백과사전 비블리카

Encyclopaedia Biblica
이 기사는 샤이네와 흑인 성서 백과사전에 관한 것이다.이스라엘에서 출판된 백과사전 비블리카는 백과사전 비블리카(이스라엘)를 참조하십시오.

백과사전 비블리카: 문학, 정치, 종교사의 비판적 사전, 성경의 고고학, 지리학, 자연사(1899) 토머스 켈리 샤인과 J. 서덜랜드 블랙이 편집한 성경의 비판적 백과사전이다.신학이나 성서학에서는 흔히 엔크로 언급된다. 비브, 아니 샤이네와 블랙으로.

설명

메로의 누비아 피라미드 중 하나인 'Ethiopia' 기사를 보여주는 이미지

이 책은 성경과 전통적인 아포크리파에서 뿐만 아니라 이들 각각의 책에도 모든 이름과 장소에 대한 기사가 수록되어 있으며, 이들(예: nebi'im, 'mole', '올빼미' 등) 및 그 밖의 더 일반적인 주제(예: '음악', '텐트' 등)에 등장하는 많은 부적절한 명사들도 함께 수록되어 있다.이 기사들 중 많은 것들이 아주 상세하게 주어지며, 보통 마소레틱 텍스트, 셉투아긴트, 그리고 다른 고대 버전에서 사용되는 단어마다 다양한 철자를 언급하는 것을 포함한다. 가장 큰 기사는 복음서에 있는 것인데, 복음서의 크기는 5MB가 넘지만 그 크기가 크다.거의 완전한 일반 텍스트(따라서 50만 단어 이상).따라서 이 작품은 엄청나게 큰 작품이다. PDF 형식으로는 약 190MB의 일반 텍스트로 구성된다(이것은 한 단어당 10자라도 거의 2천만 단어에 해당한다).

가톨릭 백과사전,[1] 브리태니커[2] 백과사전 11판 등 당대의 다른 존경받는 성경 관련 백과사전들이 예를 들면 자주 언급하고 있다.유대인 백과사전에는 일부 기사(예: 결혼)가 있는데, 이 기사로부터 거의 말 그대로 많은 부분을 인용하고 있다.국제표준성서백과 같은 작품에서도 참고되고 있다.[3]따라서 간접적으로 영어 위키백과의 일부 기사의 출처로서 주로 유대교-기독교 종교와 관련이 있다.

유대인 백과사전이 자의적인 것으로 간주함에도 불구하고, 샤인의 여라멜 사람 이론을 논하기 위해 '제라멜'이라는 글의 대부분을 바친다는 사실에서 그 중요성의 척도가 얻어진다.

이 글들은 현대 학자들과[4][5] 이슬람 작가들에게 여전히 가치 있고 흥미롭지만,[6] 현대 고고학 연구와 발견은 그것의 일부를 쓸모없게 만들었고, 현대의 해석은 심지어 오래된 자료의 차이점일 것이다.예를 들어 제라멜라이트/아랍어 이론(아래 참조)은 오랫동안 무시되어 왔다.그것은 더 이상 저작권에 의해 제한되지 않고 온라인에서 이용할 수 있게 되었다.

저자 및 기고자

이 글의 저자들은 이 글이 쓰여졌을 당시 가장 존경 받는 성경 학자들을 많이 포함하고 있다.몇몇은 중요한 대학교에서 수석 교수직을 맡았고, 많은 사람들은 신학 박사라는 가장 높은 학문적 자격을 가지고 있었다.기고자는 다음과 같다.

여라흐메엘족에 대한 샤이네의 '놀라운' 이론

에밀 G. 허쉬와 조지 A. 바톤은 유대인 백과사전에서[7] 다음과 같이 썼다.

앞서 언급한 바와 같이, 당연한 추론은 여라므엘 족이 유대인 혈통이었고, 그 남쪽에는 네브족의 일부가 서식하고 있었다.그러나 샤이엔 교수는 제라흐메엘족에 관한 놀라운 이론을 내놓았다.그의 견해로는 그들은 강력한 북-아랍 부족이었는데, 히브리인들이 이 땅에 처음 접근하는 과정에서 갈등을 빚게 되었다.여라멜 족의 일부는 히브리 사람들에게 흡수되었지만, 왕 시대 내내 이스라엘 자손과 여라멜 족의 본신 사이에 많은 경합이 있었다.네헤미야의 사후 적수들 사이에서도 여라므엘 족이 다시 나타난다.샤이네는 이러한 갈등의 메아리가 한때 구약성경에 울려 퍼졌지만, 마소레틱 텍스트의 부패로 인해 이제 본문의 추측에 의해 다시 깨어나야 한다고 믿고 있다.
샤이네는 이 생각을 실행하면서 이스라엘의 기원, 종교, 역사의 주요 요소들을 여라흐메엘에서 찾아낸다.바빌로니아와 아시리아는 구약성서에 대한 영향력에 관한 한 제라멜 옆에 있는 보잘것없는 존재로 전락한다.'아말렉 사람'은 '제라멜 사람'의 부패로, '베레라하이로이'(제16장 14절)는 '여라멜의 우물'의 부패로, '에브라임'은 '제라멜'의 부패로 자주 나타난다.The epithet of Jericho, "city of palm-trees," is a corruption of "city of Jerahmeel"; the names of Saul, of Kish, his father, and of most of the sons of Saul are held to be corruptions of "Jerahmeel"; and Isaiah's "Maher-shalal-hash-baz" is held to be a corruption of "Jerahmeel will be deserted." "Jerahmeel" has been displaced by "Babylon" in Isa.시이와 시브와 에스겔의 세 현자는 "에녹과 여라멜과 아랍"이었다.이 목록은 무기한으로 계속될 수 있다.
샤이엔의 방법의 독창성은 인정될 수 있지만, 그 논문은 전적으로 자의적이라는 이유로 거부되어야 한다.그것이 심각한 관심을 받은 것은 오로지 구약성서 연구의 다른 부서에서 그것의 후원자에 의해 행해진 위대한 봉사 덕분이다.

같은 원리에 의해 그는 "레호봇", "자레빠스", "미즈라임" 그리고 "아랍"에서 다른 이름을 파생한다. 그는 "미즈라임"을 이집트(일반적인 해석)와 동일시하지 않는다.성경에 나오는 장소와 사람의 대다수는 샤이에른에 의해 제라멜, 즉 이 중 하나와 연결되어 있다.

샤이네는 백과사전 기사에서 이 이론을 자주 언급하면서, 더 주류적인 해석을 가진 사람들이 쓴 기사에 자신의 견해를 덧붙이기도 한다.그러나 그는 그렇게 하면서 대안적(그리고 따라서 주류적) 관점을 상세히 기술한다.따라서 이러한 이름들에 대한 최 회장의 이론이 무시되는 한 이 기사들은 존중된다.

참고 항목

참조

  1. ^ 예를 들어 가톨릭 백과사전 '이브'의 출처다.
  2. ^ Smith, William Robertson; Robinson, Henry Wheeler (1911). "Hosea" . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 13 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 784–786.
  3. ^ 예를 들면 아론에 관한 글
  4. ^ 예를 들어 캘거리 대학에서 제시한 독서 자료로서 [1]
  5. ^ 텔아비브 대학 고고학과의 출처[2]
  6. ^ 예)
  7. ^ 에밀 G. 허쉬, 조지 A. 바톤 제라멜 // 유대인 백과사전

추가 읽기

외부 링크