법인격

법인격은 기독교 신학에서 H에 의해 표현된 개념이다. 휠러 로빈슨. 원래 공식화했듯이, 그것은 개인과 그들이 속한 집단들 사이의 관계를 다루는 구약성서의 영역을 다루었다. 예를 들어, 아칸의 가족은 (적어도 본문의 일부 해석에서) 아칸의 단독 범행으로 보는 죄에 대해 집단적으로 벌을 받았다. 그 후 그것은 신학자들에게 인기가 없어졌고, 그들은 이제 구약성경에 대한 다른 해석을 선호한다. 그러나 일부 신학자들은 사도 바울의 신약성경 저술에서 '그리스도 안에서'(다른 것들 중 가장 많음)를 위한 'ἐν'의 용법을 설명하기 위해 여전히 보다 좁은 의미로 해석된 이 사상을 사용한다.^[1][2]

구약성서 기업성격의 개념은 다음 네 가지를 포함한다.^[2]

신원 확인

개인은 결코 자신이 속한 집단으로부터 격리된 것으로 간주되지 않으며, 그러한 집단의 대표자로 취급되거나 또는 그러한 집단과 완전히 동일시되는 경우가 많다.

증축

개인의 경계는 그 개인에 속하는 다른 사람들을 추가로 포함하도록 확장된다. 이 연장은 우주에서, 왕에서 왕국으로, 그리고 시간상으로, 부모에서 후손까지 둘 다 될 수 있다. 연장의 예로는 아찬(앞서 언급), 고라(이살르의 아들), 다윗이 있는데, 지도자는 자신이 이끄는 자를 벌하거나 보상함으로써 벌을 받거나 보상을 받는다.

현실주의

그룹과 개인의 관계는 진짜다.

진동

그룹과 개인 사이에 앞뒤로 진동하는 것이 존재한다.

파울린 신학에서 기업 인격의 개념은 크게 그 대표적 측면에 제한되어 있다. 바울이 예수 그리스도와 아담을 비교한 것은, 그 개념을 고수하는 신학자들이 그리스도를 왕으로 동일시하는 것과 그가 이끄는 왕국에 있는 사람들을 동일시하는 것으로 본다. 마찬가지로, 갈라디아인들에게 보낸 서신에서도 바울은 이방인들이 아브라함¹ 안에서 복을 받는 동시에 그와 함께 복을 받는다고 말하는데, 이 신학자들은 바울의 글에서 기업 인성의 또 다른 예라고 주장한다.^[1]

참고 항목

• 집단책임

각주

• ^1 "e"는 그리스어의 KJV 번역본이다. NIV는 바울이 창세기 12:3에서 아브라함과의 약속을 직접 인용하고 있다는 근거로, "너를 통해" 영어 번역본 "을 통해"를 사용하는데, 그 근거는 원래 히브리 전치사 "be" (9절에서 "be"로 번역된 것)가 "by methods"의 기악적 의미로 더 정확하게 번역된 것이라는 것이다. 따라서 "in"이 아니라 "through"가 된다.^[3]

참조

추가 읽기

• H. Wheeler Robinson (1981). Corporate Personality in Ancient Israel. Continuum International Publishing Group, Limited. ISBN 9780567291097.
• David Noel Freedman; Allen C. Myers; Astrid B. Beck (2000). "Corporate Personality". Eerdmans Dictionary of the Bible. Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 285–287. ISBN 9780802824004.