아가자

Agaja
아가자
다호메이 왕
파우파우[1] 천황
그레이트 오브 블랙 킹스[2]
Emblème du roi Agadja-Musée africain de Lyon.jpg
아가자 왕의 국장
군림하다1718–1740
전임자아카바나 항베
후계자테베소우
태어난c. 1673 (1673-11-08)UTC19:14:42)
죽은1740 (1741)
알라다
집알라닥소노우
아버지호우에바다자
어머니난 아도논

아가자(Agadja라고도[3] 하며 트루도 아가자 또는 트루도 오다티라고도 알려져 있음)는 다호메이 왕국의 왕으로, 1718년부터 1740년까지 통치한 현제 베닌이다.[4] 동생 아카바왕의 뒤를 이어 왕위에 올랐다. 다호미는 재위 기간 동안 크게 확장하여 알라다(1724년)와 와이다(1727년)를 정복함으로써 대서양 노예 무역의 핵심 교역로를 장악하였다. 다호메이 동쪽에 있는 강력한 오요 제국과의 전쟁으로 아가자는 그 제국의 지류 지위를 받아들이고 매년 선물을 제공하게 되었다. 이후 아가자는 군사적으로 반란을 진압하고 행정 및 의례제도를 만들어 다호메이 왕국의 새로운 영토를 통제하려 했다. 아가자는 오요 제국과 또 다른 전쟁을 치른 후 1740년 사망하였고 그의 아들 테베소가 새로운 왕이 되었다. 아가자는 요보간과 메후를 포함한 다호미의 주요 정부 구조를 많이 만든 공로를 인정받고 있다.

아가자의 동기와 노예 무역에 대한 그의 관여는, 어떤 이들은 그가 노예 무역에 저항했지만 그의 나라를 지킬 필요성 때문에 그것에 동의했다고 주장하는 반면, 어떤 이들은 그러한 동기는 존재하지 않았고 알라다와 왜다와의 전쟁은 단순히 경제적 이익을 위한 것이었다고 주장한다.IC 제어

역사

아가자는 다호메이 왕국의 초기 발전에 결정적인 역할을 했다. 이 왕국은 1645년부터 1685년까지 아보미 고원에서 통치한 아가자의 아버지 호우에바드자에 의해 세워졌다. 비록 고원 밖에서 약간의 제한적인 군사작전이 있었지만, 18세기 이전에는 왕국이 크게 확장되지 않았다.[5]

권좌에 오르다

구전에서는 아가자가 1673년경 호우에가바다의 둘째 아들로 태어났다고 한다. 호우에바드자의 첫 두 아이는 아카바와 항베 쌍둥이였다. 아가자는 원래 쌍둥이 다음으로 태어난 첫째 아들의 전통적인 폰 이름인 도수로 불렸다.[6] 호우에바드자가 죽자 아카바는 왕이 되어 1685년부터 1716년경까지 다스렸다. 아카바는 우에메 강 계곡에서 전쟁 중에 사망했고 장남인 아그보 사사가 미성년자였기 때문에 쌍둥이 자매인 항베가 짧은 기간(대체로 3개월 또는 3년) 동안 통치했을지도 모른다.[6] 항베는 아그보 사사가 다음 왕이 되기를 바라는 파벌을 지지하였으나, 아가자는 이에 이의를 제기하여 짧고 격렬한 투쟁 끝에 1718년 통치자가 되었다.[7]

알라다와 와이다의 정복

아가자는 1724년 알라다 왕국과 1727년 후다 왕국을 정복하면서 1720년대에 왕국의 가장 중요한 확장을 이끌었다. 아자 왕국인 알라다와 와이다는 1700년대 초 여러 유럽 국가들과 무역이 연결되면서 중요한 해안 무역 중심지가 되었다. 두 강대국은 1705년 협정을 맺었는데, 두 강대국은 서로 상대 왕국의 무역에 간섭하지 않기로 합의했다. 후폰 왕인 후폰은 영국 왕립 아프리카 회사와 무역을 통해 점점 더 연결되었고, 소소 알라다의 왕은 네덜란드 서인도 회사의 항구 전초기지를 만들었다. 1712년, 영국 배가 알라다 항구에 있는 네덜란드 배를 공격하여 1720년까지 지속된 알라다와 와이다의 경제 전쟁을 촉발시켰다. 왕위에 오르자 아가자와 소소는 허다를 공격하고 허퐁을 권좌에서 몰아내기로 합의했으나 알 수 없는 이유로 이 계획은 중단되었다.[8]

1724년 소소가 죽고 알라다에서 왕위 다툼이 이어졌다. 1724년 3월 30일 아가자의 군대는 후사르라는 이름의 패배한 후보를 지지하기 위해 알라다에 입성하였다. 3일간의 전투 끝에 아가자의 군대는 왕을 죽이고 궁전에 불을 질렀다. 그러나 아가자는 후사르를 왕위에 앉히기보다는 자신의 권력을 확립한 후 그를 성 밖으로 몰아냈다.[9] 그리고 아가자는 다른 아자 왕국들에 대항하여 군대를 돌렸다. 1724년 4월 아가자는 고도메이 마을을 정복하고, 1726년 고메 왕은 자신의 충성을 왜다 왕에서 아가자로 이양했다.[10]

아가자는 1727년 2월에 와이다에 대한 공격을 계획했다. 그는 허폰과 결혼한 딸 나게제와 공모하여 와이다의 화약상점에 물을 붓게 했다. 그는 또한 전쟁 종식 시 우호적인 무역 관계를 제공하는 대가로, 왜다 항에 있는 모든 유럽 무역업자들에게 분쟁에서 중립을 지키라고 격려하는 편지를 보냈다. 1727년 2월 26일, 아가자는 왜다를 공격하여 궁전을 불태워 왕실을 성에서 피신시켰다. 5일간의 전투 동안, 왜다에서 5천명이 전사하고 1만1천명이 포로로 잡혔다는 보고가 있다. 4월에 그는 Whydah 수도에 있는 유럽 공장들을 모두 불태웠다.[11]

1724년에서 1727년 사이의 3년 동안 아가자는 다호미의 영토를 두 배 이상 늘렸으며, 대서양 연안에 대한 접근을 확보했으며, 다호미를 노예해안을 따라 뛰어난 세력으로 만들었다.[12][13]

오요 제국과의 전쟁

아가자 무렵의 오요 제국과 주변 주들

아자 왕국은 1680년대부터 오요 제국의 지류였다. 아가자가 알라다를 정복한 후, 작은 조공을 보낸 것으로 보이며, 그래서 1726년 4월 14일 오요 제국은 다호미에 대항하여 군대를 보냈다. 오요는 아보미를 정복하고 도시를 불태웠고 아가자와 그의 군대는 습지로 도망쳐 오요군이 귀국할 때까지 숨었다.[14]

아가자는 아보미를 재건하고 그 다음 해에 오요 왕에게 많은 선물을 주었다. 이러한 선물에도 불구하고, 오요가 받아들일 수 있는 지류 용어들은 합의되지 않았고 그래서 오요 제국은 1728년 3월 22일에 돌아왔다. 전략의 일환으로 아가자는 자신의 보물을 묻고 식자원을 불태우며 아보미의 모든 주민들을 도시를 포기하게 했다. 오요군은 그 상황에 머물러 있기 어렵다는 것을 깨닫고 4월에 오요로 돌아왔다.[15] 이러한 전략은 1729년과 1730년에 반복되었는데, 오요는 점점 더 큰 군대를 보내고 아가자와 그의 부대는 습지대로 후퇴하였다.[16] 1730년의 침략은 특히 오요가 아가자로부터 선물을 받는 척하다가 아보미에 돌아오자 다호미의 군대를 매복하는 바람에 참혹했다. 아보미의 규칙적인 파괴로 아가자는 수도를 알라다로 옮기고 거기서부터 다스렸다(아들 테베소는 나중에 알라다에서 꼭두각시 왕을 임명하면서 아보미로 수도를 다시 옮기게 된다).[17]

1730년 오요 제국의 공격 이후 아가자의 병력은 특히 고갈되었다. 허폰과 퇴위한 후다 왕가는 영국과 프랑스의 지원을 받아 이 도시를 다시 꾸미려 했다. 고갈된 군대와 함께 아가자는 그의 남은 군대의 뒤쪽에 집결하기 위해 전쟁용 갑옷을 입은 여성들로 구성된 특별 부대를 만들어 그의 군대를 더 크게 보이게 했다. 그 계략은 Whydah군이 거대한 군대가 도시를 향해 행진하는 것을 보고 어떤 전투가 일어나기도 전에 도망치는 것처럼 작용했다.[18] 이 공격 이후 아가자는 이 지역의 포르투갈 지도자에게 다호메이와 오요의 평화협정을 협상해 줄 것을 요청했다. 이 협정은 우에메 강에서 오요와 다호미의 경계를 정하고 다호메이를 오요의 지류주로 만들어 1832년까지 유지하게 했다. 그 보증으로 아가자는 아들 테베소를 오요에게 보내야 했다.[19]

중앙 집중화

1730년부터 1740년까지 마지막 10년 동안 아가자는 그의 왕국을 통합하고 유럽인들과 무역을 증가시키는데 힘썼다.

오요 제국과 타협하게 된 아가자는 이 지역의 다른 경쟁자들을 군사적으로 파괴하려 했다. 이는 1731년 전쟁 중 오요에게 식량과 지원을 제공했다는 이유로 아보미 북쪽에 있는 마히족에 대한 성공적인 전쟁으로 시작되었다.[20] 1724년 아가자가 정복했지만 최근에 다호미에 대한 충성을 포기했던 포르투갈인과 네덜란드의 고도메이에 요새를 세우려는 시도는 1732년 아가자가 마을을 불태우고 수천 명의 사람들을 포로로 잡는 큰 전쟁을 일으켰다.[21] 또한 아가자와 허폰 휘하의 망명자 와이다 인구 사이에 정기전이 계속되었다. 1733년 7월, 허폰은 죽고 망명 사회에 내전이 일어났다. 패배한 왕자가 아가자에 가서 원조를 요청하고 기회를 보아 아가자는 와이다의 지도력에 대항하여 왕자를 지원하기로 동의하고 전쟁이 성공한 후에 왕자가 다시 정착할 수 있도록 허락하였다.[22] 다른 호다파는 1734년 프랑스의 도움으로 아가자에게 패배했다.[23]

아가자는 또한 새로 정복된 지역을 통치하기 위해 상당한 행정 개혁을 단행했다. 알라다의 많은 족장과 장교들은 유임되었고, 아가자는 무역관들을 파견하여 왜다에 대한 적극적인 군사통제를 유지하였다. 필요에 따라 유임된 늙은 족장들은 아가자의 통치에 저항하거나 심지어 반란을 일으켜 아가자에게 문제를 일으키기도 했다.[24] 아가자는 또한 세 명의 다른 무역 이사들을 임명했는데, 한 명은 각기 다른 유럽 강대국들(영국, 프랑스, 포르투갈)과의 관계를 관리하기 위해서였다. 1733년 유럽인들이 이 감독들에 대해 불만을 품자 아가자는 이들을 한 사람으로 대체하여 요보간이라는 중요한 지위를 만들었다.[25] 이와는 대조적으로, 네덜란드인들은 아가자에 의해 높은 경멸에 사로잡혔고 그는 이 기간 중 많은 시간을 이 지역에서 그들의 이익을 파괴하기 위해 보냈다. 이로 인해 네덜란드군은 다호메이 서쪽에 많은 부족의 유의미한 군대를 조직하게 되었고, 1737년에 아가자의 군대를 멸망시켰지만 왕국을 멸망시키지는 못했다.[26]

1730년부터 시작되었으나 1733년에 정식화되면서 모든 노예는 오직 왕의 대리인을 통해서만 팔 수 있었다.[27] 이러한 왕실의 독점은 그들의 상품에 대해 전액을 받지 못하는 중요한 족장들에 의해 일부 반란을 일으켰고 아가자는 1733년에서 1740년 사이에 다수의 반란을 진압했다. 왕실의 독점은 인기가 없는 것으로 판명되었고, 1737년 아가자의 군대가 패배한 후, 그는 다호미를 통해 노예의 자유무역을 허락할 수밖에 없었다.[28]

아가자는 네덜란드인에 대한 노력의 일환으로 1737년 바다그리와의 전쟁을 조직하였다. 이 전쟁은 다소 성공적이긴 했지만, 오요 제국은 1730년 협정의 조항에 반하는 것으로 간주되었을 가능성이 있다.[29] 반대로 아가자는 단순히 오요에게 공물을 바치는 것을 계속 거절했을 가능성이 있다.[30] 이유가 무엇이든 1739년 오요와 다호메이 사이의 전쟁이 재개되었고 아가자는 오요군이 떠나기를 기다리기 위해 야생으로 철수했던 이전의 전략을 되풀이했다.[29]

유럽인과의 접촉

아가자는 다호미의 첫 번째 왕으로 유럽 무역업자들과 상당한 접촉을 했다. 다호미는 1600년대에 주로 노예의 원천으로 유럽 무역상들에게 알려져 있었지만, 내륙 왕국과의 접촉은 제한되어 있었기 때문이다.[31] 아가자는 왕국을 확장하면서 네덜란드, 영국, 프랑스, 포르투갈 무역상들과 접촉하게 되었다. 아가자는 네덜란드인들을 반대했고, 그가 네덜란드인들을 정복한 후 연안 무역에서 크게 제외했다. 그러나 그는 다른 유럽 강대국들과의 접촉을 관리하기 위해 직접 장교들을 만들었다.[26]

한 가지 중요한 접촉은 1726년 아가자가 영국으로 임무를 띠고 불핀치 람베(Bulfinch Lambe, 1724년 고도메이에 대한 공격으로 붙잡힌 영국 무역상)와 아도모 도모 또는 톰 선장으로 알려진 다호메이 대사를 파견하면서 시작되었다. 람베는 조지 1세 왕에게 "무역의 계획"을 전달할 예정이었다. '무역의 일정'은 조지 1세가 다호미에 재배지를 조성하는 과정에서 아가자 왕과 함께 설탕, 면화, 인디고 등의 상품을 수출하는 계획을 개략적으로 설명했다. 그러나 람베는 영국인들이 다호미에 농장을 세울 계획을 이미 포기한 것을 알고 있었다. 그는 아가자의 계획을 끝까지 밀고 나갈 생각 없이 다호미를 떠났다. 람베는 처음에 아도모 토모를 메릴랜드에서 노예로 팔았지만, 몇 년 후 토모를 석방하고 영국으로 데려오기 위해 돌아왔다. 람베와 토모는 아가자로부터 온 것이라고 주장하는 편지를 들고 다니며 조지 2세 왕과 함께 청중을 받았다. 아가자가 보낸 편지는 사기꾼으로 치부되고 토모는 다호메이에게 돌려졌고, 아가자는 그를 영국과의 무역부장 조수로 임명했다.[32]

죽음

아가자는 1740년 오요와의 전쟁에 이어 귀국한 지 몇 달 만에 알라다에서 죽었다. 구전에서는 아가자의 다섯째 아들이었던 테베소우가 일찍이 아가자로부터 다호미를 오요 제국으로부터 구해냈기 때문에 그 전통은 테베소에 의해 그의 통치를 정당화하기 위해 만들어졌을지 모르지만,[33] 그 어떤 형제가 아니라 왕이 될 것이라는 말을 들었다고 한다. 여하튼 결과는 아가자의 죽음에 대한 그와 그의 형제들간의 경쟁이었다. 결국 테베소는 승리하여 다호미의 새로운 왕이 되었다.[34]

아가자와 노예 매매

항구로부터 아메리카로 끌려간 아프리카인들을 노예로 삼은 기념비인 '와이다의 돌아오지 않는 문'.

아가자가 알라다와 와이다를 인수한 동기와 노예 매매에 관여한 동기가 역사학자들 사이에서 논쟁의 대상이 되어 왔다.[35] 이 논쟁은 주로 아가자의 알라다와 와이다 정복과 이 정복 이후 이 지역의 노예 무역의 관찰된 감소에 초점을 맞추고 있다. 동기를 분별하기 위한 복잡한 시도는 아가자의 정부가 노예 무역을 위한 중요한 기반시설을 조성하여 종식하고 재위 마지막 몇 년 동안 적극적으로 참여했다는 것이다.[27]

아가자의 동기에 대한 논쟁은 존 앳킨스가 1735년 발간한 '기니, 브라질, 서인도제도로의 항해'로 거슬러 올라간다. 앳킨스는 그 책에서 알라다와 왜다는 아보미 고원을 정기적으로 습격하는 노예로 알려져 있으며 아가자가 그 왕국을 공격한 것은 주로 포로로 잡혔던 그의 백성 일부를 석방하기 위한 것이라고 주장했다.[36] 앳킨스의 핵심 증거는 1731년 Bulfinch Lambe가 영국으로 운반한 아가자로부터 온 것으로 알려진 편지였는데, 아가자는 노예 무역의 대안으로 대영제국에 대한 농산물 수출을 설립할 의지를 나타냈다.[36] 이 편지의 진위는 논쟁의 여지가 있고 그것은 영국의 폐지 논쟁에서 토착 아프리카 폐지론자의 편지로 널리 사용되었다.[37]

이후 역사학자들은 노예 무역에서 아가자의 역할에 대해 이 논쟁을 계속해왔지만 아가자의 생애 마지막 몇 년 동안(그리고 앳킨스의 책이 출판된 후) 다호메이 왕국이 대서양 노예 무역의 주요 참여국이었다는 사실을 설명할 필요가 있어왔다.

Robert W. Harms는 아가자의 노예 무역 참여가 자업자득의 필요성이었다고 쓰고 있다. 아가자는 노예만이 지불할 수 있는 외국 상품에 점점 더 의존하게 만들었다. 그는 다음과 같이 쓰고 있다.

그는 자신의 군대를 활과 화살에서 총으로 전환함으로써 유럽인들로부터 화약을 꾸준히 공급받을 필요가 있다고 지적했다. 그는 또한 아내의 훌륭한 의복과 왕실의 관능을 묘사하면서 궁중 생활을 유지하기 위해서는 수입 천과 다른 사치품들의 믿을 만한 공급이 필요함을 암시했다. 마지막으로 그는 다호메이 왕으로서 소가죽과 그 밖의 공동재를 평민들에게 주기적으로 분배할 의무가 있다고 언급했다. 서민을 위한 소가죽은 왕실 부인들을 위한 비단 천이나 군대의 화약처럼 노예 거래를 통해서만 얻을 수 있었다.[38]

바질 데이비슨은 다호메이가 오요 제국과 알라다와 와이다의 왕국들에 의해 습격당한 노예에 대항하는 자기 방어의 수단으로만 노예 매매에 말려들었다고 주장했다. 그는 아가자가 유럽 화기의 접근을 확보하기 위해 해안 도시를 점령해 폰이 노예 습격으로부터 보호했다고 주장했다. 그는 다음과 같이 쓰고 있다.

다호미는 "17세기 초, 즉 1625년경에 노예해안 뒤에 있는 나라의 폰족이 이웃인 오요의 요루바에 대항하여 자기 방어를 위해 모여들면서 나타났다. 틀림없이 폰도 해안 침입자들로부터 그들 자신을 방어하는데 관심이 있었다...그러나 다호메이 신주(新州)는 적절한 화기와 탄약을 보유할 수 있어야만 효과적으로 방어할 수 있었다. 그리고 이것들은 아르드라[알라다]와 와이다[Whydah]와의 무역을 통해서만 얻을 수 있었고, 물론 노예와 교환을 통해서만 얻을 수 있었다.결국 다호미는 그들의 퇴짜를 참을 수 없다는 것을 알게 되었다. 그들은 다호메이에게 포로들을 통해서만 유럽인들에게 파는 것을 허락하지 않았고, 이것이 바로 다호미의 네 번째 왕 아가자가 1727년 그들에게 성공적인 전쟁을 치르고 그들의 성읍을 점령한 직접적인 이유였습니다."[39]

I.A.아킨조그빈은 아가자의 일차적인 동기가 그 지역의 노예 무역을 끝내는 것이었다는 주장을 가장 멀리 밀어붙였다. 그는 비록 아가자가 노예 매매에 참여했지만, 이것은 주로 자기 방어의 수단이었고, 그의 원래 동기는 노예 거래를 끝내기 위한 것이었다고 쓰고 있다. Bulfinch Lambe 편지는 아킨조그빈의 분석에서 노예 무역을 중단하겠다는 아가자의 의지의 선언으로서 두드러진 역할을 하고 있다. Akinjogbin은 다음과 같이 쓰고 있다.

"아가자가 아자 해안[알라다와 왜다]을 침공했을 때 노예 매매에 대한 동정심이 거의 없었다는 것은 즉시 명백해진다. 그의 첫 번째 동기는 완전히 허물어져 더 이상 기본적인 안보와 정의를 제공할 수 없었던 전통적인 정치 체제를 싹쓸이하기 위해서였던 것으로 보인다...두 번째 동기는 아자에서의 전통적 체제 붕괴의 원인이 되어 왔던 노예 거래를 제한하고 종국적으로는 중단시키고, 유럽과 다호메이 신왕국 사이의 다른 '합법적인' 무역품목을 대체하려는 것으로 보였을 것이다."[40]

역사학자 로빈 로는 이와는 대조적으로 노예 무역에 반대하는 아가자의 동기 부여에 대한 명확한 증거가 없으며, 알라다와 와이다의 정복은 아가자의 경제 무역에 대한 접근을 향상시키기 위해 간단히 행해졌을지도 모른다고 주장한다. 다호미의 부상에 따른 노예 무역의 붕괴는 반드시 노예 무역을 늦추려는 그들 쪽의 어떤 노력과 관련이 있는 것이 아니라 단순히 그들의 정복에 의한 혼란 때문이라고 법은 주장한다. 법률은 Bulfinch Lambe 편지의 진위를 믿지만, Atkins가 그것을 오해하고 있다고 주장한다. 게다가 로는 데이빗슨과 아킨조그빈이 강조한 자기방어 동기를 의심하며 다음과 같이 쓰고 있다.

"다호미의 왕들이 다호미 지역을 이웃 국가의 침략 위협으로부터 해방시킨 공로를 그 뒤를 이어 공로를 주장했던 것은 사실이지만, 이것이 원초적인 건국이나 이후 왕국의 팽창의 동기가 되었거나, 실제로 그런 침략이 (D보다 더 큰 정도까지) 목격되었다는 암시는 없다.아호미 자신의 전쟁)을 노예의 습격으로."[41]

마찬가지로 데이비드 헤니게와 마리온 존슨은 아킨조그빈의 주장에 의문을 제기한다. 아가자의 상승 이후 교역이 부진했다는 아킨조그빈의 증거에 동의하면서도, 그 근거는 노예 매매에 대한 어떠한 이타적 또는 도덕적 반대도 뒷받침하지 못한다는 것을 그 이유로 발견한다. Bulfinch Lambe 편지에 대해서는 그 진위가 "증명이 되지 않았다"고 주장하지만, Lambe가 석방될 때 80명의 노예를 제공받았기 때문에 아가자의 동기가 분명했을 가능성은 낮다.[42] 대신, 그들은 그 증거가 아가자가 노예 무역에 관여하려 하지만 망명중인 왕족인 와이다와 오요 제국과의 전쟁 때문에 그렇게 할 수 없음을 뒷받침한다고 주장한다. 그들은 다음과 같이 쓰고 있다.

"아가자의 행동은, 우리가 아는 한, 다호미의 인식된 욕구에 맞는 방법으로, 노예나 재화, 금화 같은 대외 무역에 참여할 의지를 시사한다. 동시에 국가의 존립을 위협하는 집요한 전쟁 때문에 당장 이 기회를 구현할 수 없었다. 이러한 과도기와 난제 기간 동안 무역은 필연적으로 침체되었다. 그런 견해는 반드시 옳다고 할 수는 없겠지만, 그럴듯하면서도 가용한 증거에 모두 부합한다는 분명한 이점이 있다."[43]

에드나 베이는 다음과 같은 글을 써서 토론을 평가한다.

"20세기에 아프리카 군주가 노예 무역을 종식시키려 했을 가능성은 분명히 매력적이지만, 18세기 노예 무역상들이 그랬던 것처럼 다호미의 동기는 유럽과 직접 무역하려는 욕망이었고, 왕국은 그럴 것이라는 것을 다호미의 주장을 면밀히 검토해 온 역사가들은 제안한다.유럽 무역상, 인간들이 가장 원하는 제품을 제공하는 언어. 그러므로 아킨조그빈의 논문은 그럴 것 같지 않다. 그러나 다호메이가 자국민에 대한 습격을 중지하고 싶어했다는 앳킨의 생각이나 다호메족이 노예로 해외직구를 도모하고 있다는 주장은 모두 상상할 수 있다."[44]

레거시

1890년경 다호메이 아마조네스

아가자는 다호메이 국의 많은 특징들을 소개한 공로를 인정받고 있으며, 이는 미래의 왕들에게 결정적인 특징이 되었다. 아가자는 흔히 메후(총리), 요보간(유럽인을 상대하는 족장), 기타 행정직을 창설했다고 한다. 하지만, 구전 전통은 때때로 이러한 발전들을 다른 왕들의 탓으로 돌린다.[45] 게다가 아가자는 때로 전적으로 여자들로 구성된 군부대인 다호메이 아마존스를 만든 왕으로 인정받기도 한다. 여러 역사에서 아가자는 자신의 궁에 무장한 여성 경호원을 두었으며 1728년 후다를 공격하기 위해 여성들을 갑옷으로 입혔다고 한다. 그러나 역사학자 스탠리 알펜은 아마조네가 그의 통치 기간 동안 완전히 조직화되지는 않았을 것으로 보고 있다.[18][46]

아가자는 다호미의 종교에도 큰 영향을 끼쳤는데, 주로 연세관(xwetanu 또는 Fon의 Huetanu)의 중심성을 높여 주었다. 비록 연차 관례가 이미 존재하고 각 가정마다 비슷한 축하 행사를 가졌지만, 아가자는 왕실 연차 관습을 왕국의 중심 종교 의식으로 삼음으로써 이것을 변형시켰다. 가족 행사는 왕실의 연례 풍습이 일어난 후에야 행해질 수 있었다.[47]

아가자는 다호메이 역사에서 대왕 중 한 명으로 여겨져 '위대한 전사'로 기억되는 경우가 많다. 다호미의 팽창과 유럽 무역상들과의 인연은 다호미 미술에 유럽의 캐러벨 보트로 묘사되었다.[48]

참고 항목

참조

메모들

  1. ^ 다호메이 왕 아자가가 영국 왕 조지 1세에게 보낸 편지 [sic] 링크 - https://www.jstor.org/stable/3172163?seq=1#metadata_info_tab_contents
  2. ^ 다호메이 왕 아자가가 영국 왕 조지 1세에게 보낸 편지 [sic] 링크 - https://www.jstor.org/stable/3172163?seq=1#metadata_info_tab_contents
  3. ^ Kraus, Erika; Reid, Felicie (14 January 2018). Benin (Other Places Travel Guide). Other Places Publishing. ISBN 9780982261910 – via Google Books.
  4. ^ 아가자의 치세는 때로 1708년에서 1740년 사이로 날짜가 잡히기도 하다. 그러나 역사학자 로빈 로와 에드나 베이는 복수의 출처를 분석해 1718년이 아가자의 재위 시작일보다 더 나은 날짜라고 결론짓는다.
  5. ^ 할크라운 1982 페이지 49.
  6. ^ a b 1998년 만, 페이지 54.
  7. ^ 1998년 만, 54-55페이지.
  8. ^ 아킨조그빈 1967 페이지 54-60.
  9. ^ 로드니 1975, 235페이지
  10. ^ 아킨조그빈 1967 페이지 68-69.
  11. ^ 아킨조그빈 1967 페이지 76–79.
  12. ^ 1998년 만, 페이지 63-64.
  13. ^ 법 1986 페이지 242.
  14. ^ 아킨조그빈 1967쪽 83~84쪽
  15. ^ 아킨조그빈 1967, 페이지 84.
  16. ^ 1987년 데칼로 22-23쪽
  17. ^ 먼로 2011, 페이지 774.
  18. ^ a b 1998년, 페이지 16.
  19. ^ 아킨조그빈 1967 페이지 91-92.
  20. ^ 아킨조그빈 1967 페이지 98-99.
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  35. ^ 그 토론은 그것이 다른 분야에 끼친 영향과 관련이 있다. 칼 폴라니, 월터 로드니, 마르크스주의 역사학자들은 모두 아가자의 동기에 대한 논쟁을 노예 무역 경제에 관한 논쟁을 전개하는데 이용했다.[31]
  36. ^ a b 법 1986 페이지 244.
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참고 문헌 목록

현대 유럽계정

섭정 직함
선행자
 다호메이 왕
1718–1740 		성공자