대니얼 파트
Daniel Patte다니엘 파트(Daniel Patte, 1939년 출생)는 프랑스계 미국인 성서학자 겸 작가다. 파트 교수는, 그가 1971년부터 가르쳤던 밴더빌트 대학의 종교학, 신약성서, 기독교 명예교수다.[1] He studied in both European and American schools: following his Baccalauréat in Philosophy (Grenoble, 1958) he received a Baccalauréat en Théologie (1960) from the Faculté de Théologie Protestante, Montpellier, France, where he met his wife, Aline Teitelbaum; Licence en Théologie, (équivalent to Th.M., 1964) from the University of Geneva, Switzerl그리고 시카고 신학교 유대인 기독교 센터의 박사 학위(1971)도 받았다. 세계 각지의 다양한 환경에서 성서학자, 교사로서 파테는 그의 수많은 책과 글이 나타내듯이 어떤 성경 해석의 문맥적 성격을 인정하는 것을 포함하는 성경 해석의 윤리를 요구한다. 1970년대~1980년대 파트는 성서학에서 구조적 비판을 개척한 뒤 성서문학회에 대한 성서비평 실험 학술지인 세메아의 총편집자로 두 용어(1992~98년)를 지냈다. Patte는 2007년부터 Semiotic과 Exegesis, 역사와 문화를 통한 로마인, 그리고 Contextual 성경 해석에 관한 성서 문학협회의 프로그램을 시작, 주재했다. 성서문학협회와 미국종교아카데미의 동료들과 함께 이 프로그램에 참여한 가운데, 그는 A Global Bibrary Communications of Christian (2004)과 Cambridge Diction of Christian (2010)을 구상하고 편집했다.
전기
나치 유대인 대학살에서 유대인 가족의 도피를 돕기 위한 지하 투쟁의 일부였던 위그노 가문의 자녀로서, 그리고 콩고 공화국의 선교사 겸 교사로서(1964~66) 초기부터 가르침과 연구는 교차문화적 해신론과 성경의 '해석의 윤리학'이라는 주제를 중심으로 전개되어 왔다. After reading the New Testament in terms of French existentialism (L’athéisme d’un Chrétien ou un Chrétien à l’écoute de Sartre, 1965, his MA thesis at the University of Geneva), he studied Jewish hermeneutics as expressed in early Midrash, Targum, and the Dead Sea Scrolls (Early Jewish Hermeneutics in Palestine, 1975, his Th.D. thesis at the Chicago 신학 대학). 헤르메뉴틱스에 대한 그의 관심, 그리고 나서 의사소통, 구조주의, 기호학 이론에 대한 그의 관심(cf his books on 'Structural Exegesis' and semiotics, two of them co-authored with his wife, Aline) led him to pay special attention to The Religious Dimensions of Biblical Texts and, in particular, those of Paul's letters (Paul's Faith and the Power of the Gospel: A Structural Introduction to the Pauline Letters) and Matthew (The Gospel according to 매튜: 매튜의 신앙에 대한 구조적인 논평). 페미니스트, 아프리카계 미국인, 미국의 식민지 후기 성서학자, 그리고 남아프리카, 보츠와나, 케냐, 나이지리아, 그리고 아시아(필리핀, 중국, 한국, 인도 포함)에서 온 성서학자 등 매우 다양한 동료들과 함께 그가 세메아 총편집자로 참여하게 된 것은 그에게 어떤 b도 맞설 수 없다는 사실이었다.이단적 해석(가장 엄격한 비판적 면죄부를 포함)은 여러 합법적이고 그럴듯한 해석 중에서 하나의 해석을 선택하는 것을 포함하며, 이러한 해석적 선택은 항상 매우 구체적(비정확한 삶과 죽음) 결과를 가지고 있다는 것을 포함한다. 따라서 어떤 통역자도 자신의 해석적 선택에 대해 도덕적 책임을 져야 한다(성서 해석의 윤리, 1995). 구조적인 기호학적 이론에 의해 확인된 이러한 교차 문화적인 교류는 그를 '문자적 비판'의 실천으로 이끌었다 – 반드시 신학자, 교회 역사학자, 그리고 전세계의 다른 성서학자들과 협력해야 한다 – 분석적-예외적-신학-신학-신학-신학-신학-신학-신학-신학-신학-신학-신학-신학-신학을 설명한다.성경의 해석과 관련된 외과적, 그리고 문맥적 선택.
'산상 설교'에 따르면 '제자들'에 '문자적 비평'의 실천이 처음 설명되었다. Four Legitimate Readings, Four Plausible Views of Discipleship, and Their Relative Values (1996), in The Challenge of Discipleship: A Critical Study of the Sermon on the Mount as Scripture (1999), and in The Gospel of Matthew: A Contextual Introduction for Group Study (co-authored with Monya Stubbs, Justin Ukpong, and Revelation Velunta, 2003) and 전 세계 70명의 학자들이 참여한 글로벌 성경 해설서(A Global Bible Reviews, 2004)에서 말이다.
이러한 접근방식으로 (A) 그는 바울이 전 세계 역사와 현대 문화에서 로마인들에게 보낸 편지를 받은 연구로 SBL 세미나(Romans Every Status and Cultures, 1998~2011년, 기여 학자 93명이 참여한 가운데)를 이끌었다; 파트와 신학자 크리스티나 그렌홀름과 함께 10권의 책 시리즈 로마인을 통해 공동 집필했다. 역사와 문화,(B)그는 글로벌 성경 해설(2004년)[2]70학자들의 세계로부터 공헌들을, 828과 관련된(2010년)[3][2](C)그는 일반 편집기 더 케임브리지 사전 기독교에 기여하고 있는(호세 세베리노 Croatto, 니콜 윌킨슨 듀란, 테레사 Okure, 아치 Chi_Chung 리와 함께)편집(2000-2013).scho세계 각국의 유충) [3] 역사와 문화를 통해 기독교 신학적 견해, 실천, 운동의 문맥적 성격을 명확히 함으로써 오늘날 기독교의 복잡성을 이해하고자 하는 것이다.
그는 지금 그의 대규모 멀티폴럼 프로젝트인 로마에서 이 모든 것들로부터 배운 것을 종합하고 있다. 세 가지 Exegetical 해석과 리셉션의[4] 역사 (로마인들에 관한 제1권[2018] 및 많은 방법론적 논의는 531페이지에 달한다.
성서 해석
Patte의 평생 연구와 가르침은 문맥적 성경 해석에 중점을 두고 결정화되었다. 그는 비판적인 성서학에서 이러한 접근법을 개척하여 성서적 학문뿐 아니라 평신도나 실천적 신학에도 상당한 영향을 주었다. 이 접근방식은 해석의 다양성, 진행 중인 갈등 및 특정 해석의 윤리적 가치를 평가하는 기준과 관련이 있다. 어떤 해석도 반드시 세 가지 종류의 해석적 움직임, 즉 텍스트 선택(다른 해석보다는 텍스트의 한 측면의 전초), 신학적/신학적 선택(핵심 개념의 특정 함축적 함축적 특권), 문맥적 선택(특정 문맥적 관심사가 자신의 판독을 틀리게 할 수 있도록 허용)을 포함한다고 인정할 때g) – 모든 통역자는 복수의 판독 가능성과 마주하게 되며, 따라서 윤리적 책임에 직면하게 된다. 결과적으로, 패트의 교육학은 서로 다른 해석의 상대적 가치를 파악하고 각각의 해석과 모든 해석에 대한 비판적이고 공동적인 평가를 요구하는 절차로서 원탁 토론의 형태를 취한다. 각 통역자는 자신의 해석 선택이 자신의 좁거나 넓은 맥락에서 사람들에게 미치는 영향에 대한 윤리적 책임을 져야 한다. 순진한 상대주의를 조장하기는커녕, 파테는 해석의 문화적, 윤리적 가치를 인정하는 비판적으로 관여된 해석을 옹호한다.
선택된 참고 문헌 목록
- L'Athéisme d'un Chrétien a l'écoute de Sartre. Nouvelles Edition Latines: 1965년 파리.
- 팔레스타인의 초기 유대인 헤르메뉴틱. 미술라: 학자들 출판사. 1975.
- 구조적 외향성이란? 필라델피아: 포트리스 프레스, 1975.
- 이론에서 실제에 이르는 구조적 외관. 마크 15와 16의 엑세지시스 필라델피아: 포트리스 프레스 (Aline Patte 포함) 1978.
- 구조적인 것을 붓는다. 파리: 르 수일, 1978년 (알린 파트와 함께)
- 바울의 믿음과 복음의 힘. 필라델피아: 포트리스 프레스 1983.
- 파울로, 수아 페 아 포르사 두 에반젤로 상파울루: 에디수스 파울리나스. 1987.
- Paul, Sa Foi, et et la Puesangle de l'Evangile. 파리: 르 세르프, 1985년.
- 바울을 설교하다. 필라델피아: 포트리스 프레스. 1984.
- 마태복음: 마태복음의 신앙에 대한 구조적인 논평. 필라델피아: 포트리스 프레스 1987.
- 신약성서 비평가들을 위한 구조적인 엑세지시스. 미니애폴리스: 포트리스 프레스. 1990.
- 성서의 종교적 차원: 그리마의 구조적인 기호학과 성서적 외향성. Semeia Studies 시리즈. 애틀랜타: 1990년 성서 문학 협회
- 성서 해석의 윤리: 재평가. 루이스빌, KY: 웨스트민스터 존 녹스, 1995.
- 산에서 설교하는 제자 정신: 4개의 합법적 판독치, 4개의 그럴듯한 제자 견해, 그리고 그들의 상대적 가치. 해리스버그, PA: 트리니티 프레스 인터내셔널. 1996.
- [제자의 도전] 제자의 도전: 산에서 경전으로 설교에 대한 비판적 연구. Harrisburg, PA: Trinity Press International, 1999년(다시 인쇄, 런던 & 뉴욕: T&T Clark International).
- 마태복음: 그룹 스터디를 위한 상황별 소개 (Monya Stubbs, Justin Ukpong, Discovery Velunta와 함께) 내슈빌:아빙돈. 2003.
- 로마인: 세 가지 예외적 해석과 수용의 역사. 제1권:로마인 1:1-32.뉴욕 런던:블룸즈베리 T&T 클라크. 2018.
편집된 책
- 로마어로 이스라엘 읽기: 다양한 해석의 정당성과 신뢰성. (Christina Grenholm), 역사 및 문화 시리즈 로마인 1. 해리스버그, PA: 트리니티 프레스 인터내셔널, 2000; 재인쇄, 런던 & 뉴욕: T&T 클라크 인터내셔널.
- 로마인들에게 아우구스티누스를 끌어들이는 것: 해석에 있어서 자기, 맥락, 그리고 신학. (Eugene TeSelle과 함께) 역사 및 문화 시리즈를 통한 로마인, 제2권. 해리스버그, PA: 트리니티 프레스 인터내셔널, 2002; 재인쇄, 런던 & 뉴욕: T&T 클라크 인터내셔널.
- 성별, 전통, 로마인. 공유 지면, 불확실한 경계선. 제5권, 역사와 문화를 통한 로마인 런던 & 뉴욕: T&T Clark International, 2005년 (Christina Grenholm과 함께)
- 그리스 아버지와 동양의 로마 정교회 해석. 제9권, 역사와 문화를 통한 로마인 런던 & 뉴욕: T&T Clark International, 2005년 (Vasile Mihoc과 함께)
- 역사와 문화를 통한 로마인의 현대적 해석 10권, 역사와 문화를 통한 로마인, 런던 & 뉴욕: T&T 클라크 인터내셔널 (Forcoming) (Cristina Grenholm과 함께)
- 글로벌 성서 해설. 내슈빌: 아빙돈, 2004.
- 케임브리지 기독교 사전. 영국 케임브리지와 뉴욕: 케임브리지 대학 출판부, 2010. 서지학 온라인
