크리스티안 레나투스 폰 진젠도르프

크리스티안 레나투스 폰 진젠도르프 백작 포텐도르프
크리스티안 레나투스 폰 진젠도르프.그가 들고 있는 종이에 적힌 글귀는 리타니의 일부인 게브로치네 오겐(부러진 눈동자)이다.
태어난	1727년 9월 19일 베르텔스도르프, 어퍼루사티아, 작센
죽은	1752년 5월 28일 (1752-05-28) (24세) 딘스야드, 런던, 영국
직종.	교회 관계자, 모라비안 교회 단일 형제 합창단장, 영적 지도자
배우자	그리스도의 사이드워드(1748년부터 그는 자신을 "작은 사이드워드의 크리스텔 폰 헬겐"이라고 불렀고, 지금은 사이드워드의 신부임을 나타낸다.)[1]
부모	니콜라스 루드비히, 폰 진젠도르프 언드 포텐도르프 백작 부인, 에르드무테 도로테아 로이스-에베르스도르프

제국 백작 크리스티안 레나투스 폰 진젠도르프 언드 포텐도르프(1727년 9월 19일-1752년 5월 28일)는 아버지 루트비히 백작에 의해 뷔딩겐 근처에 세워진 기독교 종교공동체 모라비안 교회와 헤른하그(주님의 숲)의 카리스마 있는 지도자였다.애정 어린 크리스텔로 알려진 크리스찬 레나투스는 1748년 자신을 살아있는 "그리스도의 사이드워드"라고 선언하면서 아버지의 결혼 종교(에헤리젼)를 문자 그대로 받아들였고, 이는 그가 그리스도의 희생적이고 동정적인 사랑의 화신임을 의미했다.

어린 진젠도르프와 그의 독신자 형제 중 연장자인 요아힘 루부쉬도 자신들이 사이드워드와 결혼했다고 선언했다.이는 진젠도르프의 아버지가 그리스도와 결혼하기 위해 성별에 관계없이 모든 영혼은 여성이라는 가르침에서 비롯됐다.[카셀의 독영사전, 입력 다이 시엘]크리스티안 레나투스 폰 진젠도르프가 모든 싱글 브라더스를 자매로 선언한 것도 1748년이었다.

헤른하그에서의 성욕과 정신성의 복합은 교회 밖과 내부에서 맹렬한 공격으로 이어졌고, 노인 진젠도르프가 수십 년 동안 추구해 온 다른 종파와의 선의를 회복할 것이라고 위협했다.그는 아들을 직위에서 해임하고 크리스찬의 남은 3년 동안 영국으로 데려왔다.

그가 죽은 후, 펜실베니아에 있는 크리스찬의 추종자들은 그의 이름을 따서 정착 농장을 지었다.그곳에는 흐르는 샘이 있었기 때문에 "크리스찬스브룬"이라고 불리며 기독교의 봄이라고 불렸습니다.교회 지도자들이 헤른하그에서 있었던 사건들에 관한 대부분의 문서를 체계적으로 파기하는 동안.지난 20년 동안만 새로운 세대의 학자들과 역사학자들이 무슨 일이 일어났는지 판단하기 위해 그 시기를 재검토하기 시작했다.

생년월일

진젠도르프는 1727년 8월 13일 모라비안이 아버지의 땅으로 망명해 그리스도 안에서 삶을 영위했던 고대 형제단결의 부활을 알리는 영적 각성 체험 후 불과 한 달 만에 태어났다.그의 부모님 모두 이 이상에 깊이 헌신했다.그의 아버지와 그의 어머니인 Erdmuthe Dorothe Reuss-Eversdorf는 영혼의 내재성을 강조하는 피에티스트 가문 출신이다.그의 부모는 그들의 관계를 ^[2]예수님을 섬기는 것이 목표인 챔피언의 결혼으로 여겼다.어린 진젠도르프는 그의 아버지가 다른 곳에서 교회 활동을 하는 동안 대부분의 젊은 시절 동안 어머니의 보살핌을 받았다.그의 여성스러움은 19세기 및 20세기 초반의 역사학자들이 주목했는데, 그들은 전형적으로 그가 여성들과 함께 자랐다고 말했다: "크리스찬 레나투스는 ^[3]그의 아버지 특유의 남성적인 특징 없이 모든 열정을 가지고 있었다."

동성애를 설명하기 위한 초기 정신분석학적 시도와 관련된 강한 엄마/약하거나 거리를 둔 아빠 양육 방식 또한 진젠도르프의 신용을 더욱 떨어뜨리는 데 사용되었다.학생이었을 때, 진젠도르프는 고양이를 수업에 데려오는 등 경박하기로 유명했다.열여섯 살 때, 그는 독신 형제 합창단의 부원장으로 임명되었습니다.Moravian 공동체는 그리스도를 섬기기 위해 헌신했다.전통적인 가족 단위는 모든 주민들의 에너지를 그 목표에 쏟기 위해 버려졌다.셰이커 가족처럼 모라비안 주민들은 성별, 결혼 여부, 연령에 따라 그룹이나 합창단을 이루어 살았다.

그리스도의 대리인으로서의 크리스텔

진젠도르프의 많은 믿음과 행동들은 그의 아버지의 말에 바탕을 두고 있다: "나는 더 이상 살지 않는다; 그는 내 안에 산다.나는 더 이상 말하지 않는다. 그는 내 안에서 말한다.나와 대화할 때는 그와 대화해야 합니다.네가 나를 사랑할 때 너도 그를 사랑할 때, 나를 미워할 때 너도 그를 미워할 때, 그리고 나에게서 한 마디 말을 들을 때 너도 ^[4]그에게서 사랑을 받을 것이다.크리스찬의 눈에 그리스도가 보이는 것은 시, 그림, 판화의 시대 주제이다.그의 초상화를 완성한 판화에는 크리스텔의 이마를 보면 죽은 그리스도를 볼 수 있다고 적혀 있다.현재 독일 헤른후트의 모라비안 기록보관소에 보관돼 있는 그의 초상화에는 '게브로크네 아우구겐'(부러진 눈)이라는 글귀가 있는데, 이는 다시 기독교의 눈에서 죽음의 순간 또는 그의 희생이 완료된 순간에 그리스도를 본 것을 가리킨다.

그리스도가 다른 곳에 산다는 생각은 17세기와 18세기에 드물지 않았다.그것은 또한 경건주의와 그리스도의 내재에 뿌리를 둔 퀘이커교도들과 셰이커교도들과 공유되는 근본적인 믿음이다.

리더십과 리더십 상실

헤른하그는 원로 진젠도르프가 설계한 공동체였고, 그의 주민들은 크리스티안 레나투스와 함께 그리스도의 직접 통치 아래 살게 되었다.헤른하그에서 크리스텔은 영혼이 인간의 형태를 취했을 때 영적인 것과 세속적인 것의 연결고리였다.1748년 헤른하그에서 열린 싱글 브라더스 축제에서 크리스텔과 그의 조수들은 하얀 예복을 입고 입장했는데, 이는 실제로 입장한 사람이 그리스도였음을 암시한다.그날 늦게 크리스텔과 12명의 조수들이 그리스도와 사도들을 대변하는 성찬식을 이끌었다.예배 동안, 참석한 사람들은 그리스도의 사이드워드가 말 그대로 크리스텔과 그의 형제들의 공동 지도자인 루부쉬의 신체 형태로 그들 앞에 서 있다고 믿었다.크리스텔은 그리스도가 홀에 들어오는 것을 환영하는 찬송가를 불렀고, 키스하는 동안 형제들은 말 그대로 사이드와운드에 ^[5]키스하고 있다고 믿었다.

헤른하그에서 나타난 성과 영성의 조합은 기독교 역사에서 알려지지 않았지만, 그것은 교회 안팎에서 증가하는 추문을 일으켰고, 특히 1748년 "^[6]아우크스부르크의 고백에 동참한 후 정당한 신학자로 인정받으려고 했던" 니콜라스에겐 당혹감을 안겨주었다.크리스텔의 어머니조차도 헤른하그와 인근 자매 마을 마리엔보른에서 일어난 사건들이 은유와 현실이 만나는 가장자리에 있다는 것을 깨닫고 걱정했다.올리거나 내릴 수 있는 쟁기를 언급하며, 그녀는 나중에 아들에게 편지를 썼다. "나는 가끔 우리가 이미 마지막 구멍에 못을 박았다고 말했다.우리가 이 세상에 남으려면 구세주는 뒤로 서너 개의 구멍을 더 뚫었다가 아래로 ^[7]내려가야 할 것이다.

점점 더 난처해지는 추문과 루머에 더해 헤른하그와 그 수많은 축제들을 유지하는 데 드는 비용은 선교 활동이 전 세계로 확대되고 있는 시기에 교회에 심각한 재정적 압박을 가했다.사건은 크리스텔의 아버지가 헤른하그에서 일어난 일을 비난하고 크리스텔에게 영국에서 그를 따르라고 명령할 정도로 극에 달했다."22세의 히어너가 헤른하그로 돌아왔을 때, 그는 육체적으로나 정신적으로나 망가져 있었습니다.1750년 8월, 그는 번드 다이의 마터 고트를 설립했습니다.아버지가 명한 위로의 시기도 여러 ^[8]편 썼다.

죽음과 절정

진젠도르프는 1752년 5월 28일 런던 웨스트민스터 사원의 딘스 야드에 있는 집에서 결핵으로 인한 출혈로 사망했으며, 그의 전 가정교사였던 존 니치만이 그의 곁에 있었다.그는 런던 외곽 첼시에 위치한 모라비안 묘지 '샤론' 린지 하우스 구내에 묻혔다. 당시 그의 아버지는 이 교회의 전 세계적인 선교 활동을 지휘하면서 살았다.

모라비아 형제 자매들이 1750년대 이센부르크뷔딩겐 백작 구스타프 프리드리히의 주장으로 진젠도르프에 대한 충성을 포기하고 모라비아 교회와의 관계를 끊는 것을 거부했을 때 헤른하그는 문을 닫았고 많은 모라비아인들이 베들레헴과 펜실베니아로 왔다.나사렛 근처에는 크리스찬스브룬이라는 이름의 한 명의 형제들을 위한 농업 공동체가 이미 세워져 있었다.형제 중 한 명은 크리스텔이 봄에 다시 성당에서 살았고 흐르는 물이 그를 "점점 더" 회복시켰다는 시를 썼다.^[9]

역사적 관점

크리스텔이 죽은 후 200년 이상 동안 모라비아의 역사학자들과 학자들은 크리스텔을 약하고, 무기력하고, 비효과적이며, 그가 배신한 그의 아버지에게 심각한 실망으로 여겼다.19세기와 20세기의 대부분의 모라비안 사람들이 그를 아는 유일한 방법은 그의 찬송가를 다양한 모라비안 찬송가에 포함시킴으로써였다. 가장 유명한 것은 "고뇌에 압도된 나의 구원자가 나를 위해 올리브트로 갔다"는 것이다.

사실, 전체 기간 (약 1747년-174년)은 누가복음 22장 31절부터 "시프트 타임"으로 알려지게 되었다: "시몬, 시몬, 보라, 사탄은 너를 밀처럼 거르려고 너를 갖고 싶어했다."니콜라스 진젠도르프는 이어진 스캔들을 "억제되지 않은 육체의 자유"라고 불렀다.^[10] 그의 대리인은 헤른하그 주민들과 인근 마리엔보른 자매지구의 주민들에게 지구에 ^[10]사는 동안 "우리 남편과 진정으로 통일되는 것"은 불가능하다고 말했다.그는 주민들이 현실의 은유를 잘못 알고 있으며 형제가 실제로 자매라고 잘못 믿고 있다고 덧붙였다.

그 후 200년 동안 역사학자들은 사건에 대한 이러한 관점을 받아들였고 교회가 시기적절한 개입에 의해서만 구원을 받은 당혹스러운 과잉의 시기라고 그 사건을 치부했다.

정확히 무슨 일이 일어났는지 결정하는 것은 18세기에 교회 관계자들과 심지어 보관자들에 의해 시작된 공식적인 검열에 해당하는 문서들의 광범위한 파괴로 인해 매우 어렵게 되었다.20세기까지 지속된 기간에 대한 일반적인 회피가 있었고 펜실베니아 베들레헴과 독일 헤른후트의 모라비안 주요 문서보관소에는 관련 문서가 거의 남아 있지 않다.

정확히 무슨 일이 일어났는지 알아내는 데 관심이 있는 새로운 세대의 학자들과 역사학자들은 개인 소장품이나 다른 출처에서 문서를 찾을 수 있었다.2008년 9월 펜실베이니아주 베들레헴에서 18세기 자료를 바탕으로 역사적인 베들레헴 파트너십, 모라비아 음악 재단, 모라비아 기록 보관소가 후원한 생일축제가 열렸을 때 크리스찬 레나투스에 대한 새로운 관심과 그가 그의 시대에 어떤 의미가 있었는지를 알 수 있었다.

레퍼런스

외부 링크

• [1] 역사적인 Moravian 교회 내의 성 문제에 관한 독일어 및 영어 기사를 열거한다.
• [2] 1997년 방문 당시 Herrnhaag의 사진.
• [3] Herrnhaag 웹사이트 (독일어)
• [4] 크리스티안 레나투스가 태어난 베르텔스도르프와 진젠도르프 저택의 웹사이트.
• [5] Herrnhaag의 사진과 지도.

추가 정보

• 슈차드, 마샤 키스(2006) 블레이크 부인이 우는 이유: 윌리엄 블레이크와 에로틱한 상상력.세기.ISBN 978-0-7126-2016-1
• 포글먼, 애런 스펜서(2008) 예수는 여자다:초기 미국의 모라비안과 급진 종교.필라델피아:펜실베니아 대학 출판부ISBN 978-0-8122-2026-1