카르멘(가로)

고대 로마에서 카르멘은 일반적으로 시를 나타내는 데 사용되었지만, 적절한 의미에서는 주문이나 기도, 기도 형태, 처형 등을 언급했습니다.살아남은 예로는 카르멘 아르발레와 카르멘 ^[1]살리아레가 있다.

어원학

카르멘이라는 용어는 수동적인 명목상의 결말인 남성(따라서 "노래하다"^[2][3]라는 뜻)을 가진 뿌리 지팡이에서 유래했다.

목적들

주문과 마법은 다양한 목적으로 사용되었다.만약 주문이 누군가를 해칠 의도였다면, 국가는 그를 보호하기 위해 간섭할 수 있다.예를 들어, 농작물이 카르멘에 의해 농작물을 유인했다고 다른 농부를 비난하지 않은 농부는 드문 일이 아니었다.티뷸러스는 한 노파가 마라투스에 홀렸다고 불평하는 시에서 농작물을 한 밭에서 다른 밭으로 옮기는 등 마녀들의 다양한 위업을 회상한다.마찬가지로, 대 플리니우스는 내추럴리스 역사학(XVII. 8)에 어떤 자유인 퓌리우스가 그의 이웃보다 더 나은 도구와 방법을 사용함으로써 더 작은 땅에서 더 많은 농작물을 얻었다고 기록한다.한 이웃은 퓌리우스가 자신의 밭에 마법을 걸었다고 비난하며 부족들 앞으로 가도록 강요했다.그러나 지파들은 그의 건장한 노예들과 그의 마술 도구들, 즉 괭이, 갈퀴, 쟁기들을 보고 그를 ^[4][5]무죄로 판결했다.

구호를 외치다

마법이 외치는 것은 일반적인 준수사항이며 설명이 거의 필요하지 않다.예를 들어, 탈골되거나 부러진 뼈를 하나로 모으기 위한 마법 의식에서 주문을 불렀다.티뷸러스는 마녀가 자신을 위해 부적을 세 번 외쳤는데, 그 후에 그는 침을 뱉어야 했다. 그러면 딜리아의 남편은 델리아의 다른 연인에 대한 소문을 믿겠지만, 그녀와 ^[4]티뷸러스에 대해서는 믿지 않을 것이라고 썼다.

아직도 알려진 로마인들의 가장 오래된 기도인 카르멘 아르발레와 카르멘 살리아레 모두 구호를 받았다.리비는 "도약하는 성직자들이 찬송가를 외치며 도시를 누볐다"고 쓰고 있다.카토가 농업에 관한 그의 논문에서 보존한 오래된 기도는 원래 운율적인 형태였다고 믿는 이유가 있지만, 예배자에게 주어진 지시에서는 칸타토가 아닌 동사 디키토가 기도 앞에 있어, 적어도 카토의 시대에는 그러한 기도가 노래되기보다는 이루어졌음을 보여준다.그러나, 카토에서 발견되는 이러한 기도는, 구호의 느린 움직임과 의식의 엄숙한 종교적 특징에 따라, 대부분 척추적인 것이다.하늘에서 벼락을 떨어뜨리는 의식에서는 주술이 ^[4]사용되었습니다.

반복

반복은 마법의 주문을 특징지었습니다.예를 들어, 이미 언급된 버질의 여덟 번째 에클로그에 나오는 연인의 주문은 아홉 번 반복되었다; 마녀가 티불루스를 위해 만든 주문은 세 번 반복되어야 했다.팔레스에 대한 기도의 끝에는 다음과 같은 말이 있다: "이 말들로 여신은 달래져야 한다.카르멘 살리아레의 구절은 각각 세 번씩 구호를 받았고화성의 도약 사제단은 세 음절씩 춤을 추었습니다전반적으로 주문과 기도를 구별하는 경향이 없는 W. Warde Fowler는 로마 사람들의 종교적 경험(1911년)에서 이 구절들이 "종교가 적절한 영역이라기보다는 마법의 영역에 속하는 것 같다"고 쓰고 있다.반복은 카르멘 아르발레와 프라트레스 아티디에이의 ^[4]기도에도 특징적이었다.

레퍼런스