엘리자베스, 레이디 호프

Elizabeth, Lady Hope
이 기사는 전도사에 관한 것이다.프란시스 호프 경과 결혼한 여배우는 메이 요헤를 보라.
엘리자베스 호프
Lady Hope
태어난
엘리자베스 리드 코튼

1842년 12월 9일
오스트레일리아 태즈메이니아
죽은1922년 3월 8일 (1922-03-08) (79세)
오스트레일리아 시드니
국적영국의
기타 이름레이디 호프, 엘리자베스 데니
직업전도사
로 알려져 있다.절주 운동
배우자제임스 호프 제독
토마스 A.데니

1877년 제임스 호프 경과 결혼하면서 레이디 호프가 된 엘리자베스 리드 코튼(Elizabeth Reid Cotton, 1842년 12월 9일 ~ 1922년 3월 8일)[1]은 템퍼런스 운동에 적극적인 영국의 전도사였다.null

1915년, 그녀는 1882년 찰스 다윈이 죽기 직전에 영국의 자연주의자 찰스 다윈을 방문했다고 주장했고, 이 인터뷰 동안 호프는 다윈이 자신의 자연 선택 이론을 공표하는 것에 대한 재고를 언급했다고 말했다.다윈 가족이 다윈을 방문한 호프는 비록 부인했지만, 다윈의 말에 대한 그녀의 해석은 훨씬 덜 그럴 가능성이 있다.[2]null

조생과 목회

엘리자베스 코튼은 1842년 12월 9일 호주 태즈메이니아에서 태어났다.그녀는 영국의 관개 기술자인 아서 코튼 경의 딸로, 그녀의 아버지가 안드라 프라데시 주의 물 관리 및 운하 프로젝트를 감독하는 동안 인도의 마드라스에서 어린 시절을 보냈다.[3]1861년 그녀의 아버지가 은퇴한 후 영국으로 돌아온 그 가족은 해들리 그린에 거주했고 목사의 영향을 받았다.윌리엄 펜네아버지는 복음주의적인 성공회 성직자였습니다.코튼은 또한 아일랜드에서 3년간 머무르는 동안 현대 복음주의자들을 많이 만났다.[4]null

1869년에 가족 도킹종의, 서리에 연구, 찰스 Darwin—where 엘리자베스의 집에서 약 12마일, 처음 주일 학교. 그리고 음식, 무알코올 음료수 제공되었다는"Coffee-Room"와 및 자선 전도하는 작업을 시작했다 정착했다.코튼 부부 책 우리 Coffee-Room고 수립하는 것의[5](플로렌스 나이팅게일은 분산된 복사본.더비셔에 있는 왓스탠드웰 마을에 있는 그녀 자신의 커피방.[6]코튼은 홀에서 성경 수업과 기도회를 열고 일요일 저녁 예배에 참석해 연설했다.한 동시대인은 그녀가 "즐거운, 매력적인 매너와 은근한 목소리를 가졌고, 그녀의 메시지는 간단했다"[7]고 보도했다.1874-75년 코튼은 미국의 전도사 드와이트 무디스와 아이라 산키에 의해 열린 전도 모임에서 여성들이 개종하는 상담을 도왔다.[8]null

1877년, 35세의 나이로 코튼은 홀아비와 결혼했고 복음주의자가자 금주 옹호자인 제임스 호프 제독과 은퇴했다.따라서 코튼은 캐리든의 레이디 호프가 되었다.제임스 경은 4년 후에 죽었다.null

그 후 레이디 호프는 몇 개의 커피숍을 추가로 열었고 런던에서 정착하여 노팅힐 게이트의 골든벨 미션에 참여하게 되었다.[9]그녀는 "전도와 절제를 주제로 한" 30권이 넘는 책을 많이 쓴 다작 작가였는데, "다윈 이야기를 연상시키는 개인적인 일화"가 많이 들어 있다.[10]

1893년 복음주의 아일랜드 사업가 T. A. 데니와 결혼해 24년 선배인 레이디 호프라는 이름을 계속 사용했지만 그와 함께 보어 전쟁에서 돌아온 병사들을 위해 호스텔을 열고 숙소를 제공했다.그녀는 1899년 아버지가 돌아가신 후 아버지의 전기를 출판했다.[11]1903년, 그녀는 그녀의 가장 큰 절제 호스텔인 마블 아치에 코나우트 클럽을 열었는데, 이 클럽은 수백 명의 남성들에게 숙소를 제공했다.[12]코튼은 모자핀을 사용하지 않고 여성용 모자를 확보하기 위해 디자인한 '희망반도'라는 머리띠도 특허출원했다.[13]1909년 데니가 죽은 후 호프는 전과자와 친구가 되었고, 호프는 재정을 그에게 맡긴 후 그녀의 신뢰를 배신했다.1911년에 그녀는 파산 선고를 받았다.[14]null

1913년 브룩클린에서 열리고 있는 세계여성기독교절제동맹(Women's Christian Temperance Union)의 대의원으로 미국에 왔으며,[15] 이후 미국에 남기로 결정했다.다윈이 죽은 지 33년 후인 1915년 8월 4일, 호프는 매사추세츠주 노스필드에서 열린 성서 콘퍼런스에서 헌신적인 예배를 들었는데,[16] 그곳에서 호프는 분명히 다윈을 처음 만난 이야기를 한 것으로 보인다.null

찰스 다윈과의 만남에 대한 호프 부인의 이야기

찰스 다윈은 죽기 전 해인 1881년에 죽었다.
호프가 다윈을 만났다고 주장한 다윈의 집 다운 하우스.

레이디 호프의 이야기는 1915년 8월 15일 미국의 침례 신문 《워치맨-엑사미너》에 처음 실렸는데, 이 이야기는 그 해 7월 30일부터 8월 15일까지 노스필드에서 열린 여름 성경 회의에 관한 4페이지 분량의 보도로 선행되었다.null

원본 텍스트

영국에서 가끔 즐기는 그런 찬란한 가을 오후들 중 하나였는데, 그 때 나는 잘 알려진 찰스 다윈 교수에게 들어가 앉으라는 부탁을 받았다.그는 죽기 전에 몇 달 동안 거의 병상에 누워 있었다.나는 그를 볼 때 그의 훌륭한 존재가 우리 왕립 사관학교의 웅대한 그림이 될 것이라는 것을 느끼곤 했다. 하지만 이 특별한 경우보다 그렇게 강하게 생각한 적은 없었다.
그는 부드러운 자수 드레싱 가운을 입고 침대에 앉아 다소 풍성한 보라색 그늘을 띠고 있었다.
베개에 받쳐진 그는 켄트와 설리의 아름다움인 그 기막힌 일몰의 빛으로 빛나는 숲과 옥수수밭의 멀리 보이는 풍경을 내다보고 있었다.내가 방에 들어서자 그의 고상한 이마와 고운 이목구비가 기쁨으로 빛나고 있는 것 같다.
그는 저 너머의 풍경을 가리키며 창 쪽으로 손을 내저었고, 다른 한 손에는 늘 공부하고 있던 열린 성경을 들고 있었다.
"지금 뭘 읽고 있니?"나는 그의 머리맡 옆에 앉으면서 물었다.예수께서 대답하셨다. `히브리 사람아 !''왕실책'이라고 부르는데웅장하지 않아?"
그리고 특정 구절에 손가락을 갖다 대면서, 그는 그 구절에 대해 논평했다.
창조의 역사, 그 웅장함, 그리고 창세기 초기 장에 대한 그들의 처우에 대해 많은 사람들이 표명한 강한 의견에 나는 몇 가지 암시를 했다.
그는 몹시 괴로워하는 것 같았고, 손가락이 신경질적으로 씰룩거리더니, "나는 틀에 박힌 생각을 가진 청년이었다.나는 모든 것에 대해 항상 궁금했던 질문들과 제안들을 내팽개쳤고, 놀랍게도 그 아이디어들은 마구잡이로 받아들여졌다.사람들은 그들을 종교로 삼았지."
그리고는 잠시 말을 멈추었다가, '신의 거룩함'과 '이 책의 할머니'에 대해 몇 문장 더 쓴 후, 그가 언제나 상냥하게 들고 있던 성경을 바라보며, 갑자기 이렇게 말했다. "나는 30여 명을 수용하는 정원에 여름집이 하나 있다.저쪽에 있어." 열려 있는 창문을 가리킨다."거기서 말을 많이 해줬으면 좋겠어.네가 마을에서 성경을 읽는 거 알아.오후에 나는 그 곳에 있는 하인들, 몇몇 세입자들, 그리고 몇몇 이웃들이 그곳에 모였으면 좋겠다.그들과 얘기해 보겠나?"
"무슨 얘기를 할까?"하고 나는 물었다.
예수께서 명료하고 힘찬 목소리로 대답하시며 낮은 어조로 `그분의 구원과 함께' 하셨다.그게 가장 좋은 주제 아니야?그리고 그들과 함께 찬송가를 불러주길 바란다.작은 악기를 리드하는 거지?"그가 이 말을 한 그의 얼굴에서 나는 결코 잊을 수 없는 밝음과 애니메이션의 멋진 모습은, "3시에 회의를 하면 이 창문이 열릴 것이고, 당신은 내가 노래에 동참하고 있다는 것을 알게 될 것이다."라고 덧붙였다.
그 기억에 남는 날에 그 훌륭한 노인과 그의 아름다운 주변 환경을 사진으로 만들 수 있었으면 얼마나 좋았을까!

다윈의 자녀 등에 의한 반박

1915년 11월 2일, 레이디 호프(Lady Hope)와 같은 날 노스필드 콘퍼런스에서 강연을 했던 A.T. 로버트슨 목사는 토론토의 지인으로부터 그녀의 이야기에 대한 편지를 받았는데,[16] 그는 그녀가 런던으로 돌아왔다고 주장하면서 "그녀의 판단이나 상상력"[17]에 대한 자신감이 거의 없었다.null

다윈의 가족 모두는 그 이야기의 타당성을 부인했다.[18]1917년 다윈의 아들 프랜치스는 "레이디 호프의 종교에 대한 아버지의 견해는 전혀 사실이 아니다"라고 썼다.나는 공개적으로 그녀를 허위라고 비난했지만, 아무런 대답도 보지 못했다.나의 아버지의 불가지론적 관점은 나의 찰스 다윈의 생애와 편지, 볼에 있다. 나, 페이지 304~317.당신은 자유롭게 위의 성명을 발표할 수 있다.정말 그렇게 해주면 기쁠 것이다."[19]1922년, 다윈의 딸 헨리에타 리치필드는 호프 부인이 아버지를 본 적이 없다고 말했으며, "호프 여사는 그때나 그 이전이나 그 어느 때나 그의 과학적 견해를 철회한 적이 없다"고 말했다.다윈의 마지막 생존 아이인 레너드는 호프 부인의 계정을 '해석'(1930년) '순수한 허구'(1934년)로 일축했다.[20][21]null

후속 검색 및 조사

레이디 호프 여사는 1940년 처음 출판한 S. 제임스 볼레에게 (1919~20년) 쓴 편지에서 자신의 이야기를 충분히 설명했다.[22]이 이야기는 대중적인 전설이 되었고, 호프의 주장은 1955년 10월 늦게 Reformation Review와 1957년 2월 스코틀랜드 자유교회 월간 기록에 다시 게재되었다.null

1925년, 전도사 겸 레이디 호프의 동료였던 J. W. C. Fegan은 이 이야기를 조사하던 한 S. J. Pratt에게 그녀의 성격에 대해 언급했다.Fegan은 다윈이 확실히 불가지론자였지만, 그는 또한 "명예롭고, 예의 바르고, 자애로운 신사"라고 말했다.이와는 대조적으로, 피건은 호프가 "파산 판결을 받은 후, 호프가 그에게 "그녀를 미국으로 데려갈 수 있는 칭찬 편지"를 요청했고, 내가 그렇게 할 수 있다고 느끼지 못한다고 그녀에게 말하는 것이 나의 고통스러운 의무였다고 언급했다.[23]

1994년 열린 대학의 강사 겸 전기 작가 제임스 무어는 다윈 레전드를 출판했는데, 이 레전드는 1881년 9월 28일에서 10월 2일 사이에 호프가 다윈을 방문했을 때 프란시스와 헨리에타가 결석하고 찰스의 아내 엠마가 참석했지만, 호프가 그 후 그 이야기를 꾸며냈다고 제안했다.[24]무어는 "레이디 호프 이야기가 "레이디 호프의 일화적 상상력의 모든 특징을 담고 있다"고 주장했다.수년간의 트랙과 소설 쓰기는 그녀를 숙련된 라콘투르로 만들었고, 가슴 아픈 장면과 대화를 불러올 수 있었고, 그것들을 감상적인 영성으로 수놓아 줄 수 있었다.그녀의 글에서 사실과 공상의 구별은 결코 잘 규정되어 있지 않았다.지금 노망기에 그녀는 역사에 대해 더 냉철해질 가능성이 없었다.영국에서 망신을 당하고, 미국에서 쫓겨난 그녀는 얼마 지나지 않아 암이 치명적으로 판명되었다.얻는 모든 것을 가지고, 그녀의 직함을 맞바꾸고, '감상할 수 있는' 미국인들의 환심을 사며, 교화적인 신화를 시작하는 것보다 더 좋은 것은?"[25]

레이디 호프 이야기는 케냐 보니파이스 아도요를 비롯한 소수의 현대 창조론자들에 의해 추진되어 왔지만,[26] 창세기에서 가장 영향력 있는 창조론 단체 중 하나인 '응답스 인 인 더 제네시스'는 이 전설에 대해 이의를 제기했다.[27]null

죽음

1920년, 호프 부인의 병이 더 이상 사역을 계속할 수 없을 정도로 진행되자, 그녀는 로스앤젤레스에 정착하여 그림을 그렸다.[28]그녀는 이후 치료를 위해 호주의 시드니로 여행을 떠났고 1922년 3월 9일 그곳에서 사망했다.null

메모들

  1. ^ 그녀의 처녀적 이름은 때때로 Stapleton-Cotton으로 잘못 표기되기도 하는데, 이것은 버크의 Peerage에서 처음 나타난 오류로, Stapleton-Cotton 이름은 나중에 Cotton 계통에서 유래되었다.
  2. ^ Edward Caudill (30 May 2005). Darwinian Myths: The Legends and Misuses of a Theory. Univ. of Tennessee Press. ISBN 978-1-57233-452-6. Retrieved 26 August 2012.
  3. ^ L. R. 크로프트에 따르면 아서 코튼은 독립 이후 인도에 동상을 세운 유일한 영국인이다.L. R. Croft, The Times (London), 2017년 3월 22일, 26일.호프 아가씨의 어머니는 호주의 토머스 리어문의 딸로 에르킬두뉴의 토머스-더-러머(Thomas-the-Rhymer)로 그의 조상을 추적한 사람이다.L. R. Croft, The Lady Hope Story (Blurb, eBook, 2016)에서 말한 바와 같이, L. R. Croft, The Lady Hope Story (Blurb, eBook, 2016)
  4. ^ L. R. 크로프트, 다윈과 레이디 호프: Untold Story(프레스톤, 랭커셔: Elmwood Books, 2012), 47–53.
  5. ^ E. R. Cotton, Our Coffee-Room (런던: James Nisbet & Co., c. 1876/1884).면화는 완전한 금주를 주장했다.2017년, 한 전국지 기사에서 그녀를 스코틀랜드의 "가장 위대한 사회 개혁가" 중 한 명이라고 칭했다.샐리 맥도날드, "정직한 진실: 가난하고 아픈 사람들에게 희망을 준 이타적인 개혁가" 2017년 6월 18일 선데이 포스트 (스코틀랜드 던디) (Dunde, Dundee) 49년 6월 18일.
  6. ^ L.R. Croft, Lady Hope : Carriden의 Lady Hope의 삶과 일 (프레스톤, 랭커셔: Elmwood Books, 2017), 243-244.
  7. ^ 크로프트, 54-55.
  8. ^ 크로프트, 63-64.
  9. ^ 골든벨 커피 팰리스는 이제 노팅힐 게이트 영화관이 되었다.L. R. Croft, "The Lady Hope Story," The English Churchman, 2016년 1월 8일, 9일.
  10. ^ 제임스 무어, 다윈 레전드 (그랜드 래피즈, 미시건 주: 베이커 북스, 1994), 24.
  11. ^ 엘리자베스 호프(레이디), 아서 코튼 경, 그의 삶과 일 – 윌리엄 디그비(1900)의 관개 연구로 관개 및 물 관리 분야의 선구자인 1803–1899년 아서 코튼 경의 업적에 관하여.
  12. ^ 크로프트(2016년).현재 빅토리 서비스 클럽인 이 건물은 그녀가 계획한 대로 2016년에 남아 있다.
  13. ^ "TITLED WOMAN'S UNIQUE CHARITY, Tired of Running Philanthropic Ventures at a Loss, Lady Hope Builds Hotel. To House To Novel Clubs, One Composed of Men Servants and The Other of Clerks—Stakes $250,000 on Her Idea". Deseret Evening News. 22 February 1908. pp. 12–13. Retrieved 3 May 2017.
  14. ^ 크로프트, 69-71.
  15. ^ "Lady Hope Has Plan To Aid Temperance With Movie Cabaret: English Noblewoman Delegate to White Ribbon Convention Here". The Evening World. 13 October 1913. p. 7. Retrieved 1 May 2017.
  16. ^ a b "Address by Dr. Shaw at Northfield Conference, Prohibition Candidate Says Religion and Politics Must Mix". The Springfield Daily Republican. 5 August 1915. p. 16.
  17. ^ Draper, Dr. Charles W. (Fall 2001). "Letters to A. T. Robertson" (PDF). The Southern Baptist Journal of Theology. 5 (3): 86–88.
  18. ^ 무어(100세)는 "래럴리가 다윈 가족들에게 이런 사실을 확인하려고 애쓰지 않았다"고 말했다.접촉했을 때, 그들은 물론 호프 부인의 이야기를 격렬하게 부인했다.손주들이 가계를 평등한 힘으로 넘겼다고 했다.
  19. ^ 프란시스 다윈은 1917년 11월 27일 무어에서 145세의 나이로 재인쇄되었다.
  20. ^ "Charles Darwin's Death-Bed: Tory of Transformation Rejected," The Christian, 1922년 2월 23일.
  21. ^ 무어, 100세.
  22. ^ S. J. 볼레, 믿음의 전장(University Park, Iowa: College Press, 1940), 166–68.편지 본문은 폴 마스턴이 쓴 2002년 기사 '찰스 다윈과 기독교 신앙'에 다시 실렸다.
  23. ^ 160-61년 무어에서 재발행된 편지.L. R. Croft has disputed the reliability of this letter on the grounds that as a member of the English aristocracy, Lady Hope would have had little need for a commendatory letter from Fegan. L.R.Croft, Lady Hope : The Life and Work of Lady Hope of Carriden (Preston, Lancashire : Elmwood Books, 2017), 210-227.
  24. ^ Moore 2005, 페이지 8– harvnb 없음: CATEREFMoore (무어는 다윈에서 이런 평가를 반복했다 – '악마의 성직자'?(2005).폴 마스턴은 다른 분석을 제공하지만 대체로 같은 결론을 지지하고 있어 1915년 기사와 호프 부인의 이후 편지의 불일치에 주목하게 되는데, 다윈이 침대에 누워있기보다는 소파에 누워있도록 하고 다윈이 성경을 "항상 공부하고 있었다"는 암시를 더 그럴듯하게 포함시키지 않는다.
  25. ^ 무어 93-94.
  26. ^ Reuland, Steve (23 January 2007). "Update on Kenya". The Panda's Thumb. Archived from the original on 6 February 2012. Retrieved 19 April 2012.
  27. ^ Tommy Mitchell (31 March 2009). "Darwin's Deathbed Conversion—a Legend?". Answers in Genesis. Retrieved 19 April 2012.
  28. ^ "Right—WANTED A JOB by titled English woman". Richmond Times-Dispatch. 28 August 1921. Picture Section, page 3. Retrieved 30 April 2017 – via Chronicling America.

참조

외부 링크