알 아셈 가문

Al-Azm family
알 아셈, 알라젬 또는 알 아젬
آل العظم
Azem Palace 02.jpg
다마스쿠스의 아젬 궁전
현재 지역다마스쿠스, 하마
원산지 시리아
회원들술레이만 파샤 알 아셈
아사드 파샤 알 아셈
사데딘 파샤 알 아셈
무함마드 파샤 알 아셈
압둘라 파샤 알 아셈
하키 알 아셈
칼리드 알 아셈
사디크 잘랄 알 아셈
자산다마스쿠스 아젬 궁전 (국유화)
하마 아즈미궁(국유화)

알 아셈 가문(아랍어: للا turkish turkish, 터키어: Azm Ailesi)은 유명한 다마스케네 가문이다.오스만 시리아에서 그들의 정치적 영향력은 18세기 가족의 구성원들이 마아라트 알 누만과 하마를 통치하면서 시작되었다.가족의 후손인 이스마일 파샤 알 아셈은 1725년 다마스쿠스의 왈리로 임명되었다.1725년에서 1783년 사이, 시돈 에얄레트, 트리폴리 에얄레트, 하마, 알레포 에얄레트,[1] 이집트 에얄레트에서 정기적인 직책을 맡았을 뿐만 아니라, 아사드 파샤 알 아셈을 포함한 가족의 구성원들이 47년 동안 다마스쿠스에서 권력을 잡았다.가문의 영향력은 19세기에 쇠퇴하여 진정한 왕조를 세우는 [2]데 실패했다.

오리진스

Azm 가족의 기원은 비교적 확실하고 증거는 "모순적이고 전반적으로 [3]불만족스럽다"고 묘사되어 왔다.오스만 [4]시리아에서 가장 유명한 가문 중 하나인 알 아셈 가문은 [5]아나톨리아의 코냐 지역에서 유래했을 수 있다. 따라서 터키에 뿌리를 둔 것은 시리아 지방에서 [6]오스만 장교로서 높은 지위에 있던 가족의 채용과 경력 패턴을 밝혀줄 수 있다.알-아즘은 "터키의 유명한 [4]가문일 가능성이 있는 시골" 이브라힘 알-아즘이 17세기 [4]중반 질서를 회복하기 위해 마아라트 알-누만으로 갔을 때 이 지역에서 주요한 영향력으로 떠오르기 시작했다.그가 죽자, 이브라힘 알 아셈의 아들 이스마일 파샤 알 아셈과 술레이만 파샤 알 아셈은 아버지의 임무를 완수했고 오스만 정부로부터 홈스, 하마, 마아라트 알 누만의 [4]세습 농장을 보상받았다.

가족 중 한 명이 쓴 기사에서 소개 작가인 사디크 잘랄 알 아즈름 교수는 알 아즈름을 다음과 같이 묘사했다.

사실 '오스만'과 터키계 혈통이다.그의 가문은 다마스쿠스의 오스만 지배층에 속했고, 그 권력은 17세기와 18세기로 거슬러 올라간다.터키의 알 아셈 가문은 프랑스의 위임 아래 다마스쿠스에 계속 머물렀다.가족 중 한 명인 칼리드 베이 알 아셈은 심지어 총리가 되었다.이 가족의 정치적 영향력은 1963년 범아랍 민족주의자인 바트당이 [7]집권할 때까지 지속되었다.

터키 기원설 외에도 아랍 기원이 가능하다고 여겨진다.특히, 아짐 가문은 "16세기에 다마스쿠스-메디나 카라반 루트를 보호함으로써 오스만 제국을 섬겼던 북부 히자즈의 바누 아짐 부족"의 일부로 여겨지고 있으며, 나중에 아나톨리아로 이주한 후, 마아라로 이주했다.사실...

그러나 18세기 지역 연대기론자들과 유럽 관측자들에게 '암스족은 아랍(베두인)에서 유래한 가문으로 알려져 있었다'는 것에는 의심의 여지가 없다.후자의 견해는 코냐 [8]지방에 오랫동안 거주해 온 가족의 잘못된 결론일 가능성이 높다.

그러나 "아즈마족 스스로가 베두인 출신이라고 주장하는 증거는 없다."[9]

이번 논란은 박사의 진술에 비춰볼 때 이해할 수 있다.샤미르 시몬과 압둘 카림 라페크 박사입니다Shimon Shamir 박사는 다음과 같이 말한다. "확실한 증거에 의해 뒷받침되는 견해는 없지만, 후자의[즉, 베두인 이론]이 더 받아들여지는 것 같다.17, 18세기 시리아의 현실에서는 터키 가족이 베두인 부족의 [10]기원을 속여 위신을 얻으려고 하는 것보다 오스만 제국의 베두인 가문이 부분적으로 투르크화돼 아나톨리아에 잠시 거주해야 할 가능성이 높다.반면 압둘 카림 라페크 박사는 "베두인 부분에 전념하지 않고 지역 기원 이론을 택한다"고 말했다."사데딘 (파샤 알 아셈)은 "un autre pacha arabe de nation"이었고, 메흐메드 (파샤 알 아셈)는 아랍 가족이었다고 진술한 주요 소식통에 대해...라페크 박사는 '아줌족은 아랍 땅(al-bilad al-Arabiya)'에서 온 '아랍인'(Awlad al-Arabiya)이라는 말을 매우 신중하게 다룰 것을 지지하고 있으며, 특히 그가 '아랍인'이라는 말은 [11]오스만과 반대되는 '지역인'이라는 의미로 받아들인다.마지막으로, "Sulayman Pasha al-Azm은 아랍어를 한 마디도 몰랐지만 Mehmed는 분명히 완전히 아랍화되었다"는 증거가 있다는 것을 주목하는 것이 중요하다.[12]

권좌에 오르다

나중에 트리폴리의 왈리가 된 이스마일 파샤는 1725년 무프티의 요청으로 하지 카라반이 제시간에 출발하지 못하게 되자 다마스쿠스로 이송되었다.그의 형은 트리폴리의 왈리가 되었고 그의 아들은 시돈의 왈리가 되었다.1730년 술탐 아흐메드 3세가 물러났을 때 그들은 모두 해임되었지만 오래가지 않았다.이스마일 파샤의 형제 술레이만 파샤 알 아셈은 1733년에서 1738년 사이, 그리고 1741년에서 1743년 그가 죽을 때까지 다시 다마스쿠스의 왈리가 되었다.그는 1743년에서 1757년 사이에 통치한 조카 아사드 파샤 알 아셈에 의해 계승되었고, 오스만 시대에 다마스쿠스의 가장 위대한 통치자로 여겨졌다.아사드 파샤는 3년간의 투쟁 끝에 모든 지역 적들을 물리쳤다.그의 치세에 하마와 홈스는 [13]다마스쿠스 지방에 추가되었다.

아사드 파샤는 순례자 캐러밴의 안전을 보장할 수 있었지만, 이스탄불의 새로운 오스만 당국은 14년간의 통치 끝에 1757년 그를 물러나게 했다.당시 그랜드 비제르였던 라기브 파샤는 두 사람 사이의 협상이 실패하자 그를 "농부의 아들"이라고 비난했다.게다가 이스탄불의 키즐라 아그하족은 알 아셈이 순례자 캐러밴을 타고 다마스쿠스를 지날 때 자신을 잘 돌봐주지 않는 것을 싫어했다.오스만 국가는 또한 그의 재임 기간 동안 축적된 재산을 몰수하는 데 관심이 있었다.거액의 돈이 모였기 때문에 그 주는 자국 [14]통화를 재평가했다.그는 알레포로 이송되었고 나중에 해고되고 처형되었다.이것으로 그 가족의 황금기는 끝이 났다.그것은 계속해서 어느 정도 영향력을 행사했고, 많은 구성원들이 나중에 왈리스로 활동했지만, 그 위대한 시대는 끝났다.[13]다마스쿠스를 통치한 마지막 가문의 멤버는 압둘라 파샤 알 아셈으로 1795년에서 1807년 [15]사이에 간헐적으로 활동했다.

패밀리 이름 유지

18세기 중반에 알 아셈 가문은 가족 밖의 권력 중심지로 화해했다.그 결과, 라일라 빈트 알-사이드 이브라힘 알-아즈름과 카디자 빈트 나수 파샤는 아즈름 가문의 [16]성을 유지하기 위해 터키 맘루크들과 결혼했다.라일라에서 내려오는 혈통은 이 가문의 가문이 하마 주변에 집중되어 [16]많은 관직을 가지고 있었음을 나타낸다.

레거시

알 아셈의 시대는 다마스쿠스에 건축 붐을 일으켰고, 다마스쿠스는 수십 개의 목욕탕, 칸, 학교, 수크 등이 지어졌으며, 그 중 많은 부분이 오늘날에도 여전히 남아있다.그 중 가장 유명한 것은 다마스쿠스의 아즈름 궁전과 하마의 아즈름 궁전으로, 둘 다 아사드 파샤 알 아즈름이 [17]궁궐로 지은 것입니다.

성의 다른 번역

성은 오스만 시대에는 사용되지 않았다.19세기에 아즈마데라는 이름을 사용한 것은 아즈마 일족에 대한 것으로 귀족을 나타내는 자데가 더해진 것이다.아랍 문자에서 번역된 이름의 라틴어 비문은 시간이 지나면서 발전하여 현재는 다른 방식으로 쓰여지고 있다.어떤 가족 구성원들은 모두 같은 가족에 속하지만, 아즈메, 알라젬, 알라젬, 알라담, 알즈름 또는 다른 성을 가지고 있다.또한 터키에 남아있던 가족 중 일부는 1934년 성(姓)을 의무화하고 귀족에 대한 언급을 금지한 법(法)의 공포 이후 선택된 다양한 성을 가지고 있다.일부에서 케미코루라는 성을 사용하는지 여부는 분명하지 않다. 말 그대로 "뼈가 있는 아들"이라는 뜻이다.

가족 구성원

가문의 이름을 딴 건물

가족이 출판한 책

레퍼런스

  1. ^ 스턴스와 랭거, 2001, 페이지 357
  2. ^ Holt, Lambton and Lewis, 1977, 페이지 376.
  3. ^ 다우즈, 2000, 페이지 45
  4. ^ a b c d Khoury, Philip S. (2003), Urban Notables and Arab Nationalism: The Politics of Damascus 1860-1920, Cambridge University Press, p. 50, ISBN 0521533236, The most prominent family to secure significant independent political power in Damascus was the 'Azm family. Ibrahim al-'Azm, a rural notable possibly of Turkish stock, went to Ma'arrat al-Nu'man, a trading center between Aleppo and Hama catering to beduin, to restore order in the mid-seventeenth century. Although he was killed, his sons, Isma'il and Sulayman, completed their father's task and were rewarded with hereditary tax farms in Homs, Hama and Ma'arrat al-Nu'man.
  5. ^ Douwes, Dick (2000), The Ottomans in Syria: a history of justice and oppression, I.B. Tauris, p. 69, ISBN 1-86064-031-1, The origins of the families are of interest because they shed light on recruitment and career patterns of officers in the Syrian provinces, many of whom originated from Anatolia. The Azm family may have originated from the Konya area...
  6. ^ Douwes, 2000, 페이지
  7. ^ al-Azm, Sadiq Jalal (2008), "Science and Religion, an Uneasy Relationship in the History of Judeo-Christian-Muslim Heritage", Islam & Europe, Leuven University Press, p. 129, ISBN 978-9058676726
  8. ^ Shamir, Shimon (2009), As'ad Pasha al-'Azm and Ottoman rule in Damascus (1743–58), Cambridge University Press, p. 1
  9. ^ Barbir, Karl K. (1980), Ottoman Rule in Damascus, 1708-1758, Princeton University Press, p. 58, ISBN 1400853206
  10. ^ Barbir, 1980, 58페이지
  11. ^ Rafeq, Abdul-Karim (1966), The Province of Damascus, 1723-1783, Khayats, pp. 88–89
  12. ^ Barbir, 1980, 페이지 58-61.
  13. ^ a b 싱, 2000년, 페이지 162
  14. ^ 츄에이리, 2005년, 페이지 232
  15. ^ 다우즈, 2000, 57페이지
  16. ^ a b Linda Schatkowski, Schilcher (1985), Families in politics: Damascene Factions and Estates of the 18th and 19th Centuries, F. Steiner, p. 138, ISBN 3515031464
  17. ^ Dumper and Stanley, 2007, 페이지 123.

참고 문헌