아부 자파르 무슬림

Abu Ja'far Muslim

Abu Ja'far Muslim ibn Ubayd Allah al-Husayni (Arabic: أبو جعفر مسلم الحسيني) (died 976/7) was a Husaynid and the most prominent member of the ashraf families of Egypt during the late Ikhshidid dynasty and early Fatimid Caliphate.그의 아들 타히르 ibn 무슬림은 1925년까지 지속된 메카 샤리파테를 세웠다.

가족

카르발라 전투에서 후세인이 죽은 후 메디나에 정착한 시세이 이맘 알리 이븐 후세인 자인 알 아비딘을 통해 후세인 이븐 알리의[a][1][2] 후손이었다.그곳에서 후세니드 족은 가장 두드러진 지역 가문이 되었고, 10세기 초에는 그들 중 일부가 이집트로 이주하였다.[3]

아부 자파르에는 아쿠아 무슬림으로 알려진 아부-후세인 ʻ이사와 아부 무함마드 ʻ다라라는 두 남동생이 있었다.후작은 이크시드의 강자 아부 알 미스크 카푸르로부터 군사와 지사직을 지휘하도록 위임받았기 때문에 군사력을 가진 자랑스럽고 거만한 사람이었다.[4]아쿠 이슬람교도들은 이후 카르마티아인들과[5] 함께 빠져 974년 사망할 때까지 파티미드의 결연한 적이 되었다.[6]

이크시디드 아래

이집트에서 카푸르의 패권 시절, 아부 자파르는 아슈라프의 우두머리로 여겨졌다.[7][8]박식하고 교양 있는 그는 알리드 족보 문제에 전문가였고 해디를 전염시켰다고 한다.[9]티에리 비앙키스에 따르면, 그는 "프로버바이얼 경건함"으로 유명했다.아부 자파르가 카푸르의 궁중 바보 시바와이와 함께 그를 장난삼아 "메칸 소아성애자"라고 부른 것은 아부 자파르가 잔인함에 가까운 겸손함을 드러낸 것이라고 비앙키스는 전했다.[10]

그럼에도 불구하고, 그와 같은 자질은 엘리트들 사이의 계파 싸움에서 중재자이자 조정자로서 많은 관심을 받는 사람이 되었다.[11]968년 4월 카푸르의 죽음 이후 격동기에, 그는 학자인 극도로 경건하고, 회색의 후원자, 아부 이슬람교도의[12] 가까운 친구인 비지어 자파르 이븐 알 푸랏과 다른 파벌들 사이에서 중재하여 권력 공유 협정을 맺었다.[13] 이븐 알 후라트의 라이벌 야쿠브 이븐 킬리스의 석방을 확보한 것도 마찬가지로 이븐 알 후라트와의 개입이었고,[8] 969년 2월 그의 중재는 알 하산 이븐 우베이드 알라 이븐 투그지에 의해 수감되어 있던 이븐 알 후라트의 석방을 확보했다.[8][14]

언더파티미드

그는 이집트 파티미드 정복 때 파티미드 사령관 자와르를 만난 푸스타트 출신의 명사 대표단을 이끌고 자신과 이집트의 항복을 협상하고 수레(아마엔) 영장도 확보했다.[2][8]이크시디드 부대가 파티미드 진군에 잠시 저항하자 아만은 무효가 되었고, 아부 자파르는 재건을 확보하기 위해 자와르에 접근하는 임무를 맡았다.자와르는 이에 동의하고, 아부 자와르 무슬림에게 유지보수를 청구했으며, 자와르의 이름에 들어맞다고 생각되는 대로 아만 사칭까지 할 수 있는 권리를 주었다.[8][15]

아부 Ja'far 후자가 헤자즈에, 그리고 어쩌면 메디나에 어느 정도 권위를 즐겼다 그의 접촉을 고용하는 것은 확실히 Husaynids 메디나가 빠르게 khuṭba Fatima의 이름에서 칼리프 al-Mu'izzli-Din 알라를 읽고 있는 중으로 969년 또는 970명, 그리고 심지어 뿐만 아니라 메카에 대한 통제에 그들은 Fatimids를 인정하는 것으로 보인다.[16]

973년 알 무이즈가 이프리치야에서 이집트로 법정을 옮기자 아부 자파르는 카이로 여행의 마지막 부분 동안 그를 만나고 동행하기 위해 명사 대표단의 선두에 서서 알렉산드리아로 갔다.[1][17]파티미드 통치자는 뜨거운 6월의 태양과 계속되는 라마단 단식으로 인해 그의 나이대의 남자가 여행하는 것을 어렵게 만들었기 때문에, 그가 가마를 탈 것을 주장하면서 아부 자파르를 특별히 배려했다.[17]알무이즈는 자와르가 이집트에 도착한 후 회포를 수용하는 정책을 이어갔고, 아부 자와르 이슬람교도들에 대한 영예를 안았다.[8]

이 특권 관계는 974년 카마티아 침공 때 긴장되었다.아부 자파르의 아우 악후 무슬림은 카르마티아 최고지도자 중 한 명이었을 뿐만 아니라 아부 자파르의 친아들 자파르를 포함한 젊은 애쉬라프 몇 명은 푸스타트를 떠나 침략군에 가담했다.[8][18]그러나 카르마티아인으로부터 수도를 구하기 위해 동원되는 동안, 남성 전체 인구가 무장해제되자 알 무이즈가 아부 자파르를 예외로 삼았다.[19]

그럼에도 불구하고 얼마 지나지 않아 아부자는 딸과 칼리프의 아들의 결혼을 제재하는 것을 멀리 거부했다.[20]일부 진술에 따르면, 알 무이즈가 당시 아부 자에를 감옥에 처넣었고, 그는 메카의 아슈라프를 대신하여 항소를 통해서만 더 나쁜 운명으로부터 구했다고 한다.[20]그러나 이븐 칼둔과 이븐 타그리비르디 등 다른 소식통은 이를 반박하고 있다.[21]어쨌든, 그가 976/7 CE (366 AH)에 죽었을 때, 그의 장례식에는 알 무이즈의 후계자인 알 아지즈 빌라가 참석했다.[1]

자손

그의 사후 얼마 지나지 않아 아들 타히르는 메디나로 돌아왔는데, 그곳에서 그는 도시의 재선(ashraf)의 지도자로 인정받아 이 도시의 긴 시리즈 후세이니드 에미르(일명 샤리프) 중 첫 번째가 되었다.[22]

메모들

  1. ^ His full genealogy is given by Jamal al-Din Ahmad ibn Ali al-Hasani as "Abu Ja'far Muslim ibn Ubayd Allah ibn Tahir ibn Yahya ibn al-Hasan ibn Ja'far ibn Ubayd Allah ibn al-Husayn al-Asghar ibn Ali Zayn al-Abidin ibn al-Husayn ibn Ali".ibn Khaldun과 ibn Taghibirdi의 언급은 그의 아버지의 이름을 Al-Hasan으로 주지만 그것을 입증하는 것처럼 보인다.[1]

참조

  1. ^ a b c d 모텔 1991, 페이지 65.
  2. ^ a b Halm 1991, 페이지 364.
  3. ^ 모텔 1991, 페이지 64.
  4. ^ 비앙키스 1972, 56페이지, 57페이지.
  5. ^ 비앙키스 1972, 페이지 64.
  6. ^ 비앙키스 1972, 페이지 98–102.
  7. ^ 비앙키스 1972, 페이지 56.
  8. ^ a b c d e f g 1979년, 324페이지.
  9. ^ 비앙키스 1972, 페이지 56~57.
  10. ^ 비앙키스 1972, 페이지 56–57 (esp. 주석 2)
  11. ^ 비앙키스 1972, 페이지 57.
  12. ^ 비앙키스 1972, 페이지 58.
  13. ^ 비앙키스 1972, 페이지 62.
  14. ^ 비앙키스 1972, 페이지 65.
  15. ^ Halm 1991, 페이지 366.
  16. ^ 모텔 1991, 페이지 65-66.
  17. ^ a b 비앙키스 1972, 페이지 90.
  18. ^ 비앙키스 1972, 페이지 98-99.
  19. ^ 비앙키스 1972, 페이지 99.
  20. ^ a b 1979년 325페이지.
  21. ^ 모텔 1991, 페이지 65 (주2)
  22. ^ 모텔 1991, 66쪽..

원천

  • Bianquis, Thierry (1972). "La prise de pouvoir par les Fatimides en Égypte (357‑363/968‑974)" [The Seizure of Power by the Fatimids in Egypt (357–363/968–974)]. Annales islamologiques (in French). XI: 49–108. ISSN 0570-1716.
  • Halm, Heinz (1991). Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden [The Empire of the Mahdi: The Rise of the Fatimids] (in German). Munich: C. H. Beck. ISBN 3-406-35497-1.
  • Lev, Yaacov (1979). "The Fāṭimid Conquest of Egypt — Military Political and Social Aspects". Israel Oriental Studies. 9: 315–328. ISSN 0334-4401.
  • Mortel, Richard T. (1991). "The Origins and Early History of the Husaynid Amirate of Madīna to the End of the Ayyūbid Period". Studia Islamica. 74 (74): 63–78. doi:10.2307/1595897. JSTOR 1595897.