아이 (캐넌)

Ai (Canaan)
구스타브 도레, "조슈아 번즈 더 아이" (1866년), 라 그랑드 바이블 드 투어 (La Grande Vible de Tours.

아이(히브루: הַָי, 로마자: haʿay, light) '폐허 더미'; 두웨이-라하임스:하이)는 가나안 지방의 도시였다. 히브리 성경에 나오는 여호수아 책에 따르면, 이스라엘 자손이 두 번째 시도를 하면서 정복했다. 도시의 폐허는 현대 고고학 유적지 엣텔에 있는 것으로 널리 알려져 있다.

성서적 서술

창세기에 따르면 아브라함은 베델과 아이 사이에 제단을 쌓았다.[1]

여호수아 제7장과 제8장에서는 이스라엘 자손이 두 차례에 걸쳐 아이 정복을 시도한다. 첫번째는 조슈아 7에서 실패한다. 성서적 설명은 이 실패를 아칸의 선행 죄로 묘사하는데, 아칸은 이스라엘 자손에 의해 돌에 맞아 죽었다. 두 번째 시도는 여호수아 8에서 서술로 이스라엘 자손의 지도자로 확인된 여호수아가 하나님의 가르침을 받는다. 하나님께서 그들에게 복병을 세우라고 하시고 여호수아는 하나님의 말씀대로 하십시오. 서쪽 도시의 후미에는 복병이 배치되어 있다. 여호수아는 앞에서 성으로 접근하는 군사들과 함께 있어, 아이 성 사람들이 또 다른 쉬운 승리를 거둘 것이라고 생각하고, 성 입구에서부터 여호수아와 싸움꾼들을 추격하여 아이 성 사람들을 성에서 멀어지게 하여라. 그리고 뒤쪽에 있던 전투병들이 성 안으로 들어가 불을 질렀다. 도시가 함락되면 남녀 1만2000여 명이 살해되고, 그 도시는 완전히 파괴된다. 왕은 붙잡혀 저녁까지 나무에 매달린다. 그 다음에 그의 몸은 성문에 놓이고 돌은 그의 몸 위에 놓인다. 그러자 이스라엘 자손은 아이 성을 완전히 불태우고 "영원한 폐허 더미"로 삼았다.[2] 하나님은 그들에게 가축을 약탈물로 삼을 수 있다고 말하셨고 그들은 그렇게 했다.

가능한 위치

엣텔 유적은 아이 시와 동일시 되었다.

엣텔

지역 지명 및 기초 지형을 근거로 레반트 지역의 성경 유적지를 다수 파악한 에드워드 로빈슨(1794~1863)은 엣텔이나 키르베트 하이야가 언어학적 근거에 있을 가능성이 높다고 제안했고, 그 유적지에는 눈에 보이는 폐허들이 있기 때문에 전자를 선호했다.[3] 히브리어 이름인 아이(Ai)가 현대 아랍어 이름인 et-Tell과 거의 같은 의미라는 점도 유리하다.

1920년대까지 지금까지 고고학에 대한 "잠재주의자"의 독서가 만연했다. 즉, 고고학이 기원전 1440년 엑소더스와 1400년경 조슈아가 가나안을 정복한 시기의 출애굽기와 정복 서술의 역사성을 증명하고 증명하고 있었다.[3]: 117 그리고 이에 따라 1920년대 미국 학자 윌리엄 폭스웰 올브라이트는 엣텔이 아이라고 믿었다.[3]: 86

그러나 1930년대 엣텔에서 발굴한 결과 청동기 초기에는 요새화된 도시가 있었으며, 그 후 기원전 3100년에서 2400년 사이에 파괴되고 버려졌으며,[4] 청동기 중후기에는 정착했다는 증거가 발견되지 않았다.[3]: 117 이러한 발견들은, 베델에서의 발굴과 함께, 올브라이트 등이 제안한 데이트에 문제를 제기했고, 마틴 노트를 포함한 일부 학자들은 정복은 결코 일어나지 않았지만 대신 에티컬 신화라고 제안하기 시작했다; 이름은 "파괴"를 의미했고, 정복 이야기는 이미 끝난 파괴를 간단히 설명해주었다.F 초기 [3]: 117 [5][6]청동 도시 고고학자들은 또한 후기 철기 1세 마을이 초기 정복의 증거도 없이 나타났으며, 철기 1세 정착민들은 저항도 하지 않고 버려진 산 위에 평화롭게 마을을 건설한 것으로 보인다고 밝혔다.[7]: 331–32

고고학적 증거에 비추어 아이(Ai)를 둘러싼 성경 이야기를 어떻게 설명할 것인가에 대한 다섯 가지 주요 가설이 있다. 첫 번째는 이 이야기가 나중에 만들어졌다는 것이다. 이스라엘 사람들은 여호수아가 위대한 정복의 명성 때문에 여호수아에게 이 이야기를 전하였다. 두 번째는 성서 이야기 시대에 아이에 거주하던 베델 사람들이 있었고 그들이 침략을 당한 사람들이었다는 것이다. 3분의 1에서 올브라이트는 이 두 이론을 결합하여 아이로부터 불과 1마일 반밖에 떨어져 있지 않았던 베델 정복 이야기가 나중에 아이로 옮겨져 도시와 왜 폐허가 되었는지를 설명한다는 가설을 제시하였다. 이에 대한 지지는 성서에서 찾을 수 있는데, 성경은 베델의 실제 포획에 대해 언급하지 않고 심판 1:22–26에서 그것을 기억으로 말할 수 있다는 가정이다.[8]: 80–82 넷째, 캘러웨이는 그 도시가 어떻게든 이집트인들을 화나게 하고 (아마도 반란을 일으켜 독립을 쟁취하려 한다)고 제안했고, 그래서 그들은 처벌로써 그것을 파괴했다.[9] 다섯째는 조슈아의 아이(Ai)를 et-Tell에서 찾을 것이 아니라 완전히 다른 위치에서 찾을 수 있다는 것이다.

코에르트 판 벡쿰은 "아이 성을 가진 대부분의 학자들이 확인한 이텔은 초기 청동기 시대 1세와 철기 시대 1세 사이에 정착되지 않았다"고 쓰고 있다.[10]

참고 항목

참조

  1. ^ 창세기 12:8, 13:3
  2. ^ 조슈아 8:28 NIV
  3. ^ a b c d e Davis, Thomas W. (2004). Shifting Sands: The Rise and Fall of Biblical Archaeology. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19516710-8.
  4. ^ Hess, Orna. "Judith Marquet-Krause". Jewish Women's Archive. Retrieved 25 January 2017.
  5. ^ Gomes, Jules (2006). The Sanctuary of Bethel and the Configuration of Israelite Identity. Walter de Gruyter & Co. p. 103. ISBN 978-311018993-3.
  6. ^ Naʼaman, Nadav (2005). Canaan in the 2nd Millennium B.C.E. Eisenbrauns. p. 378. ISBN 978-1-57506113-9.
  7. ^ Mazar, Amihai (1990). Anchor Bible Reference Library: Archaeology of the Land of the Bible, 10,000–586 B.C.E. (1st ed.). Cambridge, England: Lutterworth. ISBN 978-0-71882890-5.
  8. ^ Wright, George Ernest (1957). Biblical Archeology. Philadelphia: Westminster Press. ASIN B0007DNVKG. OCLC 301439730.
  9. ^ 캘러웨이, 조셉 "에이." 데이비드 노엘 프리드먼(ed.)에서 앵커 성경 사전 제1, 페이지 125–30. 1992년 더블데이.
  10. ^ 반베쿰, 코에르. 정복에서 공존으로: 가나안 이스라엘 정착촌 역사학에서의 이념과 반격리학적 의도. 제45권 브릴, 2011년, 페이지 41-42

외부 링크

좌표: 31°55′01″N 35°15°40°E / 31.91694°N 35.26111°E / 31.91694; 35.26111