알피토

Alphito

알피토(Alphito:Ancient 그리스어: ἀλφτώ)는 플루타르크의 모랄리아에서 최초로 기록된 초자연적인 존재로,[1] 간호조무사들이 그녀에[2] 대한 "아포트로프식 보육 이야기"를 들려주어 어린 아이들을 놀래키게 한다.[3] 그녀의 이름은 알피타, "흰 밀가루"( 라틴어 알버스 비교), 그리고 밀가루나 보리밥에서 나온 점괘(-만테리아)[4]의 일종인 알피토만테리아와 관련이 있다.[5] 그녀는 아마 나이가 들어 밀가루 같은 흰 머리를 하고 있었을 것이다.[6]

비록 알피토는 단순한 부기맨으로 불렸지만, J.G.프레이저의 선구자인 19세기 민속학자 빌헬름 만하르트는 그녀의 이름 때문에 그녀를 원래 '옥수수 어머니'로 분류했고, 다른 사람들은 그녀를 초목 정신으로 여겼다.[7][8] 로버트 그레이브스에 따르면 프레이저는 알피토가 실제로 데메터나 페르세포네라고 생각했다.[9]

플루타르크의 최소한의 기준에서 비록 Alphito에 대한 증거를 받침대와 lexicographer Hesychius,[표창 필요한]그레이브스에 간접적으로 관련 진입한 정교한 논문을 개발했다는 Alphito"'화이트의 여신', 고전번 변질을 골칫거리지만 같아는 원래로 추정되는 Danaan Barley-g.아르고스의 oddess."[10] 화이트 여신: 시적 신화의 역사적 문법에서 그레이브스는 여신의 흰색을 이분법으로 묘사한다.

어떤 의미에서 그것은 진주바리, 혹은 여자의 몸, 우유, 또는 미숙한 눈의 즐거운 희다. 또 다른 의미에서는 시체, 유령, 나병의 소름끼치는 희다. …알피토는 백색 나병, 얼굴을 공격하는 바이틸리긴 종류, 그리고 알피토는 보리, 알피토는 노나크리스의 벼랑 꼭대기에서 영속적인 눈 속에서 살았다.[11]

알피토와 나병을 연결하는 고대 소스는 없으며 아르카디아 유적지인 노나크리스도 없다.

최근 장학금에서 알피토는 아코, 겔로, 모르모 등 생식 및 아동 수양을 위협하는 영혼이나 악마로 분류된다.[12]

대중문화에서

마이다 히터 쿠키의 서문에서 볼프강 퍽과 바바라 라자로프는 요리책의 저자를 알피토와 비교했다.

Maida Heatter는 여러분이 상상할 수 있는 달콤하고, 맵고, 바삭바삭하고, 쫄깃하고, 또는 푹신한 모든 것의 요정 대모다. 그리스 신화에서 마이다는 은발의 우아한 후광으로 밀가루의 상징이자 방앗간의 부인 수호자인 알피토 여신으로 알려졌을 것이다.[13]

참조

  1. ^ Plutarch, Moralia 1040B, "Contradictions of the Stoics" (De stoicorum repugnantiis 15): τῆς Ἀκκοῦς καὶ τῆς Ἀλφιτοῦς δ᾽ ὦν τὰ παιδάρια τοῦ κακοσχολεῖν αἱ γυναῖκες ἀνείργουσιν.
  2. ^ 그리스 생활 속의 간호사 메리 로사리아 고먼(Boston, 1917), 37페이지.
  3. ^ 프레드릭 E. 브링크, "제국 초기 시대의 데모론", 아우프스티그 und 니데르강 데르 뢰미셴 웰트 II.16.3 (1986년), 페이지 2071.
  4. ^ 게오르크 럭, 아르카나 먼디: 그리스 로마 세계의 마법과 오컬트 (The Jones Hopkins University Press, 1985년, 2006년 재발행), 페이지 495.
  5. ^ O. Crusius, RE(1894), 1권 1637.
  6. ^ 제임스 레드필드 "섹스에서 정치로: <파트라스에서의 아르테미스 트리클라리아와 디오니소스 아이시미네테스의 의식> <성애전>에서 다음과 같이 썼다. 고대 그리스 세계의 에로틱한 경험의 구축 (Princeton University Press, 1990), 페이지 102.
  7. ^ 그레이엄 앤더슨, 그리스 로마 민속학: 핸드북 (그린우드 출판사, 2006), 페이지 195.
  8. ^ Crusius, RE 1637.
  9. ^ 로버트 그레이브스, 흰 여신: 시적 신화의 역사적 문법 (뉴욕, 1948, 1975, 1999 인쇄), 페이지 66.
  10. ^ 그레이브스, 하얀 여신 66쪽
  11. ^ 그레이브스, 하얀 여신 페이지 434.
  12. ^ Jan N. Bremmer, The Early Grisian Concept of the Soul(프린스턴 대학교 출판부, 1987), 페이지 101–102 온라인, John Kevin Newman, Roman Catullus 및 Alexandrian Sensibilty 수정(Georg Olms, 1990), 페이지 223, 노트 46.
  13. ^ Maida Heatter, 쿠키(Andrews McNeel Publishing, 1997), p. ix 온라인에 대한 서문.