알프레드 호르헤

Alfred Hoche
알프레드 에리히 호르헤
Alfred Erich Hoche.jpg
알프레드 에리히 호르헤 1923년 이전
태어난(1865-08-01)1865년 8월 1일
작센 현 와일덴하인
죽은1943년 5월 16일 (1943-05-16) (77세)
바덴바덴
국적독일어
직업정신과 의사
로 알려져 있다.우생학 및 안락사

알프레드 에리히 호르헤(독일어 발음: [ˈalfʁeːt ˈeːt ˈeːt ˈeːt ˈeʁcs ˈhɔxə]; 1865년 8월 1일 ~ 1943년 5월 16일)는 우생학 및 안락사에 관한 저술로 유명한 독일의 정신과 의사였다.

인생

호르헤는 베를린과 하이델베르크에서 공부했고 1890년에 정신과 의사가 되었다.그는 1891년에 스트라스부르로 이사했다.1902년부터 그는 프라이부르크 임 브라이스고우에서 교수로 있었고 그곳의 정신과 진료소장을 맡고 있었다.그는 지그문트 프로이트의 정신분석 이론의 주요 반대자였다.정신질환[1] 분류체계에 대한 호르헤의 작업체계는 큰 영향을 미쳤다.[2]그는 또한 알프레드 에리히라는 필명으로 시를 발표하였다.

마이클 벌리의 저서 '죽음과 인도'에 따르면, 그는 유대인 여성과 결혼했으며, 민족사회주의자들이 집권한 후 프라이부르크에 자리를 떠났다.그는 나치의 안락사 프로그램이 자신의 생각에 근거했음에도 불구하고 그의 친척 중 한 명을 주장한 이후 나치의 안락사 프로그램에 대해 개인적으로 비판적이었다.1915년 외아들을 잃은 후 그는 점점 과묵해지고 우울해졌으며 1943년 그의 죽음은 아마도 자살 때문일 것이다.[3]

출판물 및 아이디어

살 가치가 없는 삶의 파괴를 허용한다.

바인딩과 호르헤의 저서에서 호르헤는 정신질환자를 살해할 것을 요구하고 있으며, 특히 출생이나 어린 시절부터 이른바 '정신적으로 또는 지적으로 죽은 자'[4]들을 고려한다.

호르헤는 독자들에게 그날(1920년대 독일)의 사회에서 의사들에 의해 야기된 죽음이 어떤 경우에는 최소한 실제로 당연한 것으로 여겨졌음을 상기시키며 그의 비교적 짧은 글을 시작한다.그는 수술 중 환자에 의해 취해진 위험과 산모의 생명을 구하기 위해 태어난 동안 아이를 죽이는 것에 대해 언급한다.호르헤는 이 살인들 중 어느 것도 실제로 합법적인 것은 없으며, 비록 의사가 항상 기소를 면할 수 있다고 확신할 수는 없지만, 그것들은 당시의 사회에 의해 비법률적인 살인이 받아들여지는 예라고 강조한다.

호르헤는 사람을 죽이는 것이 다른 생명을 구하는 것으로 이어진다면 정당화될 것이라고 주장하면서 바인딩이 제안한 안락사에 대해 말한다(상속주의).호르헤는 자신이 사회나 자신을 위한 가치도 없다고 주장한 환자들의 살인은 허용되어야 한다고 믿었다.

호르헤는 그들 모두가 "객관적이고 주관적인 삶의 가치를 상실하지 않고" 그렇게 두 번째 집단에게 집중했기 때문에 첫 번째 집단(치과할 수 없는 병)에 대한 절대적인 규칙을 세울 수 없었으며, 그가 이미 그렇게 했다고 추정했다.이 집단이 첫 번째 집단에 비해 실질적으로 더 클 것이 분명하다.

다시 호르헤는 이 그룹에 속한 사람들에게 중요한 차이를 보았고 그에 따라 그것을 나누었다.그는 '정신적으로 정상적이거나 최소한 인생의 한 기간 동안 평균이 되는 것'(데멘티아 마비티카/치매 프래콕스) 이후 생활 후반기에 이 상태로 들어간 사람들과 그 상태로 태어났거나 어린 시절에 이런 일이 발생한 사람들 중 하나로 그룹을 구분했다.호르헤는 이 상태로 태어난 사람은 그들의 환경이나 가족과 어떠한 정서적 관계도 발전시킬 수 없었으며, 반면에 대부분의 삶을 정상적으로 살아온 사람은 이런 가능성을 가졌을 것이라고 주장했다.이것은 그들이 감사나 경의를 표시하고 강한 기억과 이러한 감정을 연결시킬 수 있게 해줄 것이다.이것은 살인을 결정할 때 고려하는 것이 중요했지만, 다른 인간을 죽이는 것과 동일시되는 것은 아니었다.

호르헤는 "멘탈 데드"는 쉽게 확인되며, 뚜렷한 상상력, 감정, 소망, 결단력이 없다고 주장했다.그들은 웰빌트(세계관), 즉 그들의 환경과 관계를 발전시킬 가능성이 없다.가장 중요한 것은, 그들은 자기 의식이나 심지어 그들 자신의 존재를 의식할 수 있는 가능성이 부족하다는 것이다.그들의 감정은 하등 동물에서 발견되는 것과 같은 단순한 원소적 감정일 뿐이기 때문에 그들은 삶에 대한 주관적인 주장이 없다.

호르헤는 '우리 독일의 의무'를 비판하며, '가장 약한 자를 살려두고자 한다' '최소한 정신사자의 생식을 막으려는 시도를 차단했다' '적어도 가치가 떨어지는 요소', '취약하다', '풍선 존재'를 말한다.

그러자 호르헤는 순전히 재정적인 이유로 장애인을 살해해야 한다고 주장하기 시작한다.호르헤는 사람의 환경과 병원, 국가에 대한 '재정적·도덕적 부담'을 계산하면서, 동시에 '완전히 정신적으로 죽은' 사람들이 '우리의 국가적 부담'에 무게를 실었다고 주장했다.

알프레드 플로에츠, 롭, 조스트의 책과 함께 바인딩과 호르헤의 책은 1930년대의 나치 T-4 안락사 프로그램에 직접적인 영향을 미쳤다.그는 "아마 언젠가는 정신사자의 처분이 범죄적으로나 도덕적으로 잘못된 것이 아니라 유용한 행위라는 결론에 도달할 것"이라고 가정했다.

호르헤는 국가가 "모든 의사들이 알고 있듯이, 전체의 생존을 위해 무기력해지거나 손상되는 부분을 포기하거나 제거하는 인간의 신체로서 유기체로서 볼 수 있다"고 주장했다.정신질환자의 경우 이들은 용맹하여 버려야 할 사람들이었다.

호르헤는 자신의 사상이 "의식의 변화, 한 사람의 존재 자체가 전체의 그것과 비교해서 무의미하다는 것을 깨달은 후에야 널리 받아들여질 것이라고 믿었다.모든 가용 에너지를 모아야 하는 절대적 의무와 더 큰 사업에 소속되어 있다는 느낌"거의 틀림없이 이것은 호르헤가 예상했던 것보다 훨씬 더 빨리 일어나기 위한 것이었다; 10여 년 후, 그의 생각은 독일 (나치) 법의 일부가 되었다.

자레스링게:이네난시히트 아인스 멘첸레벤스

In his comments to the second edition of Hoche's "Jahresringe", Tilde Marchionini-Soetbeer, the book's editor, claimed that "out of love to his dead friend of 20 years", "I have taken it upon myself, with the help of understanding critics, to edit or even remove parts of the text which ... (Hoche) would have rejected, are outdated or unjust".이것들은 " 안락사 문제를 중심으로 그룹화된" 호르헤의 생각을 포함했다.마르치오니니는 1950년까지 호르헤가 "만약 의사들에게 살상권이 주어진다면, 의사가 할 수 있는 비인간성을 경험했다면" 그 생각을 거부했을 것이라고 주장했다.

호르헤는 그의 저서에서 "독일에서는 교수대에 매달린 죄인을 보지 않고는 나라를 여행하는 것이 불가능한 센터"에 대해 말했다. 수년 전 그들은 우리보다 더 강한 신경을 가지고 있었고 교수대에 더 빨리 도달했다.그들은 잘 훈련된 판사가 고문을 이용해 심문을 할 수 있었고 교수형을 당한 사람들과 그들의 냄새가 썩어가는 것을 마주할 수 있었다."(P195)

호르헤는 해부학에 관심이 있었고 부검에 참여했다.그는 "수사할 수 있는 가장 신선한 자료의 중요성 때문에" 단두대에 직면한 사람들을 선호했다.호르헤는 그런 사람에 대한 적어도 한 번의 불법 실험에 어떻게 참여했는지를 자세히 설명했다.인간 중추신경계에 미치는 전기의 영향을 조사하기 위해 보조자로서 자신을 부검에 밀입국시킨 호르헤는 감춰진 모터를 몸에 연결시켜 그것을 움직일 수 있는지 살펴보았다.

결국 주 검찰이 특별 허가를 내준 후 호르헤는 단두대에 의해 처형된 지 2분 만에 사체에 대한 실험을 할 수 있게 되었다.(P197)

오늘의 호크 관련성

안락사를 옹호하는 사람들은 알고 있건 아니건 간에 호르헤의 영향을 받은 것으로 비난 받아왔다.특히 몇몇 저자들은[5][6][7][8] 호르헤의 주장과 호주의 철학자 피터 싱어의 주장 사이에 유사점을 끌어냈다.[9]

출판물

  • 다이스 프리가베 데 베르니흐퉁 르벤순베르텐 르벤스Ihr Maß und ihre Form, Binding, K.호르헤, A. 1920, 1922년 펠릭스 메이너 베를라크, 라이프치히
  • 자레스링게Innenansicht eines Menschenlebens, Horthe A, 1933년
  • 아우스 데르 베르크스타트, 호르헤 A, 1935
  • 자레스링게Innenansicht eines Menschenlebens, Horthe A, Lehmans Verlag, München, 1950 Hrsg.틸드 마르시오니소에트베어

참고 항목

  • 알프레드 플로에츠
  • 다스 레흐트 아우프 덴 토드, 에리자베스 럽
  • 다스 레흐트 아우프 덴 토드, 아돌프 요스트

참조

  1. ^ Dening R G, Dening T R & Berrios G E (1991) Horthe와 그의 "정신과에서 증상 복합체의 중요성".정신의학 2: 329-343
  2. ^ 베리오스 G E&Dening T R (1991) 알프레드 호르헤와 DSM-III-R.생물정신과 29: 93-95
  3. ^ Dening R G, Dening T R & Berrios G E (1991) Horthe와 그의 "정신과에서 증상 복합체의 중요성".정신의학 2: 329-343
  4. ^ "Datei:BindingHoche FreigabeCoverAufl22.JPG".
  5. ^ Wright, Walter (2000). "Peter Singer and the Lessons of the German Euthanasia Program". Issues in Integrative Studies No 18, pp27-43. {{cite journal}}: Cite 저널 요구 (도움말) 온라인 이용 가능 [1]
  6. ^ O'Mathúna, Dónal P (March 2006). "Human dignity in the Nazi era: implications for contemporary bioethics". BMC Medical Ethics, March 2006. {{cite journal}}: Cite 저널 요구 (도움말) 온라인 이용 가능 [2]
  7. ^ Hendin, Herbert. "Euthanasia and Senicide". 온라인 [3] 웨이백 머신에 보관된 2008-09-28
  8. ^ Rosenblum, Jonathan (December 27, 2007). "Not a Doctor's Decision". Jerusalem Post. 온라인 사용 가능 [4]
  9. ^ Singer, Peter (1993). Practical Ethics, 2nd Edition. Cambridge. 온라인에서 사용 가능한 추출 [5]

외부 링크