에저턴 라이어슨

Egerton Ryerson
에저턴 라이어슨
Adolphus Egerton Ryerson.jpg
테오필 하멜의 라이어슨 초상화
태어난
아돌푸스 에거튼 라이슨

(1803-03-24)1803년 3월 24일
캐나다 상부의 노퍽 카운티 샬럿빌 타운쉽
죽은1882년 2월 19일 (1882-02-19) (78세)
온타리오 주 토론토
직업
  • 교육자
  • 장관
로 알려져 있다.캐나다에서 무상교육을 옹호하며, 캐나다인 거주학교 제도 설계에 영향을 미치고 있다.
배우자
  • 한나 에이크먼
    (m.1828; 1832년 사망)
  • 메리 암스트롱
    (m. 1833)
아이들.4
부모님

아돌푸스 에거튼 라이어슨(Adolphus Egerton Rerson, 1803년 3월 24일 ~ 1882년 2월 19일)은 캐나다의 교육자 겸 감리교 목사로서 캐나다 공립학교 제도 설계에 크게 공헌하였다. 그의 저술 중 일부는 그가 죽은 후 제정된 캐나다인 거주학교 제도에 영향을 주었다. 감리교 분모 신문 The Christian Guardian을 편집한 후, 라이더슨은 1844년 Charles Metcalfe 경에 의해 상부 캐나다 교육감에 임명되었다. 그 역할에서, 그는 학교 게시판을 만들고, 교과서를 더 통일하고, 교육을 자유롭게 하는 등의 개혁을 지지했다. 온타리오에서 교육에 기여했기 때문에, 그는 라이어슨 대학, 라이어슨 프레스, 그리고 온타리오 주 라이어슨의 이름을 딴 사람이다.

초년

라이슨은 1803년 3월 24일 캐나다 상부의 샬럿빌 타운쉽에서 대영제국 충성파인 조셉 라이슨(1761–1854)과 뉴저지주 파세어 카운티 출신의 프린스 오브 웨일즈 미국인 자원봉사자[1] 중위, 사라 메헤터블 라이슨(네 스틱니) 사이에서 태어났다. 그는 여섯 형제 중 한 명이었다.[citation needed]

감리교

에저튼 라이어슨, 1880년 출판물

그는 17세에 감리교 성공회에 입교했고, 성공회 아버지로부터 강제로 집을 떠나야 했다. 집을 떠난 후, 라이슨은 그의 아버지가 그에게 집으로 돌아오라고 보내기 전에 런던 문법 학교의 안내원으로 일했다. 그는 그렇게 하고 얼마 동안 농사를 지어서 다시 떠나기 전에 이번에는 고어지구 문법학교에 다니기 위해 해밀턴으로 갔다. 해밀턴에서는 라틴어와 그리스어를 열성으로 공부하여 거의 목숨을 앗아갈 정도의 열병으로 병이 났다. 이로 인해 그는 감리교 선교사 또는 순회 기수가 될 수 있었다. 그의 첫 직책은 영 가를 둘러싼 요크 지역이었다. 이 서킷은 극도로 열악한 조건의 도로가 있는 지역을 포함하기 때문에 도보나 말을 타고 완성하는 데 4주가 걸렸다. 그러나 그 경험은 라이어슨에게 초기의 개척자의 삶을 직접 들여다보게 했다.[2]

1826년, 캐나다 상부의 요크의 성공회 아치디콘인 존 스트라찬의 설교가 출판되었는데, 성공회는 법적으로 캐나다 상부의 기성 교회라고 주장했다. 방법론자들은 미국인으로 선정되었고 따라서 불충분했다. 영국 성공회가 영국과의 관계를 유지할 수 있도록 하기 위해 왕위에 돈이 요청되었다. 라이어슨은 충성파의 아들이었기 때문에, 이것은 혐오스러운 것이었다.[2] 그는 (처음에는 익명으로) 기사와 이후 메소디즘의 주요 라이벌 존 스트라찬을 비롯한 강력한 패밀리 컴팩트 회원들의 견해에 반하는 주장을 펴냄으로써 성공회 Methodism의 공적 영역에서 가장 뚜렷한 옹호자로 떠올랐다.

라이어슨도 캐나다 메서디즘 주간 분모 신문인 크리스천 가디언의 창간 편집자로 선출되어 1829년 캐나다 상부의 요크에 설립되었으며 또한 캐나다 최초의 종교 신문이기도 했다.[3] 라이어슨은 이 논문을 사용하여 이 지방에서 감리교도의 권리를 주장했고, 이후 일반 감리교도가 영국 웨슬리언스와의 합병(1833년[4] 영향)이 가장 유리하다는 것을 납득시키는 데 도움을 주었다. 라이어슨은 당시 개혁파 언론으로부터 개혁이라는 명분을 버리고 적어도 그들이 생각하는 한 토리당이 되어 버렸다는 이유로 비난을 받았다. 라이어슨은 1835년에 편집장을 사임했다. 단지 1838년부터 1840년까지 동생 존의 권유로 편집장을 사임했다. 1840년 라이어슨은 마지막으로 재선에 출마할 것을 허락했지만 50대 1의 투표로 완패했다.

교육자

1831년 4월, 라이슨은 The Christian Guardian 신문에 글을 썼다.

일반적으로 교육의 중요성에 대해 우리가 언급할 수 있는 것은 빛만큼 필요하다 – 그것은 물처럼 흔하고 공기처럼 자유로워야 한다. 국민간의 교육은 훌륭한 정부와 헌법상의 자유 중 최고의 안보다; 그것은 전자에 대해 꾸준하고 굽히지 않는 지지를 제공하며, 효과적으로 후자를 보호한다... 현명한 정부의 첫 번째 목표는 국민의 교육이어야 한다...부분적인 지식이 완전한 무지보다 낫다. 만약 완전한 무지가 나쁘고 위험한 것이라면, 모든 지식의 정도는 악과 위험을 줄인다.[2]

이 인용문은 캐나다 상부의 교육에 대한 라이더슨의 공헌을 예고한 것이다.

1836년 라이어슨은 어퍼캐나다 아카데미의 헌장을 확보하기 위해 영국을 방문했다. 이것은 영국 정부가 교육기관을 위해 부적합주의 단체에 허가한 최초의 헌장이다.[5] 1841년 빅토리아 칼리지 라이어슨이라는 이름으로 법인화되었을 때 대통령직을 맡았다. 빅토리아 대학은 토론토 대학의 일부로 계속 존재하고 있다. 라이더슨은 또한 많은 세속화 개혁을 위해 싸웠고, 특히 설립을 가담한 캐나다 상부의 영국 교회로부터 권력과 영향력을 멀리하기 위해 싸웠다. 그가 메소디즘을 옹호한 것은 1791년 헌법에 따라 "개신교 성직자의 유지"를 위해 남겨진 대규모 토지인 성직자 보호구역의 최종 매각에 기여했다. "감리교회를 대표해 이룬 업적을 기리기 위해 에저튼 라이어슨은 코네티컷주 웨슬리언 대학교에서 신학박사 학위를 받았고 1874년부터 1878년까지 캐나다에서 교회 총회장을 지냈다."[6]

이 같은 세속화는 학제가 공공의 손으로 확대되는 계기가 되기도 했다. 찰스 메트칼프 총독은 그에게 1844년 캐나다 상부의 교육감이 되어 달라고 부탁했다. 라이어슨이 역사적인 업적을 남긴 것은 이 역할이다.

세인트 제임스 스퀘어의 사범학교는 1847년 토론토에서 설립되었고, 토론토에서 가장 뛰어난 교사 아카데미가 되었다. 교육부는 물론 로얄 온타리오 박물관이 된 자연사 미술관도 소장했다. 온타리오 예술인 협회가 운영하는 사범학교는 온타리오 예술 디자인 대학이 될 것이다. 그 자리에 있는 농업 실험실은 후에 온타리오 농과대학과 겔프대학을 설립하게 되었다. 세인트 제임스 스퀘어는 결국 라이어슨 대학의 일부가 되기 전까지 다양한 교육적 용도를 거쳤다.

그는 또한 작가, 농부, 그리고 스포츠맨이었다. 그는 1876년 은퇴하여 1882년 2월 19일 캐나다 교육 제도에 지울 수 없는 흔적을 남기고 세상을 떠났다. 그는 토론토 마운트 플레전트 묘지에 묻혔다.

그의 이름을 딴 라이어슨 대학(토론토), 라이어슨 프레스(맥그로우힐 라이어슨), 온타리오주 패리사운드 지구의 라이어슨 타운쉽(Townlands of Ryerson)은 물론 오웬사운드 시의 작은 공원인 8번가 동부와 5번가 동부의 북동쪽 모퉁이에 있는 라이어슨 파크(Ryerson Park)도 그의 이름을 땄다.[7] 또한 퀸 스트리트 웨스트 북쪽의 스파디나와 배서스트 사이에 있는 토론토에는 에거튼 레인과 라이더슨 애비뉴의 두 작은 거리가 교차한다.

입법

1846년 보통학교법

서구의 다른 곳에서의 교육 시스템에 대한 라이더슨의 연구는 세 가지 학교 행동을 이끌어 냈고, 이것은 캐나다의 교육에 혁명을 일으킬 것이다. 그의 주요 혁신으로는 모든 학교의 도서관, 교사들을 위한 교육 저널과 전문 개발 컨벤션, 캐나다 작가들을 이용한 중앙 교과서 언론, 그리고 대학의 토지 보조금 확보 등이 있었다.

1846년의 공립학교법안은 제1일반학교위원회를 설립하여 7명의 구성원으로 구성하여 각자 책임을 지도록 한 행위였다. 라이어슨은 오늘날과 같은 의무교육의 토대를 마련하여, 커리큘럼이 만들어지고 교재와 학습자료가 학교에게 제공되고 전달되도록 했다. 라이어슨은 백인 아이들과 원주민 아이들은 문명이 다르고 양육이 다르기 때문에 같은 학교에서 가르쳐야 한다고는 믿지 않았다.

캐나다 고등 학교 교육감

라이어슨은 가장 두드러진 1843년의 보통학교법 등 이전의 교육법안이 학교교육감의 제한된 권한으로 인해 실효성이 없다고 보았다. 그는 교육감 사무실을 뉴욕의 해당 사무실, 즉 '주 교육감'과 비교함으로써, 1843년 법률은 교육감이 규칙과 책임을 작성할 수 있도록 허용했지만, 이를 따를 필요가 있는 사람은 아무도 없다고 언급했다.[8] 그는 법안 초안에 캐나다 고등교육감의 몇 가지 책무를 포함시켰다: 20개 구의회에 입법부 자금을 배분하는 것, 교실 및 학교 도서관 사용에 부적합한 교재를 좌절시키는 것, 정상적인 학교에 대한 방향을 제공하는 것.s, 학교주택 및 학교도서관에 대한 권장계획서 작성, 정보보급, 총독부 연차보고 등을 실시한다. 이것은 교육감의 역할을 상당히 확장시켰고 사무실에 훨씬 더 많은 책임을 부여했다.

나아가 제1대 교육총괄위원회를 설립하였다(1823년에 설립된 것은 입법에 의한 것이 아니라 중도지사의 명령에 의한 것이었다. 이사회는 교육감과 총독부가 지명한 다른 6명의 위원으로 구성되었다.[2]

교육감

그 법안은 구청장의 사무실인 새 사무실을 마련하도록 했다. 라이어슨은 1846년 법안에 이어 나온 법안의 일부가 되지는 않았지만, 저축 대책으로 구청장과 교육감 사무실을 통합할 것을 권고했다.[8]

교육감들은 중요한 공무원이 되어 학생 수에 비례하여 구립학교기금을 배분하고 소속 학교 내 모든 학교를 방문하여 진척상황 보고, 학교운영 자문, 교원자격 심사, 부적격 교사 취소, 미활용 방지 등을 하였다.검정 [2]교과서

일반 교과서

라이더슨은 캐나다 상부에 걸쳐 획일적인 학교 교과서를 주장했다. 다시 뉴욕 제도를 벤치마킹하면서, 그는 1843년에 통과된 법이 학교 도서관의 어떤 책도 거부하도록 주 교육감과 카운티 교육감들에게 권한을 제공했다고 언급했다. 그 시스템은 대학 등록부를 이용하여 학교들이 책을 구입하는 데 사용할 수 있는 텍스트 목록을 만들었다. 라이어슨은 도서 선정에 대한 절대적인 권한을 제안하지는 않았지만, 오히려 교육위원회가 "각 부서에 추천할 학교 교과서의 목록과 이들 목록 중에서 선정하는 것을 허락하지 않는 다른 목록"을 만들 것을 권고했다.[8]

자유 학교

모든 어린이들에게 교육을 제공할 목적으로, 라이슨은 1846년에 자유 학교 아이디어를 위한 로비를 시작했다. 이 문제에 대한 그의 신념은 교육을 위한 재정 지원이 가장 중요한 곳이었던 뉴욕 주와 매사추세츠 주에서 교육 시스템을 연구한 후 강화되었다. 교육이 필수품이라는 자신의 주장을 증명하면서, 예를 들어 토론토에서만, 이 도시의 4,450명의 아이들 중 절반도 안 되는 아이들이 정규 학교 참석자라는 것을 보여줄 수 있었다.[2]

1846년 그의 군 자치단체 회람에서 그는 다음과 같이 주장했다.

"이 유일한 보편적 교육 제도의 기본은 두 가지다."

1. 국가의 모든 거주자가 국가 정부 하에서 취득하거나 향유하는 재산에 따라 공공기관의 지원에 기여할 의무가 있다.

2. 시골에서 태어나거나 자란 모든 자녀는 그 나라의 유용한 시민의 의무에 적합하며, 부모나 보호자의 무능함이나 가난 때문에 그 교육을 박탈당해서는 안 된다.

다른 숭고한 의도들 중에서, 그는 모든 사람들의 기회를 향상시키기 위한 수단으로서, 또는 그가 그것을 "현재 존재하는 치명적이고 허황된 시스템을 위한 유일한 효과적인 치료법"이라고 웅변적으로 묘사했기 때문에, 덜 특권 있는 사람들에게 교육을 제공하기로 결심했다. 현재 많은 아이들이 부모의 가난을 이유로 학교에 나오지 않고 있다." 라이어슨은 1850년의 학교법에 자유교육을 위한 원칙이 허용형태로 구체화되었다는 그의 주장에 설득력이 있었다. 이후 1871년 학교종합법안에 무상급식 조항이 포함되기까지 논쟁이 이어졌다.[9]

1850년 공통 학교법

공통 학교법은 1847년 캐나다 서부 전역의 학교 게시판을 만드는 법을 개정했다. 그것은 지방자치단체가 지방 학교 이사회에서 명시한 자금 필요를 충족시키고 학교가 도 및 시비를 통해서만 지불될 수 있도록 허용함으로써 개별 위원회가 학비를 없앨 수는 있지만 이를 의무화하지는 않을 것을 요구했다. 이 법은 또한 지방 지원 가톨릭 학교와 인종 차별 학교들로 이어지는 별도의 학교 설립을 허용했다.[10]

1871년 학교법

학교법은 초등학교 교육을 의무화하고 12세까지 무료화했다.[11] 이 법은 또한 중등교육의 두 가지 흐름을 만들었다: 고등학교, 하류, 대학 기관, 고등 교육이다. 대학 학원에 대해서는 "최소 4명의 석사 이하 라틴어와 그리스어를 공부하는 남학생 60명이 하루 평균 출석하는 등 추가 자금이 지원됐다"[12]고 밝혔다.

라이더슨과 소녀 교육

라이어슨은 학교 이사회에서 여성 가장들이 투표하는 것을 반대하지는 않았지만, 그들의 의무는 아내와 엄마라는 믿음 때문에 초등 수준을 넘어서는 일반적인 여성 교육을 지지하지 않았다.[13] 그는 어퍼캐나다 아카데미에서 남녀 공교육을 마치고 도내 문법학교 여학생들의 참여에 반대했다.[14] 평교에서 남학생과 여학생을 분리해야 한다고도 주장했다.

라이슨과 주택학교

2005년 해밀턴 매카시(Hamilton MacCarthy)의 Egerton Ryerson, Ryerson University

에저튼 라이어슨은 캐나다 인디언 주거 학교 시스템의 설계에 있어 핵심적인 영향을 끼친 것으로 인정받고 있다. 그의 전문가적 조언은 캐나다 주 인도문제부에 의해 요청되었고, 1847년 보고서로 이어졌다.[15] 50여 년 후(그리고 라이어슨이 죽은 후 16년 후) 라이어슨의 원주민 학교에 대한 권고는 인도법(1876년) 이후 1898년 "주거학교를 존중하는 통계학"의 첫 출판물에 추가되었다. "농업은 주된 관심사이며 아마도 문명화된 인디언들의 가장 적합한 고용일 것이다.e 산업 학교의 큰 목표는 물론 기독교의 원칙, 감정, 습관에 의해 강화되어 일하는 농부들과 농업 노동자가 되기 위한 학생들에게 맞는 것이어야 한다."[16]

1847년 토착민들은 분모, 영어 전용, 농업/산업 지향의[17]: 16 별개의 기숙학교에서 교육을 받아야 한다는 라이더슨의 주장은 캐나다의 거주 학교 시스템에서 사용된 틀이었다.[18] 라이어슨대 원주민교육협의회는 2010년 이와 관련해 성명을 내고 대학이 주거학교의 개념화에 있어 라이어슨의 역할을 인정하고 진실과 화해 과정의 일환으로 원주민들을 환영하는 환경을 조성할 것을 요구했다.[19] 머레이 싱클레어 상원의원은 라이어슨 대학이 형평과 다양성에 대한 헌신에서 리더십을 발휘했으며 과거의 잘못을 바로잡기 위해 분명히 헌신하고 있다고 선언했다. 싱클레어는 대학 측이 진실화해위원회의 '행동요청'에 대응한 것에 대해 찬사를 보냈다.[20]

2018년 6월 25일 라이어슨 대학 캠퍼스에는 에저튼 라이어슨이 자신의 유사성 동상 옆에 있는 주거학교 역사에 개입한 사실을 문맥화하고 인정하는 명판이 공식 설치되었다. 플라크에는 다음 텍스트가 포함되어 있다.

이 명판은 진실과 화해의 정신으로 나아가려는 라이더슨 대학의 의지를 일깨워주는 역할을 한다. 에저튼 라이슨은 온타리오의 공교육 시스템에 기여한 것으로 널리 알려져 있다. 교육감으로서 라이어슨의 권고안은 인도 거주 학교 시스템의 설계와 시행에 중요한 역할을 했다. 2015년 과거사위는 동화가 문화 집단학살에 해당한다고 결론 내렸다.[21]

이 텍스트 아래에는 다음과 같은 두 개의 인용구가 있다.

"아이들을 위해 어떤 삶을 만들어낼 수 있는지 함께 생각해 봅시다." – 시팅 불 서장

"취학한 아이를 위해, 남겨진 부모를 위해" – 캐나다[22] 진실화해를 위한 위원회

2020년 7월 18일, Egerton Ryerson 동상에 분홍색 페인트를 뿌린 혐의로 3명이 체포되었다 - 다른 2명 외에도. 온타리오 주 입법부의 맥도날드와 킹 에드워드 7세는 기념비를 철거하라는 요구의 일부였다. 검은 생명체 토론토는 "토론토시와 온타리오주가 흑인에 대한 경찰 폭력에 대한 조치를 취하지 않은 데 따른 조치"라고 밝혔다. 3명은 각각 5천 달러 이하의 장난과 약식 범죄를 공모한 혐의로 기소되었고,[23] 그 다음 해에는 그 혐의가 취하되었다.[24]

2021년 6월 1일 캄루프스 인도주거학교에서 215개의 무표식 무덤이 발견된 데 이어 이번에도 붉은 페인트로 불상이 훼손됐다.[25] 6월 6일, 그 동상은 무너지고, 절단되고, 토론토 항구에 던져졌다; 라이어슨 대학교는 그 동상이 복원되거나 교체되지 않을 것이라고 말했다.[26][27] 동상의 머리는 이후 온타리오 주 칼레도니아 근처의 그랜드 강 6개국의 파이크에 놓여졌다.[28]

2021년 6월 8일 온타리오 주 오웬 사운드 마을은 라이슨 파크라는 이름패를 제거했다. 에저튼 라이어슨의 이름을 딴 이 공원은 오웬 사운드 주민 1000명의 요청에 따라 이름을 바꾸게 된다. 마을은 훼손과 훼손을 막기 위해 이 명판을 선제적으로 철거했다.[29] 오웬 사운드에 있는 라이어슨의 이름을 딴 학교는 1990년에 문을 닫았다.[29]

개인적인

문화에 대한 견해

라이더슨과 그의 딸 소피아는 토론토에 있는 교육 박물관(사범학교 부속)에 추가하기 위해 유럽에서 미술 형식을 수집했다. 이 박물관은 교사들과 대중들에게 개방될 것이다. 이것은 문화 교육의 개방과 도시 중심지의 확대를 가져왔다. 그는 문화적 관점을 향상시키기 위해 이 일을 했고, 라이슨은 자신이 접하게 된 그림들을 확실히 했다. 여행하는 동안, 대중이 마음과 정신을 사용할 수 있다는 점에서 감동적이었다 – 그의 딸(소피아)과의 여행 내내 그는 온타리오 교육부의 존 조지 하진스 부교육감과 계속 연락했다.[30]

Egerton Ryerson은 캐나다의 현재 교육 시스템을 구축하는 데 중요한 역할을 했다. 그의 가장 주목할 만한 업적은 토론토에 교사들의 학급 내 연수를 위한 대학이었던 사범학교를 만든 것이다. 보통학교는 또한 교육부와 사람들을 미술관에 소개한 박물관의 본거지였고, 이 박물관은 캐나다에 있는 공공 기금으로 운영되는 미술관, 박물관 및 다른 장소들을 정상화시켰다.[31]

문화 교육으로 인해 라이어슨은 가정이 "개인과 사회의 연결고리"[32]라고 믿었던 이론에 동기를 부여하게 되었다. 즉, 가족은 개인들이 그들이 누구인지 그리고 문명에서 그들이 어떤 역할을 할 것인가를 배우는 곳이다.

라이어슨은 "개인의 결합"[32]이라는 관점에서 사회를 생각했었다. 그는 개인의 열정이 없다면 혼란을 야기할 것이기 때문에, 그러므로 이익을 더 큰 선을 위해 보존하는 것이 중요했기 때문에, 강하고, 잘 짜여진 정부가 사회에 중요하다고 강하게 믿었다.

라이어슨은 사회적 규모의 상승은 당신이 사회에 투입하는 일에 달려 있으며, 이러한 사회적 규모의 상승과 함께 개인들은 다른 사람들로부터 존경을 받을 것이라고 믿는 사람이었다. 개인들은 그들이 성공할 가능성이 더 높도록 어린 나이에 이것에 대해 배울 필요가 있었다. 그는 개인의 행복과 사회라는 측면에서 그들의 규모가 서로 밀접한 관계가 있다고 강력하게 제안했고, 따라서 그는 그의 이익을 위해 사회에서 강한 기반을 갖기를 원하는 어떤 욕망도 발전시키지 않았다. 라이어슨은 많은 사회의 문제들은 역사적 경험을 공유함으로써 고정된다고 제안했는데, 이 정치 지도자들이 그들의 다음 결정이 무엇일지 결정할 것이다. 사회 문제를 해결하기 위해 어떻게 해결해야 하는지에 대한 시각 때문에 그는 상징성과 역사를 강하게 믿는 지도자로 여겨졌다.[32]

1846년의 공립학교법안은 제1일반학교위원회를 설립하여 7명의 구성원으로 구성하여 각자 책임을 지도록 한 행위였다.[11] 라이어슨은 오늘날과 같은 의무교육의 토대를 마련하여, 커리큘럼이 만들어지고 교재와 학습자료가 학교에게 제공되고 전달되도록 했다.[33]

1871년의 공통적인 학교법은 온타리오가 당시 가졌던 교육제도를 개선하고자 만들어졌다. 이 법은 모두에게 자유롭고 표준화된 교육을 보장하도록 되어 있었다. 종교적인 가르침은 모든 종류의 다른 종교 배경을 가진 사람들이 적절한 교육을 받을 수 있도록 하기 위해 불법으로 만들어졌다. 이 법은 또한 아이들이 14세까지 학교에 다닐 수 있도록 의무화했다. 에저튼 라이어슨은 이런 행동을 만들어냄으로써 온타리오의 빈곤, 일탈, 그리고 교육을 받지 못한 사람들과 같은 문제들을 물리치는 데 더 가까워질 것이라고 믿었다.[34][10]

에저튼 라이어슨은 또한 종교의 자유를 옹호하는 사람으로 잘 알려져 있었다. 그는 종교의 자유와 적절한 교육이 사람과 사회 전체를 향상시키는 열쇠라고 믿었다.[35]

가족

라이어슨은 두 번 결혼했고 여러 명의 아이를 낳았다. 1828년 한나 에이크만과 결혼했다. 그녀는 그들의 둘째 아이가 태어난 직후인 1832년에 죽었다. 그들의 아이들은 존과 루실라 한나였다. 존은 1835년 6세의 나이로 이질로 세상을 떠났고, 루실라는 1849년 17세의 나이로 소비(투과)로 세상을 떠났다.[35]

1833년 라이슨은 요크(토론토)에서 메리 암스트롱과 결혼했다. 그들은 함께 1836년 소피아와 1847년 찰스 에저튼이라는 두 아이를 낳았다.[35]

  • 찰스 에저튼 라이어슨(1847–1909) – 토론토의 비서 겸 도서관 사서, 에밀리 엘리자 비티(1848–1947)와 함께 한 그의 자녀는 다음과 같다.
    • 에거튼 라이어슨(1876–?)은 일본의 선교사제다.
    • 에드워드 스탠리 라이슨(1879~1963)
    • 메리 엘라 라이슨 (1882–1983)
    • 이사벨 루이스 라이슨 (1884–1954)
    • 존 에저튼 라이슨 (1887–1916)
  • 소피아 라이슨 해리스(1836–1898)

참조

  1. ^ Ontario Historical Society (1899). Catalogue Canadian Historical Exhibition. William Briggs. p. 102.
  2. ^ a b c d e f Putman, Harold J. (1912). Egerton Ryerson and Education in Upper Canada. Toronto: William Briggs. pp. 7–11, 71–72, 123–26, 140.
  3. ^ Hopkins, J. Castell (1898). An historical sketch of Canadian literature and journalism. Toronto: Lincott. p. 221. ISBN 0665080484.
  4. ^ 빅터 셰퍼드(2001) '캐나다 감리교 전통' 2016년 7월 17일 회수.
  5. ^ Burwash, Nathaneal (1927). History of Victoria College. Toronto: Victoria College Press. p. 41.
  6. ^ "Egerton". Archived from the original on 2010-11-30. Retrieved 2010-11-22.
  7. ^ Ryerson Townlation – Wayback Machine에 2016-01-17 보관된 Ryerson의 역사
  8. ^ a b c Hodgins, John George (1899). Documentary History of Education in Upper Canada: 1846 (Volume VI: 1846 ed.). Toronto: Warwick Brothers and Rutter. pp. 72–74.
  9. ^ Hodgins, John George (1902). Documentary History of Education in Upper Canada. Toronto: L.K. Cameron Printer to the King's Most Excellent Majesty. pp. 73, 76, 81. Documentary History of Education in Upper Canada 1902.
  10. ^ a b Hardy, Edwin Austen (1950). Cochrane, Honora M. (ed.). Centennial Story: The Board of Education for the City of Toronto 1850–1950. Toronto, ON: Thomson Nelson and Sons (Canada) Limited.
  11. ^ a b Putman, John Harold. Egerton Ryerson and Education in Upper Canada.
  12. ^ Gelman, Susan (1991). ""Chapter 4: The "Feminization" of the High School: Women Secondary Schoolteachers in Toronto: 1871–1930". In Prentice, Alison (ed.). Gender and Education in Ontario: An Historical Reader. Toronto, ON: Canadian Scholars' Press. pp. 72–73.
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  14. ^ Prentice, Alison (2004). The School Promoters: Education and Social Class in Mid-Nineteenth Century Upper Canada. University of Toronto Press. ISBN 978-0802086921.
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추가 읽기

  • 프랑스어, 골드윈. 파슨스 & 정치학. 토론토: 1962년 라이슨 프레스
  • 맥라렌, 스콧 설교단, 언론 및 정치: 캐나다 상부의 감리학자들과 서적 시장. 토론토 대학 출판부, 2019.
  • 토마스, 클라라 캐나다 상부의 라이어슨 입니다. 토론토: 1969년 라이슨 프레스
  • 웨스트폴, 윌리엄 두 세계: 19세기 온타리오의 개신교 문화. 킹스턴: 1989년 맥길퀸 UP.
  • 브라운, 제니퍼 S. H. (에드), 엘리자베스 빙엄 영, E. 라이슨 영. "크리 오지브 왕국의 미션 라이프: 어머니와 아들의 추억" 에드먼턴: 아타바스카 대학 출판부, 2014.
  • 버지니아 주 닉슨(2006년). "EGERTON RYERson and the Old Master Copy as a instrument of Public Education." JSTOR를 통해 캐나다 미술사 저널. 27: 94–113 –
  • 자료실, 라이슨 대학 "에거튼 라이슨, 1803년-1882년" 라이어슨 대학.
  • 피어스, 콜린 (1988년 12월) "캐나다 정치학 저널" 21 (4) : 771–793.
  • 셈플, 닐. "에거튼 라이슨"
  • 퍼트남, 존 해롤드. Egerton Ryerson과 Education in Upper Canada.
  • 라이어슨대 원주민 교육협의회(2010년 8월) "Egerton Ryerson, 주거 학교 시스템과 진실과 화해" (PDF) 라이어슨.
  • 니콜슨, 조앤. "1871 교육법". 급진적 개혁. 토론토 지방 교육 위원회.
  • 시슨, C.B. 에저튼 라이슨: 그의 삶과 편지. 클라크, 어윈 그리고 컴퍼니 1947.

외부 링크

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