말라얄람 문학의 여성들

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말라얄람의 여성 저술은 케랄라의 지배적인 공공영역에 역행하는 말라얄람 문학의 범주다. 여성 소설, 시, 단편 소설로 구성되어 있으며 말레이알람 문학의 오랜 전통을 가지고 있다. 펜네즈후투 카테고리는 가장 결정적이고 논란의 여지가 많은 형태로, 인도에서 여성 글의 역사학과 특정 작가의 이미지와 글쓰기 트렌드를 바꾼다. 말라얄람 문학의 가장 중요한 여성 저자는 K이다. 사라스와티 암마, 라잘락슈미, 랄리담비카 안타르자남, 마드하비쿠티(카말라 다스)는 '여자의 공간'에 대한 내레이션으로 가장 잘 알려져 있다. 말라얄라에서 여성 문예작품은 저항의 전통의 일부분이며, 공공과 민간 영역의 융합을 통해 여성의 대의명분에 기여한다. 페미니스트 운동의 결과, 그리고 페미니스트 역사학에 대한 관심이 높아지면서 1980년대 인도에서 여성의 글이 새로운 연구와 비판 연구의 주제로 떠올랐다.

변칙적인 실천으로서 여성의 글은 가부장제와 그 구조적 발현이라는 보다 넓은 문화적 맥락에 속한다. 다양한 제작 방식 하에서 콘텐츠의 특수성이 다양함에도 불구하고, 가부장제는 남성의 우위성과 여성의 상응하는 한계화라는 관점에서 묘사될 수 있다. 가부장제 그 자체 내에서 가부장적 관계에 대한 대응으로서 여성의 글은 중요하다. 그것은 여성의 삶의 이야기를 형성하고 포함하는 시스템에 대한 독특한 기록을 제공할 수 있다.

여성들은 여성의 글쓰기를 "사회적 현실에 대한 지배적인 인식과 그것에 대한 저항력을 모두 포함하는" 투쟁으로 식별할 수 있다. 그런 의미에서 여성의 글은 여성의 공간 분석에서 중요한 문서로, 외부 세계에 대한 저항을 기록하면서 이러한 공간을 만들고 리메이크하는 것을 보여준다. 페미니스트 역사학은 여성의 역사를 쓰는 지배적인 방식을 해체하면서 여성의 글쓰기 자체를 역사문자로 간주한다.

주제와 관련하여 여성 작문과 여성 작문의 두 가지 용어가 사용된다. 여성의 글은 단순히 여성의 글을 가리킨다. 여성 글쓰기는 대개 여성의 글쓰기의 현상과 그것이 여성학 내의 새로운 학문으로서의 출현을 나타낸다.

교육에 접근할 수 있는 대부분의 지배적인 공동체에서 온 여성들은 19세기 후반에 이르러 글을 쓰기 시작했다. 그들은 19세기 말과 20세기 초에 저널과 잡지에 글을 썼다. 수지 타루와 랄리타는 그 시기를 "여성 저널리즘의 최고점이며 거의 모든 지역에서 여성들이 여성들을 위해 저널을 편집했고 그 안에 수백 명의 여성들이 글을 썼다"고 밝히고 있다. There were several magazines including Keraliya Suguna Bodhini (1886), Sarada (1904), Lakshmibai (1905), Mahilaratnam (1916), Mahila (1921), Sahodari (1925), Mahilamandiram (1927), Malayalam Anika (1931), and Street (1933) during this period, and journals for women from various communities. 대부분의 저널에는 건강, 교육, 육아, 가족 등의 문제에 대해 여성이 쓴 기사가 실렸다. 기본적으로 일부 남성 개혁가들의 글을 따라온 이 모든 글들은 전통과 현대를 적절한 양으로 섞어 모범적인 말레이시아 여성을 만들려는 시도를 반영했다. 이러한 시도는 "개인적인" 문제를 "공적인" 통지에 넣으려는 초기 시도로 볼 수 있다. 그러나 사회와 정체성에 걸쳐 구성되고 있는 이미지는 주로 교육을 받고 가정적이면서 현대 교육받은 남성에게 적합한 이상적인 중산층 여성으로 구성되었다.

Jancy James는 여성의 표현에서 시에서 산문으로의 전환은 여성의 교육과 관련이 있다고 지적한다. 랄리담비카 안타르자남(1909~1985)과 K 등 여성 작가. Saraswathi Amma (1919−1975) used prose efficiently and frequently, although there were writers such as Mary John Thottam or Sister Mary Benigna (1901−1985), Koothattukulam Mary John (1905−?), Kadathanattu Madhavi Amma (1909−1999), and Balamani Amma (1909−2004) who wrote in verse. 이러한 여성 작가들 대부분에게 교육은 단순히 읽고 쓰는 수단이라기 보다는 공적인 영역에 대한 간접적인 접근 수단으로 기능했다. 산스크리트어로 글을 썼던 이전의 여성 작가들과는 달리 현대 교육에 접근할 수 있었던 여성들은 자신만의 언어로 자신의 경험을 표현했다.