반헤게모니
Counterhegemony반헤게모니란 패권 세력을 비판하거나 해체하려는 시도다.[1]즉, 현존하는 현상이나 정치에서의 그 정당성에 대한 대립이나 반대라고 할 수 있지만, 역사, 언론, 음악 등 다양한 다른 삶의 영역에서도 관찰할 수 있다.네오그래스 이론가 니콜라 프랫(2004)은 반헤게모니에 대해 "정치적 변화에 대비한 시민사회 지형의 대안적 패권 창출"이라고 표현했다.[2]
테오도르 H. 쿤에 따르면, "반제모니란 지배적인 부르주아 주도의 관점에 도전하는 사회의 대안적인 윤리적 관점"이라고 한다.[3]
만약 반체조화가 충분히 커지면, 그것은 그것이 태어난 역사적 블록을 가라앉히고 대체할 수 있다.네오그램시안들은 이것이 어떻게 가능한지를 설명하기 위해 마키아벨리어의 입장과 움직임의 전쟁을 사용한다.입장의 전쟁에서는 대게모니 운동이 설득이나 선전을 통해 패권적 질서에 대한 견해를 공유하는 사람들의 수를 증가시키려 하고, 운동 전쟁에서는 폭력적이든 민주적이든 충분히 전복되어 현재의 헤게모니를 새로운 하이(hi)로 자리매김하고 있다.저장 블록
정치에서의 반헤게모니 운동의 한 예는 "반세계화 운동"이고, 또 다른 하나는 반헤게모니 민족주의인데, 이것은 자신의 지형에 지배적인 민족주의에 도전하는 국적 사상을 의도적으로 내세우려고 하는 민족주의의 한 형태다.[4]언론에서의 반헤게모니에 대한 예로는 정부의 전쟁 개입에 의문을 제기하는 다큐멘터리가 될 수 있다.[3]
개념의 기원
'헤게모니'라는 용어는 카를 마르크스의 저술에서 유래했으며, 무솔리니의 이탈리아에 살았던 마르크스주의 사회철학자 안토니오 그람시에 의해 개념화되었다.그람시는 마르크스주의자였기 때문에 변증법이라는 기본적인 마르크스주의 전제를 구독했고, 따라서 모순을 구독했다.그의 저서에서 그람시는 지식인들이 헤게모니와 반헤게모니 둘 다를 창조한다고 주장한다.그는 "지식인 없이는 조직이 없다"고 주장한다. 지식인 없이 존재하는 것은 "모든 효과적인 조직에 필수적인 이론-실천적 연관성의 이론적 측면"[5]이 없는 것이다.
대게모닉 작용
헤게모니 반대 집단은 급진적이거나 극단주의적인 집단으로 출발하지 않는다; 그들은 사람들이 인식을 높이는 동시에 설득이나 선전 사용을 통해 헤게모니에 반대하는 견해를 공유하도록 장려한다.한 견해는 일단 반헤모닉 집단이 현 세력에 대한 충분한 지지와 합의를 얻으면, 폭력이든 민주주의든 그들을 타도하려 할 가능성을 묘사하고 있다.각 개인에게 전권을 부여하느냐에 따라, 아니면 소수의 가까운 사람들 사이에서 전권을 유지하느냐에 따라 분권형 정부와 독재 사이의 결정론적 요인이 될 수 있다.[6]
참고 항목
참조
- ^ Drezner, Daniel W. (27 May 2019). "Counter-Hegemonic Strategies in the Global Economy". Security Studies. 28 (3): 505–531. doi:10.1080/09636412.2019.1604985. S2CID 191892515.
- ^ Pratt, Nicola (2004). "Bringing Politics Back in: Examining the Link between Globalization and Democratization" (PDF). Review of International Political Economy. 11 (2): 311–336. doi:10.1080/0969229042000249831. JSTOR 4177500. S2CID 39354208.
- ^ a b Cohn, Theodore H. (2005). Global Political Economy: Theory and Practice. Pearson/Longman. p. 131. ISBN 978-0-321-20949-8.
- ^ Custodi J (2020). "Nationalism and populism on the left: The case of Podemos". Nations and Nationalism. 27 (3): 1–16. doi:10.1111/nana.12663. S2CID 225127425.
- ^ Simms, Rupe (2003). "'I am a Non-Denominational Christian and a Marxist Socialist:' A Gramscian Analysis of the Convention People's Party and Kwame Nkrumah's Use of Religion". Sociology of Religion. 64 (4): 463–477. doi:10.2307/3712336. JSTOR 3712336. Gale A112357733.
- ^ 이론적으로 흥미로운 출판물인[verification needed] '이론적 흥미로운 출판물'은 "현대 세계 속의 헤게모니와 반헤게모니 개념을 탐구하고 디자이너로서 내가 어떻게 더 나은 것을 위해 영향을 줄 수 있는가"라고 말했다.
추가 읽기
- Carroll, William (5 March 2007). "Hegemony and Counter-Hegemony in a Global Field". Studies in Social Justice. 1 (1): 36–66. doi:10.26522/ssj.v1i1.980.
- Carroll, William K. (2 January 2009). "Hegemony, Counter-hegemony, Anti-hegemony". Socialist Studies. 2 (2). doi:10.18740/S44G7K.
- Carroll, William K (2010). "Crisis, movements, counter-hegemony: in search of the new" (PDF). Interface. 2 (2): 168–198. S2CID 59571006.
- Carroll, William K.; Ratner, R.S. (July 1994). "Between Leninism and Radical Pluralism: Gramscian Reflections on Counter-Hegemony and the New Social Movements". Critical Sociology. 20 (2): 3–26. doi:10.1177/089692059402000201. S2CID 145806760.
- Worth, Owen; Kuhling, Carmen (November 2004). "Counter-hegemony, anti-globalisation and culture in International Political Economy". Capital & Class. 28 (3): 31–42. doi:10.1177/030981680408400103. S2CID 154331132.
- Im, Hyug Baeg (1991). "Hegemony and Counter-hegemony in Gramsci". Asian Perspective. 15 (1): 123–156. JSTOR 42705295.
