암슈베르마

Amshuverma


암슈베르마
리차비스 마하사만타 파수파티 바타락
카트만두 차우니 박물관의 암슈베르마 동상
네팔의 왕
치세605–621
전임자시바데바 1세
후계자우다이데바
종교힌두교

암슈베르마()는 네팔의 왕(재위: 605년 ~ 621년)입니다.처음에 봉건 영주였던 그는 리카비 왕조의 시바데바 1세가 통치 군주였을 때인 서기 598년에 마하사만타(총리에 해당)의 지위에 올랐고 604년까지 시바데바는 단순한 인물 우두머리로 전락했습니다.그는 서기 621년에 사망한 것으로 간주되며 시바데바 [1]1세의 아들인 우다데바가 계승했습니다.

인생

1969년 파슈파티나트 사원 근처의 암슈베르마가 특징인 네팔 우표

암슈베르마는 파슈파티 바타라크가 샤이비테 [2]다수기에 있다는 칭호를 얻었습니다.산스크리트어 바타라카의 뜻은 고귀한 [3]영주입니다.그는 시바데바 여왕의 형제의 아들이었다고 믿어집니다.그는 학식이 있고, 대담하며, 리하비 시대의 선견지명이 있는 통치자였으며, 예술, 건축, 문학의 애호가이기도 했습니다.그는 7세기에 [4]히말라야 남쪽에 있는 예술 궁전의 국가로 유명해진 Kailashkut Bhawan 궁전을 지었습니다.

서기 640년경 임명된 중국대사 왕후엔체는 중국 [4]당나라 실록에 그 웅장함을 생생하게 묘사하고 있습니다.7세기에 네팔 법원에 중국 대사가 임명된 것은 네팔과 중국 사이에 이미 매우 긴밀한 관계가 유지되고 있음을 보여줍니다.

많은 티베트인들의 기록에 따르면 브리쿠티는 암슈베르마의 딸입니다.이것이 맞다면, 송찬 감포와의 결혼은 서기 [5]624년 이전에 이루어졌을 것입니다.그러나 아차리아 키르티 툴쿠 롭상 텐진은 [6]송스탄 감포가 632년에 네팔의 왕 앙수 바르마의 딸 브르쿠티 데비와 결혼했다고 말합니다.

그러나 일부 티베트 전설에 따르면, 고 차라는 네팔 왕(실뱅 레비가 티베트 이름의 문자적 의미에서 "우다야바르만"으로 식별함)은 브ṛ툼 또는 브ut쿠티라고 [4]불리는 딸을 낳았다고 합니다.우다야바르만은 시바데바 1세의 아들이자 나중에 아슈바르마의 양자이자 후계자인 우다데바와 동일한 왕이었을 가능성이 높습니다.그는 또한 나렌드라데바(티브: 미왕-라)[7]의 아버지로 생각되었습니다.이것이 받아들여진다면, 나렌드라데바와 브리쿠티 데비가 남매였다는 것을 의미합니다.

우다야데프는 티베트로 유배되었고 그의 딸 브리쿠티는 티베트 황제 쯔엉짱 곰포와 결혼했다고 믿어집니다.이번 행사로 네팔과 티베트 간 교역로가 열린 것으로 보입니다.네팔의 일부 초기 역사가들은 당나라 연대기에서 브리쿠티의 아버지 이름을 짓는 데 사용된 그림문자 기호가 암슈(산스크리트어로 떠오르는 태양의 광선을 의미함)를 나타내는 것이라고 잘못 결론지었고, 반면에 우다야(태양의 떠오름)도 같은 기호로 쓰여졌습니다.브리쿠티는 티벳 황제와 결혼하기에는 너무 나이가 많다고 해서 암슈베르마의 딸이 될 수 없었습니다.브리쿠티는 우다야데프의 딸이었고 그녀는 640년경 그녀의 형제인 나렌드라데프를 네팔에서 왕으로 복위시키기 위해 네팔 계곡에 티베트 군대를 파견했습니다.브리쿠티는 티베트에 불교를 전파하는 데 중요한 역할을 했고 그녀는 후에 마하야나 불교의 샤크티인 타라의 지위를 얻었습니다.

7세기에 인도를 방문한 중국의 승려 쉬안장은 아슈바르마를 많은 [4][1]재능을 가진 사람으로 묘사했습니다.라싸에 있는 조캉의 원래 사원은 네팔 수도원 디자인을 본떠서 만들어졌습니다. - 입구 반대편 동쪽 날개 중앙에 콰파도 사원이 있는 사각형 모양의 사각형입니다.세계유산 조캉 사원의 가장 안쪽에 있는 사당 방은 네팔 기원의 목공예품과 공예품을 전시하고 있습니다.그 이후로, 특히 서기 1265년에 부도를 내기 위해 티베트로 파견된 네팔의 청동 캐스터이자 건축가인 아라니코의 공헌 이후, 네팔의 예술과 건축은 중국과 일본과 같은 나라들로 퍼져나갔습니다.티스퉁의 607년으로 거슬러 올라가는 Aṃsuvarmama의 비문은 "아리아 행동 규범" (즉, 카스트 제도)의 중요성을 강조합니다.

건축과 공학의 위대한 업적인 Kailashkut Bhawan은 카트만두의 Hadigaun 근처에 위치했다고 믿어집니다.그것은 3개의 마당과 7개의 층 구조로 이루어져 있으며, 웅장한 물 세공과 상감석 장식이 있습니다.암슈베르마는 또한 두 번째 리카비 시대(삼바트)를 도입했습니다.경제적으로, 네팔은 그의 시대 동안 많이 발전했습니다.그의 통치 기간은 [4][1]네팔 역사에서 '황금 시대'로 알려져 있습니다.

암슈베르마의 여동생인 보가 데비는 인도의 왕 수르 센과 결혼했습니다; 이 결혼은 암슈베르마가 인도와의 관계를 강화하는 데 도움을 주었습니다.그는 성공적인 외교 정책으로 네팔의 독립과 주권을 유지했습니다.

샤브다 비디야라는 제목의 그의 산스크리트 문법은 그를 나라 밖에서도 인기 있게 만들었습니다.유명한 중국인 여행자 Huen Tsang은 그의 여행 계정에서 그를 칭찬했습니다.

암슈베르마의 정권은 리카비 시대의 혜택을 받아 황금기라고 불리게 되었습니다.그는 네팔 역사에서 불멸의 존재가 되었습니다.

시바데바 1세 왕의 비문 대부분에는 슈리마하사만타라는 암슈베르마의 이름이 있습니다.시바데바 1세의 후기에, 암슈베르마 쿠페는 자신을 [1]통치자로 선언했습니다.시바데프 왕은 그의 가족과 함께 궁전에서 이웃 나라 티벳으로 도망쳤습니다. 왜냐하면 그들은 모두 불교의 왕이었고 무역 관계에서 매우 가까웠기 때문입니다.티베트에 있는 동안, 몇 년 동안, 시바데바 1세의 딸 비르쿠티는 티베트의 왕자와 결혼했습니다.송촉 곰부스 왕의 두 번째 부인은 당 태종의 딸이었습니다.이 기간 동안 암슈베르마는 세 가지 다른 입장을 바꾸었습니다.하디가온에 있는 7층짜리 카일라쉬쿠트 왕궁의 슈리 마흐사만타는 그의 [1]통치 마지막 시기부터 그의 이름으로 만들어진 초승달 상징 동전을 발행했습니다.그의 여왕에 의해 발행된 한 비문에서, 암슈베르마는 Sri-kalhabhimani (지식, 음악, 예술, 언어, 지혜, 그리고 학문의 여신의 연인)로 쓰여집니다.샤브다비디아(문법)라는 작품은 암슈베르마가 26년의 통치 기간 동안 문학적으로 창조한 작품입니다.그는 그의 씨족을 Bappa-pada-nudhyat (선대들의 축복)으로 숭배했습니다.

암슈베르마 가문의 자료는 침묵하고 있으며 데바 씨족과 베르마 씨족 사이에는 혼인 관계가 있었습니다.암슈베르마는 외교적 실험의 사람이었고 어떤 수단으로든 국가 권력을 잡기 위해 상황을 이용하는 데 성공한 정치적 이익자였습니다.그는 그의 주에서 학자들을 환영했고, 사람들의 복지를 위해 지방 자치에 찬성했습니다.네팔은 티베트와 무역 관계를 맺었고 교환된 물품은 철, 야크테일, 양모, 사향노루 꼬투리, 구리 식기, 허브였습니다.서기 618년에 티베트와 경제적 관계가 있었고 고팔라라지 뱀사발리가 알아차린 더 많은 권력을 흡수하면서 티베트가 네팔을 향해 잠식하기 시작했습니다.남쪽에서 네팔은 카나우지의 강력한 왕이었던 Bidharvaraj Harsaverdhan과 외교 관계뿐만 아니라 무역도 했습니다.카나우지의 수라센 왕자 (마우카리 씨)는 암슈베르마의 처제였습니다.하르샤베르다나가 카나우지를 점령하고 합병했을 때, 수라세나는 네팔로 왔고 비크람센은 암슈베르마의 궁정의 사르바단다야크였습니다.

암슈베르마는 시바데바 [1]1세의 아들인 우다야데바가 계승했습니다.우다야데바는 나중에 지슈누 굽타의 [4][1]도움으로 그의 동생 드루바데바에 의해 폐위되었습니다.

성격

네팔 [8]암슈베르마의 동전입니다.

암슈베르마는 사스트라 연구에 헌신적인 재능을 가진 사람으로 인정받았습니다.그가 अिशनचनेकशास्त्रार्दथवसशितनश्रधयसरममनानपससोअननमकुरुगतिियाथनन्यिा्काररिधप ितििशिाय्न्मय्ाशकववोतनित्सितिविमथ्र्ादरातकिद्ा्माधaccordingheinswhere]9criptiontoअoneaddressedasisनandअनिननस्प,가지고 있던그는 사회에서 정의와 미덕을 유지하기 위한 규칙을 세울 수 있었습니다. 이 사실은 그가 가장 중요하게 여겼고 행동 규칙을 진화시키고 [11]정의를 유지할 수 있었기 때문에 마음이 안정된 사실입니다.

그의 치세에, 어떤 비부바르마 라반시, 즉 라자의 후손이 부처를 봉헌하고, 일곱 개의 삽으로 수도교를 짓고, 그 중 하나의 오른쪽에 다음과 같이 썼습니다. "암슈베르마의 친절함으로, 이 수도교는 비부바르마에 의해 그의 아버지의 공적을 증대시키기 위해 지어졌습니다."

순례

일반적으로 암슈베르마는 모든 왕의 자질과 미덕을 타고났다고 믿어집니다.그는 공정하고 공정하며 유능한 행정가였습니다.그는 정치적 [1]편견 없이 국민의 진정한 하인이었습니다.

몇몇 비문에 따르면, 시바 데바 왕은 암슈베르마가 보편적인 명성을 가진 사람이었고 그는 항상 그의 영웅적인 본성으로 그의 적들을 파괴했다고 말하곤 했습니다.어떤 다른 비문들은 그가 그의 영광의 빛으로 어둠을 물리친 위대한 인격을 가지고 있었다는 것을 말해줍니다.그 자신이 학식이 있고 존경받는 학자인 Huen Tsang은 그에 대해 높은 성취와 위대한 영광을 가진 사람이라고 쓰고 있습니다.

암슈베르마는 산스크리트어로 문법에 관한 책을 썼습니다.날란다 대학의 학자인 위대한 문법가 찬드라베르마는 그의 후원을 받았습니다.그는 샤이즘을 따랐지만 다른 모든 종교에 관대했습니다.그는 그의 정치적 관점과 종교적 편견 없이 공정한 감정에 관해 그 시대의 다른 위대한 통치자들과 올바르게 비교될 수 있습니다.국민들의 경제적인 발전을 위하여 그는 국가의 무역과 상업의 향상에 많은 관심을 기울였습니다.네팔은 인도, 티베트, 중국과 무역 관계를 맺고 있었고 인도와 중국의 교역의 중심지가 되었고 그 반대의 경우도 마찬가지였습니다.

암슈베르마는 산업 발전과 농업 번영에 동등한 중요성을 부여했습니다.그는 밭에 관개할 운하를 제공함으로써 사람들을 돕기 위해 모든 노력을 기울였습니다.그는 수도세, 토지세, 방위세, 사치세를 부과했는데, 이 수입원들을 그의 개인적인 즐거움과 사치를 위해서가 아니라 그 나라의 개발 사업을 위해 사용했습니다.

죽음.

암슈베르마는 서기 621년에 사망한 것으로 간주되며 우다데바가 [11][1]그 뒤를 이었습니다.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g h i Shrestha, D.B. (1972). The History of Ancient and Medieval Nepal (PDF). University of Cambridge.
  2. ^ Dor Bahadur Bista (1991). Fatalism and Development: Nepal's Struggle for Modernization. Orient Blackswan. ISBN 978-81-250-0188-1.
  3. ^ R. 고스(1966), 힌두-자와인 시대 인도네시아의 사바이즘, 홍콩 대학 출판부, 16, 123, 494-495, 550-552페이지
  4. ^ a b c d e f 샤하, 리시케시.고대와 중세 네팔.(1992), 18페이지.뉴델리의 마노하르 출판사입니다.ISBN 81-85425-69-8.
  5. ^ 고대 티베트: Yeshe De Project의 연구 자료, 225쪽 (1986).달마 출판사, 버클리, 캘리포니아.ISBN 0-89800-146-3.
  6. ^ 텐진, 아카리아 키르티 툴쿠 롭상."티베트와 네팔의 초기 관계 (7세기에서 8세기)."K 옮김.돈업.티벳 저널, Vol.VII, 1번과 2번.1982년 봄/여름, 85페이지
  7. ^ 샤하, 리시케시.고대와 중세 네팔.(1992), 17페이지.뉴델리의 마노하르 출판사입니다.ISBN 81-85425-69-8.
  8. ^ Smith, Vincent Arthur; Edwardes, S. M. (Stephen Meredyth) (1924). The early history of India : from 600 B.C. to the Muhammadan conquest, including the invasion of Alexander the Great. Oxford : Clarendon Press. p. Plate 2.
  9. ^ Gnoli, XLI.
  10. ^ 그놀리, XLII
  11. ^ a b Regmi, D R (1965). Ancient Nepal. Delhi: Rupa. pp. 172, 173, 174, 178. ISBN 81-291-1098-9.
  12. ^ Singh, Munshi Shew Shunker (2004). History of Nepal. Delhi: Low Price Publications. p. 89. ISBN 81-7536-347-9.
앞에 네팔의 왕
605–621		 성공자