윌리엄 S.윌리스

William S.
윌리엄 셰드리크 윌리스 주니어
태어난(1921-07-11)1921년 7월 11일
미국 텍사스 주 와코
죽은1983년 8월 8일 (1983-08-08) (62)[1]
국적미국인의
교육1942년 B.A. 역사, 하워드, 대학교, 1955년 박사.인류학 컬럼비아 대학 D학점
배우자게오르기네 우슈르
상위 항목신부 윌리엄 S.윌리스 시니어

윌리엄 셰드리크 윌리스 주니어는 1921년 7월 11일 텍사스 와코에서 태어났다.그는 윤리학자였고, 아프리카계 미국인 인류학의 초기 개척자였다.그는 "인류학적 벽장 속의 골격"을 출판한 것으로 가장 잘 알려져 있다.그는 남부 감리교 대학 교수진 최초의 흑인 학자였다.SMU에 있는 동안 그는 아프리카계 미국인 연구 프로그램의 설립에 중요한 역할을 했다.[2][3][4][5][6]

어린 시절.

윌리스는 텍사스주 와코에서 태어난 외동딸이었다.그의 가족은 그가 매우 어렸을 때 텍사스 주 댈러스로 이사했다.그의 부모님은 둘 다 부유했고, 대학 교육을 받았다.그의 아버지는 윌리엄 S였다.윌리스 시니어그는 흑인 고등학교의 고등학교 교장이었다.아버지가 학교 이사회의 부당한 대우로 사직했다는 지적이 나온다.교장직에서 물러난 후 그는 가난한 흑인들을 위한 집을 짓기 위해 건설회사를 설립했다.그의 아버지는 텍사스 피디아스의 컬러 나이트의 대제사장이었다.20년대 댈러스로 넘어간 것은 쿠클룩스 클랜의 경고에 따른 것이라는 지적이 나온다.윌리스는 그의 가족이 집을 소유한 시카고에서 여름을 보냈다.그의 아버지는 그가 아주 어렸을 때 돌아가셨다.아버지 윌리스와 어머니가 세상을 떠난 후 세계 일주 여행을 했다.

윌리스는 1938년 텍사스 주 댈러스의 부커 T.워싱턴 고등학교를 졸업했다.부커 T.워싱턴 고등학교를 졸업한 후, 그는 워싱턴 D.C.에 있는 하워드 대학교에 가서 역사를 전공했고, 사회학과 문학을 전공했다.그의 주요 교수이자 멘토는 레이포드 로건이었다.윌리스는 하워드 대학교에 다닐 때 흑인 역사와 문화를 접하게 되었다.그는 흑역사 운동에 관심을 갖게 되었다.하워드에 있는 동안 그는 스털링 앨런 브라운, E. 프랭클린 프레이저, 알랭 레로이 로크, 찰스 H와 함께 공부했다. 웨슬리, 그리고 랄프 번체.1942년에 그는 하워드 대학을 우등으로 졸업했다.하워드 대학교를 졸업한 후 윌리스는 미국 해안 경비대에 자원했다.그는 1944년에 해안경비대를 떠났다.

경력

윌리스는 하워드 대학에 다녔고 우등으로 졸업했다.1945년 윌리스는 뉴욕시의 컬럼비아 대학에서 정치학으로 대학원 공부를 시작했다.그는 후에 연구의 초점을 인류학으로 바꾸었다.그는 1955년에 컬럼비아 대학에서 박사학위를 받았다.컬럼비아 대학에 있는 동안 그는 미국 남동부의 인디언들에 대한 연구를 했다.그의 논문은 1955년 '식민지 갈등과 체로키 인디언(1710~1760)'이었다.그는 남동부의 인디언에 대한 연구 외에도 미국의 흑인, 그리고 미국 원주민, 흑인, 백인 간의 관계에 대해 썼다.그는 인류학의 역사와 인류학에서의 인종차별에 대한 연구를 했다.그는 프란츠 보아스의 경력에 대해 공부하고 글을 썼다.[7]

1949년 윌리스는 존 헤이 휘트니 기회 펠로우십을 수상하여 컬럼비아 대학에서 그의 연구 논문을 후원하였다.그의 논문은 1710–1760년 식민지 분쟁과 체로키 인디언이라는 제목이 붙여졌다.이 논문은 인류학의 역사적 접근법을 이용한 식민지 환경에서의 체로키 사회와 문화, 사회문화적 변화, 동화, 적응을 문서화하는 데 초점을 맞췄다.

컬럼비아 대학교에 다니는 그의 반 친구들은 에릭 울프, 시드니 민츠, 모튼 프리드, 로버트 F와 같은 인류학 분야에서 유명해졌다. 머피, 엘리엇 P. 스키너, 마빈 해리스.

1955년부터 1964년까지 윌리스는 오직 콜럼비아와 뉴욕 시티 칼리지에서 시간제 강의를 받을 수 있었다.그는 그 어려움이 백인학교의 흑인 학자들의 취업 기회가 흑인학교의 인류학자들의 기회만큼이나 미미하기 때문이라고 느꼈다.이 시기 동안 그는 초기 식민지령 동남부 북아메리카에 대한 그의 연구 관심을 추구했다. 인도 문화 패턴과 흑인도-백인 관계에 관한 두 개의 기사를 출판했다.

이 기사들은 민족사적 문제에 초점을 맞추었으며, 학술지 Ethnohistory에 실렸다.그의 논문처럼 이 기사들은 윤리학자로서의 그의 중요한 능력을 확립했다.두 기사는 윌리스가 인종학자에 의해 잘못 보도되었다고 느낀 특정 문제에 관한 기록을 수정했다.그의 접근법은 혁신적이었다.그는 표준 역사 논문들을 검토하는 것 외에도 "바쁜 관리들과 반 문맹 무역업자들이 작성한 일상 문서에서 이따금 발견되는 사실"을 찾아 이러한 사실들을 좀 더 정교한 작가들의 확대된 설명과 비교했다. (윌리스 1957: 125)그 장학금은 윌리스가 공부한 다섯 집단에서 취했던 개인적인 관심에 의해 활기를 띠게 되었다.체로키, 초코, 치카소, 크리크스, 세미놀레스.

윌리스는 1955년부터 1964년까지 뉴욕시의 컬럼비아 대학과 시티 오브 칼리지에서 아르바이트를 가르쳤다.이 기간 동안 그의 연구는 초기 식민지 시대인 북아메리카 남동부에 있었다.그는 인도 문화 패턴의 민족사적 문제와 흑인도-백인 관계에 초점을 맞춘 두 편의 논문을 발표했다.그가 연구하고 집중한 5개의 토착민 그룹은 쵸토, 치카소, 체로키, 크리크스, 세미놀레스였다.[8]치카소,

1964년 윌리스는 뉴욕에서 많은 시간을 보낸 후 텍사스 주 댈러스로 돌아왔다.텍사스 주 댈러스의 비숍 칼리지, 사회과학부, 사회학과에서 교수직을 수락했다.그는 또한 남 감리교 대학에서 인류학을 가르치는 직책을 수락했다.그의 임명으로 그는 남부 감리교 대학 교수진에 임명된 최초의 흑인 학자가 되었다.SMU 윌리스의 업무는 아프리카계 미국인의 역사와 문화를 연구하는 데 초점을 맞췄다.그의 작품은 남부 식민지 개척에 초점을 맞췄다.

1972년 인류학과의 교수진으로부터 인종차별적 처우에 항의하여 남감리대학을 사임하였다.SMU 윌리스는 사임한 후 1975년까지 컬럼비아 대학교 여름 세션에서 계속 강의를 했다.

1978년 윌리스는 펜실베니아 주 필라델피아로 이주했다.그것은 그의 아내 조지네 E의 고향이었다.업슈어.필라델피아에 있는 동안 윌리스는 미국 철학 협회 도서관에서 소장품을 접할 수 있었다.[9]그의 경력 내내 윌리스는 인류학 분야의 많은 다른 인류학자들과 학생들과 소통했다.그는 조지 M과 편지를 주고받았다. 포스터, 모튼 프리드, 엘리엇 P. 스키너, 시드니 민츠, 마빈 해리스, 델 하이메스, 찰스 H. 페어뱅크스, 레이포드 로건, 아서 파우셋.레이포드 로건은 그의 평생 멘토였다.[10]

기부금

모튼 프리드가 쓴 추천서는 인류학에 대한 윌리스의 공헌을 인정했다.그는 모턴 프리드의 추천서에서 "미국 남동부의 식민지 시대에 대한 국가의 권위자 중 한 사람"으로 인용된다.프리드는 또한 윌리스가 "인도인, 흑인, 유럽 정착민들에 의해 구성된 삼각관계의 측면에서 (이 지역의) 역사적 문제에 대해 비정상적으로 예민하게 파악했다"고 말했다.그는 "어떤 문화에서든 인종 문제에 대한 철저한 연구는 윌리스의 기여를 어느 정도 활용할 필요가 있다"고 결론지었다.

윌리스는 이전에 모계 동물로 여겨졌던 북미 남동부 원주민 집단의 주술적 관행의 예를 문서화했다.그는 이전에 무시되었던 18세기의 자료들을 발견했다.그의 가설은 모계 기관과 부계 관행이 공존할 수 있다는 것이었다.

윌리스의 1957년 논문 "The Nation of Bread"에서 그의 연구 접근법은 역사적 방법과 보아시아 인류학을 결합했다.이러한 접근으로부터 그는 찰스 H. 페어뱅크스에게 보낸 편지에서 크리크족의 연합은 "다른 문화적 단위의 갈등"이라고 말했다.그 말은 사실상 재판부대가 국가가 아니라 읍내라는 뜻이었고, 마을마다 문화가 다르다는 뜻이었다.[11]

출판물

  • 1955 - 식민지 분쟁과 체로키 인디언, 1710–1760.(해제).University Microfilms, Ann Arbor (Disertation).
  • 1963 - 분할 및 규칙: 남동쪽의 빨간색, 흰색 및 검은색
  • 1957년 - 빵의 나라, 이트노 역사
  • 1963 - 분할 및 규칙: 남동쪽의 빨강, 흰색, 검정," 흑인 역사 저널, 48(3):157-176.
  • 1972년 - 인류학 벽장의 뼈대
  • 1972 - 인류학 재창조(공동저자)
  • 1975년 - 프란츠 보아스와 흑인의 민속학
  • 1975 - 새로운 민족:민족학의 관점
  • 2008년 - 로즈마리 레비 줌월트(작가), 윌리엄 셰드릭 윌리스(작가)의 애틀랜타 대학교 프란츠 보아스와 W.E.B. 듀보이스.(윌리엄 셰드릭 윌리스(1921~1983)의 논문)[13]

멤버십

  • 미국 인류학 협회 회원
  • 미국과학진흥협회
  • 미국 에트노 역사 협회
  • 미국 고고학 협회
  • 미국 대학 교수 협회

인용문

우리는 인류학을 유색인종의 관점에서, 아래에서 위로 바라보는 리처드 라이트의 '개구리의 관점'에서 보아야 한다.이렇게 하면 색의 중요성이 폭발하고, 에드워드 버넷 타일러, 프란츠 보아스, A.R. 래드클리프 브라운의 세계는 W.E.B. 두보이스, 리처드 라이트(저술가), 프란츠 파논의 세계와 뚜렷이 구분된다.'개구리의 관점'은 인류학에 대한 놀라운 통찰력을 드러내며, 이러한 통찰은 인류학 장롱 속의 골격이다.

—윌리엄 S.윌리스 주니어

"나는 유역 전통의 과학적 반미주의의 호소에 의해 인류학으로 인도되었다."

—윌리엄 S.윌리스 주니어

그는 "1945년 컬럼비아대에서 정치학을 전공한 뒤 인류학을 전공했다"고 말했다.나는 이 규율이 인종차별주의적 사고에 대한 공격의 선봉이라고 생각했기 때문에 인류학으로 옮겨갔다.당시 인류학에서 우세했던 북미 인디언에 대한 집중력과 북아메리카 남동부의 흑인도 관계를 논문의 문제점으로 꼽아 역사에 대한 강한 관심과 흑인에 대한 연구를 조화시키려 했다.

윌리암 S.윌리스

(보아스에 관해서) 윌리스는 이렇게 썼다.

"애초에 그는 백인이 한 일을 부드럽게 처리했다.그는 노예 무역, 노예 제도, 인종 차별, 제국주의, 차별, 착취, 린치를 명시적으로 언급하지 않았다.대신에, 그는 완곡한 표현에 의존했다: 이 사건들의 악의 없는 광택이다.더구나 보아스는 항의와 동요를 표방하지 않았다.그는 신속주의를 옹호하지 않았다.그는 흑인들이 그들의 권리를 위해 즉시 선동하고 항의해야 한다고 주장하지 않았다.그는 백인들이 흑인들에게 가졌던 것을 비난하지 않았다"고 말했다.

-윌리엄 S.윌리스

참조

  1. ^ "Willis, William Shedrick, 1921-1983 - Social Networks and Archival Context".
  2. ^ African-American Pioneers in Anthropology. University of Illinois Press. 1999. ISBN 9780252067365.
  3. ^ "Willis, William Shedrick, 1921-1983 - Social Networks and Archival Context".
  4. ^ "William Shedrick Willis, Jr. (1921-1983) – Association of Black Anthropologists".
  5. ^ "Skeletons in the Anthropological Closet Peggy Reeves Sanday".
  6. ^ Hymes, Dell (1972). Reinventing Anthropology (First ed.). New York: Pantheon Books - Division of Random House. pp. 122–152. ISBN 0-394-46827-9.
  7. ^ Harrison, Ira E.; Harrison, Faye V. (November 1, 1998). African American Pioneers in Anthropology. Chicago, Illinois: University of Illinois Press. p. 245. ISBN 0252067363.
  8. ^ "Skeletons in the Anthropological Closet Peggy Reeves Sanday".
  9. ^ "Willis, William Shedrick, 1921-1983 - Social Networks and Archival Context".
  10. ^ "Skeletons in the Anthropological Closet Peggy Reeves Sanday".
  11. ^ "Skeletons in the Anthropological Closet Peggy Reeves Sanday".
  12. ^ "Melungeons".
  13. ^ https://www.worldcat.org/search?q=au%3AWillis%2C+William+Shedrick%2C&qt=hot_author
  14. ^ Harrison, Ira E.; Harrison, Faye V. (November 1, 1998). African American Pioneers in Anthropology. Chicago, Illinois: University of Illinois Press. p. 246. ISBN 0252067363.

외부 링크