기대할 수 있겠는가?이후 솔리토 스코노시우토와 감옥에서 이야기를 나누고 있을 때 베라르도는 솔리토 스코노시우토의 제안에 충격을 받아 "뭐라고? 마을 사람들과 카페니가 연합한거야? 그러나 마을 사람들은 부유하고 카페니는 가난하다. 마을 사람들은 일을 덜 하고 더 많이 벌고, 먹고 마시고, 세금을 내지 않는다. 천과 모자, 장화 가죽에 대한 비용을 얼마나 내는지 충분히 알 수 있다. 우리는 벌레와 같다. 모두가 우리를 착취한다. 모두가 우리를 짓밟는다. 모두가 우리를 속인다. 심지어 '국민의 친구' 돈 서컨스탠자까지 우리를 속인다."

리셉션

폰타마라는 '북남미, 유럽, 소련에서 1930년대의 소설에 대해 가장 널리 검토, 읽고 이야기한 것 중 하나'^[10] '30년대 외국 독자들이 파시스트 탄압과 농민 저항의 사실적 폭로로 해석한 것'^[10]이었다.무솔리니의 파시스트 정권을 깎아내리는 역할을 했지만, 일부 독자들은 파시스트들이 실제로 정권에 반대하는 사람들의 집단 강간과 집단 살해에 의존하고 있다는 잘못된 결론을 내리기도 했다.^[10]

평론 및 문학 비평

• "폰타마라는 최근 이탈리아 역사에서 실제 사건을 바탕으로 한 농민 저항의 서사시다."^[14]
• "폰타마라는 내가 지금까지 읽은 파시스트 야만성에 대한 가장 감동적인 이야기야.오직 노인과 그의 아내 그리고 아들만이 어떻게 블랙셔츠가 폰타마라에 내려왔는지에 대한 이야기를 하기 위해 해외로 탈출했다.무자비하게 끝까지 읽어야 한다."^[15]
• "선전은, 만일 그렇다면, 사실에 있다.프레젠테이션은 객관적이고 비인격적이며 절제된"^[16]
• "물 도둑질...파시스트 민병대가 모든 소녀들을 강간한 야만적인 보복. 정부군의 손에 의한 일반적인 학살. 만약 이것이 50%라도 사실이라면 무솔리니 휘하의 이탈리아는 오스트리아인이나 롬바르드 족의 통치하에 있는 이탈리아보다 더 가난하다."^[17]
• "[폰타마라는] 무솔리니 정권하에서 인간의 운명이 어떻게 전개되는지 구체적인 그림을 제시한다...무솔리니의 이탈리아에서 직접적인 삶의식의 재창조"^[18]
• "이 책은 주목할 만한 책이다.그것의 첫 번째 문장부터 마지막 문장까지 그것은 파시스트 정권, 그것의 거짓말, 잔인함, 그리고 혐오감을 겨냥한 것이다.폰타마라(Pontamara)는 열렬한 정치 선전 책이다.그러나 그 속에서 혁명적인 열정은 진정한 예술적 창작으로 귀결될 정도로 극에 달하고 있다.폰타마라 그 자체는 남이탈리아에서 가장 버려진 모퉁이에 있는 가난에 시달리는 마을일 뿐이다.약 200페이지의 책의 과정에서 이 이름은 농업 이탈리아의 상징이 되고, 모든 마을과 그들의 가난과 절망과 반항이 된다.이 책은 수백만 권의 발행 부수를 받을 만하다.그러나 진정한 혁명 문학에 속하는 작품들에 대한 공식적인 관료주의의 태도가 무엇이든 간에, 폰타마라는 대중에게 길을 찾을 것이다.이 책의 유통을 돕는 것은 모든 혁명가의 의무다."^[19] -레온 트로츠키
• "이냐치오 실로네의 폰타마라는 이탈리아 노동자와 농민들의 비극과 절망감을 그린다.사진이 생생하다.문체가 정직하다.이야기는 그 남자의 배경에서 성장했고 그 남자는 창조적인 재능을 가지고 있다.그는 폭정에 항거한다.원한다면 그 선전이라고 부르되 실로네의 성격과 결합하여 폰타마라는 예술이 된다."^[20]

출판이력

이 소설은 1933년 봄 스위스 취리히에서 네티 수트로의 독일어 번역으로 출판되었다.^[3]또한 다양한 독일어 스위스 정기 간행물에도 에피소드로 발표되었다.이 책은 1934년 9월 펭귄북스에 의해 영어로 출판되었다.^[4]1935년, 폰타마라는 주 출판사 추도세베나자 리터타투라에 의해 E. A의 러시아어 번역으로 소련에서 출판되었다.셰네프스코지이탈리아어로 된 최초의 판본은 1933년 파리에 등장했는데, 1945년까지 이탈리아어로 이탈리아어로 출판되지는 않았지만, 실론이 에르네스토 부오나이우티의 로마 신문 '일 리스벨리오'에 많이 바뀐 판본을 준비했고, 1947년 다른 판에서는 추가 개정판과 함께 편집집 로 ^[21]파로에 의해 출판되었다.1949년 몬다도리는 이 소설을 더 수정하여 출판했고, 실론은 1953년 몬다도리 출판에서 더 많은 양식적 변화를 일으켰다.^[22]에스페란토판은 1939년 네덜란드에서 출판되었다.^[23][24]놀랍게도 실론이 스탈린주의와의 첨예한 결별을 감안하여 이 책은 1935년 러시아 판으로도 출판되었다.^[6]

미 육군은 실론의 또 다른 소설인 빵과 와인과 함께 허가받지 않은 폰타마라 버전을 인쇄하여 1943-1945년 이탈리아 해방 때 이탈리아인들에게 배포하였다.^[2]폰타마라는 1942년 11월 펭귄 '포스 북 클럽'^[25]에 의해 배급되었고,^[26] 1943년 3월부터 시작된 전쟁 포로 북 서비스에 의해 제2차 세계대전 중 영국 포로 수용소에서 배급되었다.

참고 항목

• 폰타마라(영화), 1980년 카를로 리자니 감독.
• 빅터 울프슨이 쓴 "비트터 스트림" 1936년 3월 - 5월

추가 읽기

• 마리오 벨리사리오 "Ricordi di una Civilta Scomparsa", Carabba editore, Lanciano, 2004, ISBN88-95078-39-X
• 피에트로 스페자니, 폰타마라 디 실로네: 그라마티카 e 레토리카 델 디스코르소 포폴라레, 리비아니, 파두아, 1979년
• 카멜로 알리베르티, Come leggere "Fontamara" di Silone, Mursia, 1983년 밀라노
• 1989년 밀라노 리졸리 폰타마라, ISBN 88-17-13747-2
• 이그나지오 실론, 폰타마라, 미렐라 조키, 몬다도리 ISBN 88-04-23496-2
• 리자니, 카를로 등"퐁타마라: 달로마조 디 이그나지오 실론 편집 다 몬다도리" ERI, 1980년
• 마길, 프랭크 노튼, 데이튼 콜러.1969년, 하퍼 & 로 "다이제스트 형태의 세계 문학의 거장"
• 스테파노 메르칸티.장미와 연꽃: 라자 라오의 작품에 관한 파트너십 연구.로도피, (2010년 3월 31일) 페이지 80–. ISBN 978-90-420-2833-3.
• 시걸, 폴 N. "혁명 및 20세기 소설", Pathfinder Press, 1979년 4장
• 주세페 알베르토 트랄디(1973년).Ignazio Silone의 폰타마라에 나타난 현실주의와 비현실주의.
• 프랭크 노던 마길(1984년).장편 소설에 대한 비판적 조사:외국어 시리즈.세일럼 프레스.ISBN 978-0-89356-373-8
• 알레산드로 라 모니카(2020. 라 스크리투라 비올라타. ▲퐁타마라 » 트라선전 e센투라(1933~1945)미메시스

참조

외부 링크

• 밀라르, 에일린 A. "실론에 대한 영국의 반응(특히 폰타마라 참조)"
• 폰타마라, 밥 코벳의 논평
• 저드 형제 평론
• 블로그 리뷰