코덱스 글래지어

Codex^G67 Glazier는 시그럼 캅이 지정한 신약성서의 양피지에 관한 콥트어 단문 사본이다.그것은 고문서학적으로 4세기나 5세기 무렵으로 거슬러 올라간다.문자적으로 그것은 그리스어 Codex Bezae와 매우 가깝다.

묘사

여기에는 사도행전 1장 1절~15장 3절의 본문이 포함되어 있다.원고는 155번 직장의 15장 3절에서 끝나지만, 다음 페이지는 공백으로 남겨져 있다.원고 끝부분에는 콥트식 직물과 돌조각에 나타나는 모티브인 십자형 안사타(손잡이가 달린 십자가)가 그려진 그림이 있다.그 그림은 노란색, 빨간색, ^[1]갈색으로 되어 있다.

페이지 크기는 12.1 x 10.4cm입니다.^[2]텍스트는 페이지당 1열, 페이지당 16줄로 여백이 크게 표시됩니다.왼쪽 여백에 숫자가 표시되어 있는 장에 따라 텍스트가 분할됩니다.페이지에는 번호가 매겨져 있습니다.

그것은 콥트어의 중이집트 방언으로 쓰여 있다.비록 그 원고가 법의 전반부만을 포함하고 있지만, 그 비요약적인 성격은 서양 ^[3]원문의 연구에 특별한 의미를 가진다.

노미나 사크라는 축약된 형태로 쓰여 있다.

Codex의 텍스트는 서양의 텍스트 타입을 대표하는 것으로, Codex Bezae에 매우 가깝습니다.현재, 그것은 법에서 Codex Bezae의 본문을 뒷받침하는 주요 원고이다.그것은 또한 콥트어 사본 중 하나일 뿐이며, 서양의 텍스트가 ^[4]간결하다.

Bezae와의 계약

제2장 30절 α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α α

2장 47절 μμα + μμαα (교회에서)

제4장 24절 α α α α α α α α α α α ν ν ν ν acts acts acts acts acts ν ν α 、

제5장 18절 μοα] α β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β β

율법 11장 2절에는 "그들(형제들)을 만나 신의 은총을 그들에게 보고한" D와 D에 의해서만 포함된 서양의 긴 변종이 포함되어 있다.이 책의 마지막 부분은 G67의 유사한 읽기에 의해 "그리고 그들에게 신의 자비에 대해 말했다"고 뒷받침된다.

13장 44절에 따르면 G67은 "그러나 바울은 주 예수에 관한 담화에서 장황하게 말했다"고 한다.

고대 라틴어가 지원하는 다양한 판독치

제6장 1절의 남자]천사

Act 7:46 Bezae는 ιιω g g, G67은 ε reading reading reading reading reading reading를 지원한다.

8장 37절과 9장 5b-6a가 포함된다.

사도행전 12장 25절 베제(Bezae)는 supportsα λ ς ς ς ς ς ς ς supports supports supports reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading reading

사도행전 14장 20절에는 바울이 돌에 맞아 성밖으로 쫓겨난 후 제자들이 바울 주위에 모였다는 기록만 있다.

역사

그 원고는 4세기 ^[1]말에서 5세기 초로 거슬러 올라간다.

1963년 이전에는 ^[5]은행가 윌리엄 S. 글래지어의 개인 소장품 중 일부였다.

1983년 글레이저 컬렉션과 함께 피어폰트 모건 도서관에 기증되었습니다.모건 도서관의 책임자인 찰스 리스캄프는 글레이저 컬렉션을 "모간 도서관에 중요한 추가 자료"^{[citation needed]}라고 묘사했다.현재 이 책은 베를린의 알테스 박물관에 소장되어 있다.

테오도르 C. Petersen은 1964년에 영어 번역으로 된 일련의 독서를 출판했다.그는 코덱스의 비판판을 제공할 계획이었지만 1966년에 ^[6]사망했다.

그 원고는 피터슨, 해첸, 바이간트, 보버, 엡, 그리고 셴케에 의해 검토되었다.엘든 제이 엡은 그 고문서의 몇 가지 독특한 내용을 발견했다.코덱스의 본문은 ^[7]1991년에 Schenke에 의해 편집되었다.

코덱스의 판독은 Novum Testramum Graece 26판 Nestle-Aland 기구에 통합되었습니다.

중요성

글라지에 고문서가 발견되기 전에, 베제 고문서의 많은 낭독은 서양의 혼성 증인과 순수한 증인이 없는 나중의 증거만을 가지고 있었다.그러한 경우, 그 독서를 서양식으로 받아들일지 아닌지를 결정하는 것은 항상 어려웠다.글래지어 고문서의 증거로 서양의 오래된 독서와 늦은 독서를 분리할 수 있다.그것은 더 큰 확신을 가지고 결정할 수 있게 해준다.

Codex Bezae는 8:29~10:14에 라쿠나가 있다.고대 라틴어 Codex Floriacensis(h에 의해 지정)도 9:24a까지 그리고 9:24a 이후까지 이 섹션에는 없습니다.Codex Glazier는 이 부분의 서양 원문을 재구성하는 데 중요한 증인이다.이 부분의 글래지어를 적어도 21회 읽으면 서양의 텍스트를 ^[8]나타낼 수 있다.

그 원고는 중세 이집트에서 사용된 콥트 방언으로 쓰여진 몇 안 되는 원고들 중 하나이기 때문에 콥트어의 증인으로도 중요하다.

「 」를 참조해 주세요.

• 성서 사본
• 콥트어판 성경

레퍼런스

추가 정보

• T. C. Petersen, 초기 콥트어 법률 원고: 고대 소위 서양 텍스트의 수정되지 않은 버전, CBQ 26 (1964), 페이지 225–241
• Hans-Martin Schenke, Apstelgeschichte 1, 1 - 15, 3 Im Mittelaeyptischen Dialekt des Koptischen (Codex Glazier) (텍테 운트 운트수춘겐 주르 게시히테 데 알트크리스첸 문학관 137), 베를린:Akademie Verlag 1991; 다른 웹사이트.
• Eldon Jay Epp, Coptic Moscript G67 및 Codex Bezae의 행위에서의 서양 증인으로서의 역할: 신약성서 텍스트 비평에 대한 견해 (Leiden 2005), 페이지 15-40
• Weitzmann, Kurt, ed., 영성의 시대: 후기 골동품과 초기 기독교 예술, 3세기에서 7세기, No. 445a, 1979, 뉴욕 메트로폴리탄 미술관, ISBN9780870991790, 메트로폴리탄미술관에서 온라인으로 입수 가능