던컨 캠벨 스콧

Duncan Campbell Scott
던컨 캠벨 스콧

CMG FRSC
DuncanCampbellScott23.jpg
태어난(1862-08-02)1862년 8월 2일
캐나다 유나이티드 주 오타와
죽은1947년 12월 19일 (1947-12-19) (85세)
캐나다 오타와
직업공무원
시민권영국 과목
장르.시
문학운동컨페더레이션 시인들
주목할 만한 상CMG, 로른 피어스 메달, FRSC
배우자벨 보츠포드, 엘리스 아일란

던컨 캠벨 스콧 CMG FRSC(Duncan Campbell Scott CMG FRSC, 1862년 8월 2일 ~ 1947년 12월 19일)는 캐나다의 공무원이자 시인·산문 작가였다. 찰스 G.D. 로버츠, 블리스 카만, 아르키발트 램프맨과 함께 캐나다 연방 시인의 한 사람으로 분류된다.[1]

직업 공무원인 스콧은 1913년부터 1932년까지 인도 담당 부교육감을 지냈다. 그는 캐나다 제1국가, 이누이트, 메티스 민족에 대한 정부의 동화주의 정책을 지지했다. 오늘날 그는 그의 시보다는 이 정책, 특히 아이들의 의무교육으로 더 잘 알려져 있다. 캐나다의 진실과 화해 위원회는 이 정책을 문화적 집단학살이라고 규정했다.[2]

생명과 유산

스콧은 온타리오 주 오타와에서 윌리엄 스콧 목사와 자넷 맥컬럼의 아들로 태어났다. 그는 스탠스테드 웨슬리언 대학에서 교육을 받았다.[3] 그는 일찍이 뛰어난 피아니스트가 되었다.

스콧은 의사가 되고 싶었지만 가정 형편이 위태로워서 1879년 연방 공무원에 들어갔다.[4]

윌리엄 스콧은 돈이 없을지도 모르지만 높은 곳에 연줄이 있었다. 그의 지인 중에는 수상인 존 A 경도 있었다. 던컨과 만나기로 한 맥도날드. 공교롭게도 던컨이 면접을 위해 도착했을 때 내무부 인도지부에서 온 그의 책상 위에 임시 복사 점원을 요청하는 메모가 놓여 있었다. 심각한 젊은 지원자가 그의 앞에서 기다리는 동안 재빨리 결정을 내린 맥도날드는 요청서에 '승인됨'이라고 썼다. 1달러 50센트에 스콧 씨를 고용하라.'[5]

스콧 박사는 "1913년 인도 문제 부교육감 직에 오르는 등 같은 정부 부처에서 전 경력을 쏟아 부었다"고 말했다. 그는 1932년 은퇴할 때까지 이 자리에 남아 있었다."[6]

스콧의 아버지도 나중에 인도 어페어스(Indian Affairs에서 일했다. 온 가족이 108 리스트에 새로 지은 집으로 이사했는데, 그곳에서 던컨 캠벨 스콧은 여생을 살았다.[5]

1883년 스콧은 동료 공무원인 Archibald Lampman을 만났다.

그것은 16년 후 램프만의 죽음까지 끊기지 않고 계속될 순간적인 우정의 시작이었다.... 매일의 고된 일과 가족 문제로부터 램프맨이 가장 좋아하는 탈출구가 된 휴양인 야생 캠핑 여행을 시작한 것은 스콧이었다. 결국 램프만의 시 예술에 대한 헌신은 스콧의 첫 번째 시 실험에 영감을 줄 것이다.[5]

1880년대 후반까지 스콧은 미국의 권위 있는 잡지 스크리브너에 시를 출판하고 있었다.[4] 1889년 그의 시 "시다르에서"와 "오타와"는 선구적인 문집인 위대한 도미니언의 노래에 포함되었다.

던컨 캠벨 스콧

스콧과 램프맨은 "시와 캐나다 황무지에 대한 사랑을 나눴다. 1890년대에 두 사람은 오타와 북쪽 지역에서 카누 여행을 여러 번 함께 했다."[6]

1892년과 1893년에 스콧, 램프맨, 윌리엄 윌프레드 캠벨은 토론토 글로브에 "인어 여관에서"라는 문학 칼럼을 썼다.[4] "스콧은... 그것에 대한 제목을 생각해 냈다. 그의 의도는 옛 런던의 인어 여관 주점에 대한 비전을 떠올리려는 것이었다. 그곳에서 월터 롤리 경은 벤 존슨, 보몽, 플레처, 그리고 다른 문학 조명을 포함한 유명한 클럽을 설립했다.[5]

1893년 스콧은 그의 첫 시집인 마법의 집과 다른 시를 출판했다. 이어 노동과 천사(1898), 신대륙 가사와 발라드(1905), 비아 보렐리스(1906), 룬디의 차선과 다른 시(1916), 아름다움과 삶(1921), 던컨 캠벨 스콧(1926), 그린 클루스터(1935) 등 7권이 더 나올 것이다.[4]

1894년 스콧은 오타와에서 열린 리사이틀에서 만난 콘서트 바이올리니스트 벨 보츠포드와 결혼했다. 그들에게는 12살에 죽은 엘리자베스라는 한 아이가 있었다. 스콧은 태어나기 전에 과부가 된 어머니와 누이들에게 다른 살 곳을 찾아달라고 부탁했다(아버지는 1891년 세상을 떠났다). 이로 인해 집안에 오랜 불화가 생겼다.[5]

1896년 스콧은 그의 첫 번째 이야기 모음집인 "In the Viger of Village"를 출판했다. "프랑스계 캐나다인들의 삶에 대한 섬세한 스케치 모음집" 이후 두 권의 '엘스피의 마녀'(1923년)와 '애정의 서클'(1947년)에는 훌륭한 단편 소설이 많이 수록됐다. 스콧도 소설을 썼지만, 1979년에야 (주제가 없는 소설로) 그가 죽은 후였다.[4]

Lampman이 1899년에 죽은 후, Scott는 Lampman의 시 여러 판을 출판하는 것을 도왔다.

스콧은 오타와 리틀 극장과 도미니언 연극제를 찾는 것을 도왔다. 1923년에 리틀 시어터는 그의 단막극인 피에르를 공연했다; 이 연극은 나중에 하트 하우스 시어터에서 캐나다 연극으로 출판되었다.[4]

그의 아내 벨은 1929년에 죽었다. 1931년 스콧은 시인 엘리스 아일렌과 결혼했다. 엘리스 아일렌은 그의 30년 후배였다. 그가 다음 해에 은퇴한 후, 이 부부는 1930년대와 1940년대에 유럽, 캐나다, 미국에서 광범위하게 여행했다.[6]

스콧은 1947년 12월 85세의 나이로 오타와에서 사망했으며 오타와 벡우드 묘지에 안장되어 있다.

명예 및 상

스콧은 그의 일생동안과 그 후에 쓴 글로 영광을 얻었다. 1899년 캐나다 왕립학회 회원으로 선출되어 1921년부터 1922년까지 회장으로 재직했다. 소사이어티는 1927년 캐나다 문학에 기여한 공로로 그에게 두 번째 로른 피어스 메달을 수여했다. 1934년에 그는 성직자의 동반자가 되었다. 마이클과 세인트 조지[7] 토론토 대학(1922년 문학 박사)과 퀸즈 대학(1939년 법학 박사)에서 명예학위를 받았다. 사후 이듬해인 1948년 국가사적대의를 지닌 인물로 지정되었다.[8]

시

룬디의 차선과 다른 시의 표지, 1916년

스콧의 "문학적인 명성은 의심의 여지가 없었다. 그는 1900년 이후 출판된 캐나다 시의 거의 모든 주요 문집에 잘 나타나 있다."[4]

젊은 세대의 시인(1901)에서 스코틀랜드 문학평론가 윌리암 아처는 스콧에 대해 다음과 같이 썼다.

그는 무엇보다도 기후와 대기의 시인으로서, 풍부하게 다듬어진 팔레트의 맑고 순수하고 투명한 색채에 민첩하고 그래픽적인 감촉을 가지고 고용하고 있다.... 비록 그의 재능이 단지 서술적인 것이라고 이해되어서는 안 된다. 철학적인 것도 있고 낭만적인 것도 있어... 스콧 씨의 시가 거의 없어서 기억에 남는 설명 구절을 뽑지 못했다. 일반적으로 스콧 씨의 솜씨는 신중하고 완성도가 높다. 그는 무엇보다도 색채광이다. 그는 독특하고 생생한 반투명의 선으로 그림을 그린다. 그러나 그는 또한 비열한 기술을 가진 미식가로서, 공통의 역량이 없는 상상력이 풍부한 사상가이기도 하다.[3]

그에 대한 캐나다 정부의 전기는 다음과 같이 말하고 있다.

스콧의 작품의 질이 고르지 못하지만 캐나다 황야와 토착민들을 묘사할 때 그는 최고다. 비록 그것들이 그의 총 생산량의 작은 부분을 차지하지만, 스콧의 널리 인정받고 가치 있는 '인도 시'는 그의 문학적인 명성을 굳혔다. 이들 시에서 독자는 스콧이 캐나다 원주민들을 위한 동화 정책에 헌신한 행정가로서의 역할과 유럽 문명의 인도적인 생활방식에 대한 침해를 슬퍼하며 시인으로서의 감정 사이에서 느꼈던 갈등을 감지한다.[6]

데스몬드 파세이 문학평론가는 스콧의 첫 책 [9]<마술집과 다른 시들>에 대해 "책 속에 정말 나쁜 시는 없다"면서 "아주 좋은 시들이 많이 있다"고 말했다. '극히 좋은 것들'에는 '꿈의 집에서'라는 이상하고 꿈 같은 소네트도 포함되어 있다."이 시집에서 가장 잘 알려진 시는 오타와 강에서 통나무 잼을 하던 청년과 그의 애인이 죽었다는 암울한 이야기인 '시다르에서'일 것이다. 이 시는 음산한 멜로디지만... 스타크의 절제된 표현, 불규칙한 대사, 그리고 갑작스러운 운율 등 이 책의 문체는 이 책에서 가장 실험적인 시로 받아들여진다.[5]

그의 다음 책인 노동당과 천사(Labor and the Engel)는 크기와 내용면에서 매직하우스보다 더 얇은 책이다. 제목이 긴 시는 음울한 독서를 만든다.... 스탠자 형태, 선 길이의 변화, 부분 운율의 사용, 운율의 부족 등으로 실험하려는 그의 의지가 더 큰 관심사라고 말했다. 주목할 만한 새로운 시로는 "컵"과 소네트 "오논다가 마돈나"가 있다. 그러나 논쟁의 여지 없이 "새 컬렉션에서 가장 기억에 남는 시"는 판타지 "Arll의 파이퍼"이다. 이 시를 오랫동안 기억한 한 사람은 미래의 영국 시인 수상자인 존 메이즈필드였는데, 그는 10대 때 "Arll의 파이퍼"를 읽고 몇 년 후 스콧에게 다음과 같이 썼다.

그 때까지 나는 시를 그다지 아끼는 적이 없었는데, 당신의 시는 나를 깊이 감동시켰고, 나를 불타게 했다. 그때부터 시는 내 인생에 깊은 영향을 끼쳤고, 시를 사랑하는 내겐 모든 친구, 그리고 내가 지금 가지고 있는 지위에 신세를 지고 있다.[5]

뉴 월드 가사와 발라드(1905)는 "다른 연방 시인들과는 전혀 다른 목소리를 내고 있다"고 밝혔다. 황야에 대한 대응과 그곳에 살았던 사람들의 삶에 대한 그의 극적인 힘이 점점 더 뚜렷해지고 있다고 말했다.[5] 이 시에는 "미션으로 가는 길"과 스콧의 가장 잘 알려진 "인디언 시" 중 두 편인 "포자켄"이 포함되어 있었다.

룬디의 '레인'과 '다른 시'(1916년)는 "어떤 이전 책에도 출판되지 않은 자신의 작품집을 원하는 출판사들의 주장으로 함께 엮은 것 같다"[5]고 했다. 제목시는 스콧에게 "1908년 크리스마스 글로브 대회에서... 100달러의 상금은 캐나다 역사 테마에서 가장 좋은 시에 주어진다.[3] 이 책에서 주목할 만한 다른 시들로는 예쁜 서정시 "사랑의 노래"와 긴 명상 "땅의 높이" 그리고 훨씬 더 긴 "에드문트 모리스의 기억 속에 쓰여진 선들"이 있다. 안토학자 존 가빈(John Garvin)은 마지막을 "캐나다 문학에서 최고들 사이에서 살게 될 운명에 처할 정도로 독창적이고 부드러우며 아름답다"[3]고 평가했다.

E.K. 브라운은 "스콧은 노년에 자신의 시편 중 자신이 가장 좋아하는 시편(1921년)을 회고하곤 했다"면서 "그 속에 그가 아끼던 시적 종류의 대부분이 표현돼 있다"[citation needed]고 썼다. 그의 시는 감동적인 전쟁 소설 "프랑스에서 조국을 위해 죽은 캐나다 비행사에게"에서부터 이상하고 종말론적인 "A 비전"에 이르기까지 다양했다.

스콧이 은퇴한 후 출판된 '그린 클루스터'는 "코모 호수, 라벨로, 켄싱턴 가든, 이스트 글로스터 등 유럽에서 그가 방문한 장소들의 여행기"이다.—관찰적인 관광객의 명상적인 시. 캐나다풍의 설정에는 '마니토우 호수의 풍경'과 '걸레호수에서의 풍경, 1810년 8월'이라는 거의 멜로드라마의 인도 시 두 편이 포함되어 있는데, 이 시는 볼륨의 전반적인 평온함과 극명한 대조를 이룬다.[5] 보다 대표적인 것이 제목시 「치오스트로 베르데」이다.

애정의 서클(1947)에는 클루이스터 이후 스콧이 쓴 26편의 시와 '시와 진보'에 관한 왕립학회 연설을 포함한 여러 산문 작품이 수록돼 있다.[5] 그의 죽음에 대한 인식을 암시하는 "At Delos"도 포함되어 있다. 그는 그 해에 죽었다.

세상에 슬픔이란 없다.
아름다움이 세월에 걸쳐 퇴색할 때:
지친 마음을 가진 순례자
그의 눈물을 무덤까지 가져온다.

인도 업무부

참고 항목: 캐나다 거주 학교 시스템

1905년 스콧은 인도 문제 부서의 수장으로 취임하기 전, 북부 온타리오에서 9호 조약을 협상한 조약 위원회 위원 중 한 명이었다. 그의 시와는 별도로, 스콧은 1913년부터 1932년까지 인도 문제부의 최고위급 공무원인 부교육감으로 캐나다 역사에 이름을 남겼다.

연방 이전에도 캐나다 정부는 1857년 점진적 문명법에 따라 제1국 동화 정책을 채택했었다. 스콧의 한 전기 작가는 다음과 같이 썼다.

캐나다 정부의 인도 정책은 스콧이 그것에 영향을 미칠 수 있는 위치에 있기 전에 이미 정해져 있었지만, 그는 '빨간' 사람이 '백인' 사람처럼 되어야 한다는 가정에 의문을 제기할 어떠한 이유도 보지 못했다. 그는 부교육감이 된 직후 '인도 인종의 가장 행복한 미래는 일반 대중에게 흡수되는 것이며, 이것이 우리 정부의 목적과 정책이다.'라는 찬사를 남겼다. 그래서 동화는, 그래서 그 추리가 가버리면 '인도 문제'가 해결될 것이고, 아이들이 열여덟 살이 될 때까지 주거용 학교에서 아이들을 '문명화'하기 위해 부모로부터 멀어지게 하는 것은 정부의 목표를 달성하는 확실한 방법이라고 여겨졌다. 스콧은 나중에 스스로를 칭찬하곤 했다. '나는 결코 원주민의 이상에 동조하지 않았다. 그러나 내가 기원하지 않은 법이 있었고, 내가 심각성의 방향으로 고치려고 노력하지 않은 법이 있었다.'[5]

Scott는 이 주제에 대해 다음과 같이 썼다.

나는 인도 문제를 없애고 싶다. 나는 국가가 혼자 설 수 있는 계층을 지속적으로 보호해야 한다고 생각하지 않는다. 우리의 목표는 캐나다에 단 한 명의 인도인도 존재하지 않는 정치체제에 흡수되지 않은 채 인도인 질문도 없고 인도 부서도 없을 때까지 계속하는 것이다. 그것은 이 법안의 전체 목적이다.[10][11]

1910년, 피터 브라이스가 심각한 결핵 발생이 주택가 학교에서 일어나고 있다는 경고를 미 국무부에 발표한 후, 스콧은 질병 발생 빈도와 그로 인한 학교 사망률이 "전염병 발생을 정당화하지 못한다"고 말하면서, 브라이스의 질병 퇴치를 위한 권고의 이행을 막는데 일조했다.우리 인디언 문제의 최종 해결책에 맞춰진 이 부서의 정책에서 천사."[12][13][14]

1920년 스콧의 지시로, 그리고 원주민 교육에 가장 많이 관여하는 종교단체의 지도자들이 동의하면서, 인도법은 7세에서 15세 사이의 모든 원주민 아이들의 등교를 의무화하도록 개정되었다. 비록 빌 14의 낭독에서 특별한 종류의 학교가 규정되지 않았다고 하지만, 주거용 학교의 출석은 의무화되었다. 스콧은 원주민 자녀들을 가정과 예비금의 영향에서 제외시키는 것이 전체 원주민 인구의 문화적 경제적 변혁을 촉진할 것이라고 믿었기 때문에 원주민 자녀들을 위한 주거 교육을 찬성했다. 거주학교가 유일한 종류인 경우에는, 거주지 등록이 의무화되었고, 원주민 자녀들은 부모 동의가 있든 없든 그들의 집과 가족, 그리고 그들의 문화를 떠나야 했다.

그러나 1901년, 캐나다 전역의 290개의 인도 학교 중 226개가 주간 학교였다. 1961년까지 377개의 주간학교가 56개의 주거 기관보다 훨씬 많았다.[15]

캐나다 인도문제부의 던컨 캠벨 스콧이 직원들에게 보낸 편지

1921년 12월 스콧은 그의 감독하에 있는 요원들에게 인도의 관습에 대한 그의 태도를 표현하는 편지를 썼다.

스콧 박사는 "인도인들이 자신들의 보호구역에서 춤을 추는 것이 증가하고 있으며, 이러한 관습들이 인도인들이 자급자족하도록 하기 위해 노력하고 있는 노력을 흐트러뜨리는 경향이 있다는 사실에 경각심을 갖고 있다"고 썼다. "그러므로 나는 그대에게 인도인들이 춤을 추는 관습에 지나치게 관대한 것을 만류하도록 최대한의 노력을 기울이도록 지시하고 있소. 시간 낭비를 일으키고, 인디언의 직업에 간섭하고, 진지한 일에 마음을 졸이게 하거나, 그들의 건강을 해치게 하거나, 게으름뱅이에서 격려하는 춤은 일체 억제해야 한다." 그는 요원들이 재치를 발휘해 "통제력을 확보하고 그것을 지켜야 한다"고 덧붙이며 인도인들이 "박람회, 전시회 등"에 참석하는 것을 막아야 한다고 덧붙였다. "합리적 유희와 레크리에이션은 인도인들이 즐겨야 한다는 것이 현실이지만, 그들이 에너지를 낭비하고 사기를 떨어뜨리는 오락에 몸을 내맡기는 것을 허용해서는 안 된다."

[16] 일반적으로 춤에 대한 태도는 그가 살던 시대의 캐나다 사회 구성원들 사이에서 예사롭지 않았다. 이 편지는 21세기에 인도인에 대한 스콧의 인종차별을 표현한 것으로 해석되었다.[16]

던컨 캠벨 스콧

주거학교 학대가 조사되던 2008년 CBC는 "전체적으로 약 15만 명의 원주민, 이누이트와 메티스 아이들이 그들의 지역사회에서 제거되어 [보딩] 학교에 다니도록 강요당했다"[17]고 보도했다. 15만 명의 등록자 수는 원주민문제와 북부개발에 의해 논란이 되지 않는 추정치지만, 위에서 언급했듯이 기숙학교보다 주간학교가 더 많았다. 종종 열악한 조건과 원주민 아이들의 직원들에 의한 학대 때문에 거주지 학교 시스템에 대해 많은 타당한 비판이 제기되었다. 그러나 대부분의 아이들은 그들의 지역사회에서 데이 스쿨에서 교육을 받았다. 동화주의 정책은 가르침에서 우세했지만, 그들은 가족이나 지역사회에서처럼 철저하게 분리되지는 않았다.

스콧이 은퇴했을 때, 그의 "인도인들을 동화시키려는 정책은 당시의 생각과 너무 부합되어 그의 유능한 행정으로 널리 찬사를 받았다."[5] 스콧은 어느 학교에든 등록한 제1국 아이들의 수가 1912년 1만1303명에서 1932년 1만7163명으로 증가함에 따라 정부 산하 학교들의 등록과 출석 증가로 인해 성공했다고 언급했다. 같은 기간 주택학교 등록은 3,904명에서 8,213명으로 증가했다. 모든 학교의 출석률도 1920년 64%에서 1930년 75%로 크게 증가했다. 스콧 박사는 이 같은 증가세가 일부 빌 14세의 의무 출석에 대한 부분적인 이유와 교육에 대한 제1국가의 보다 긍정적인 태도 때문이라고 말했다.[18]

이러한 통계에도 불구하고, 많은 전학생들이 언어를 유지하고, 어른으로서 부족의 문화를 유지·보존하고, 그것이 제공되었을 때 완전한 캐나다 시민권을 받아들이기를 거부했기 때문에, 주거 학교를 통해 동화를 가져오려는 스콧의 노력은 그 자신의 기준으로 볼 때 실패로 판단될 수 있었다. 게다가, 수십 년 동안의 주거 시스템 기간 동안, 모든 재학생들 중 단지 소수만이 초등 학년을 넘어 학교에 다녔기 때문에, 그들은 종종 직업을 구할 기술이 부족했다.

2015년, 오타와 벡우드 묘지에 있는 그의 묘소 옆에 있는 명패는 읽기 위해 개정되었다.

부교육감으로서, 스콧은 원주민 아이들을 위한 동화학자 인도 거주 학교 시스템을 감독하면서, 자신의 목표는 '인도 문제를 없애는 것'이라고 말했다. 캐나다 진실화해를 위한 위원회는 2015년 보고서에서 인도 거주 학교 시스템이 문화 집단 학살에 해당한다고 밝혔다.[19]

동화학자로서의 평판

2003년 스콧의 인디언 어페어스의 유산은 뉴와 테리엔으로부터 원주민에 대한 정부의 접근 역사에서 공격을 받았다.

[스콧]은 원주민 전통에 낭만적인 관심을 가졌는데, 그는 결국 회계사와 관료일 뿐만 아니라 어느 정도 평판이 좋은 시인(캐나다 왕립협회 회원)이었다. 그는 혼란스럽고 비뚤어진 하나의 영혼으로 굴러들어온 세 사람이었다. 시인은 '귀여운 야만인' 주제 전체를 낭만화시켰고, 관료들은 우리가 문명화되지 못한 것을 한탄했고, 회계사는 소위 문명화 과정을 위한 자금 제공을 거부했다. 즉, 그는 모든 '살아있는' 원주민들을 경멸했지만 "야만인들의 자유를 확장했다"[20]고 했다.

브리태니커 백과사전(Britannica)에 따르면, 스콧은 "캐나다 제1민족의 동화를 옹호한 것으로 20세기 말에 가장 잘 알려져 있다"고 한다.[21] 캐나다 국립역사학회가 의뢰한 전문가 패널은 2007년 8월호 '더 비버'에서 스콧을 '최악의 캐나다인'으로 선정했다.[22]

2013년 죽은 사람과 대화: 던컨 캠벨 스콧의 유산에서 시인이자 논픽션 작가인 마크 에이블리는 스콧의 역설들을 탐구했다. 에이블리는 정부 내에서 스콧의 작품을 옹호하려 하지 않았지만 스콧이 일차원적 악당 이상임을 보여주었다.[23]

아크 시상 논란

아크 시지 매거진은 스콧이 캐나다 시에서 남긴 유산을 인정받아 매년 개최되는 '아치발트 램프맨상'(수도권의 한 시인이 주는 상)을 램프맨-스콧상으로 개칭했다. 새로운 이름의 첫 번째 상은 2007년에 만들어졌다.

2008년 수상자인 셰인 로도스는 상금의 절반 이상을 제1국 보건소인 와바노 원주민 보건소에 기부했다. "그 돈을 가져간다는 것은, 내가 쓰고 있는 내용으로는, 옳지 않았을 것이다."라고 로도스가 말했다. 그 시인은 퍼스트 네이션스 역사를 연구하다가 스콧의 이름이 반복적으로 언급되는 것을 발견했다. CBC 뉴스의 보도에 따르면, 로도스는 "스콧의 공무원으로서의 유산은 캐나다 시의 선구자로서 그의 업적을 무색하게 한다"[24]고 느꼈다.

Arc Poety Magazine의 편집장인 Anita Lahey는 인디언 어페어스의 수장으로서 스콧의 행동이 기억해야 할 중요한 것이라고 생각했지만, 캐나다 문학사에서 스콧의 역할을 일식시키지는 않았다고 응답했다. 그녀는 "우리가 그것에 대해 알고 있고 이런 것들에 대해 생각하고 이야기하는 것이 중요하다고 생각한다"고 말했다. "나는 어떤 예술가나 작가의 삶에서 논쟁의 여지가 있거나 의문스러운 활동이 그들이 남긴 문학 유산을 반드시 깎아내려야 할 것이라고 생각하지 않는다."[24]

그러나 2010년 이 잡지는 원래 이름을 Archibald Lampman Award로 복원했다. 이 웹사이트는 "2007년부터 2009년까지 아치발트 램프맨 상은 던컨 캠벨 스콧 재단과 합병해 두 명의 위대한 연방 시인을 기리는 램프맨 스콧 상이 되었다"고 지적했다. 이 파트너십은 2010년 막을 내렸고, 상은 아치발드 램프맨 시상이라는 옛 정체성으로 돌아왔다."[25]

출판물

시

픽션

논픽션

편집됨

  • Lampman, Archibald (1900). Scott, Duncan Campbell (ed.). The Poems of Archibald Lampman. Toronto: Morang & Co.
  • Lampman, Archibald (1925). Scott, Duncan Campbell (ed.). Lyrics of Earth: Sonnets and Ballads. Toronto: Musson.
  • Lampman, Archibald (1943). Scott, Duncan Campbell (ed.). At the Long Sault and Other New Poems. Toronto: Ryerson.
  • Lampman, Archibald (1947). Scott, Duncan Campbell (ed.). Selected Poems of Archibald Lampman. Toronto: Ryerson.

참고 항목

참조

  1. ^ Ross, Malcolm M. (1960). "Introduction". Poets of the Confederation: Carman, Lampman, Roberts, Scott. Toronto: McLelland and Stewart. p. vii. Retrieved September 22, 2015.
  2. ^ Truth and Reconciliation Commission of Canada (2015). "Honouring the Truth, Reconciling for the Future Summary of the Final Report of the Truth and Reconciliation Commission of Canada The Truth and Reconciliation Commission of Canada" (PDF).
  3. ^ a b c d Garvin, John (1916). "Duncan Campbell Scott". Canadian Poets and Poetry. Toronto, Ontario: McClelland, Goodchild & Stewart. Retrieved September 22, 2015.
  4. ^ a b c d e f g McDougall, R.L. "Duncan Campbell Scott". The Canadian Encyclopedia (online ed.). Historica Canada. Retrieved September 22, 2015.
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m Adams, John Coldwell. "Duncan Campbell Scott". Confederation Voices: Seven Canadian Poets. Canadian Poetry Press. Archived from the original on July 23, 2011. Retrieved March 30, 2011.
  6. ^ a b c d "Duncan Campbell Scott (1862-1947)". Canadian Poetry Archives. The National Library of Canada. Retrieved March 30, 2011.
  7. ^ "Duncan Campbell Scott". Contemporary Authors (Online ed.). Detroit: Gale. 2003. Retrieved September 23, 2015.
  8. ^ 스콧, 던컨 캠벨 국립역사학자 연방 유산 지정 목록. 캐나다 공원.
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외부 링크

전문 및 학술 협회
선행자 캐나다 왕립 협회 회장
1921–1922 		성공자