비자

Vijja
지식의 개념은 비드야(지식)를 참조한다.

비드야 또는 비자카라고도 알려진 비자자는 오늘날 인도의 8세기 또는 9세기 산스크리트 시인이었다. 그녀의 시구는 중세의 주요 산스크리트어 문집에 나온다.

이름 및 식별

비자(IAST: Vija)는 몇 가지 대체 명칭으로 알려져 있다. 비디야카라의 선집에서는 그녀를 비디야라고 부르고, 샤른가하라파다티는 비자카라는 프라크리트어를 사용한다. Vallabhadeva의 문집은 그녀를 Vijjaka라고 부르기도 하지만, 그것의 원고들 중 일부는 Vijhaka 또는 Vijka의 변형을 사용한다.[1]

Vijayanka 또는 Vijaya와의 식별

잘하나의 수크티무크타발리(Suktimuktavali)에 나오는 라자셰카라의 한 [1]구절은 다음과 같이 말하고 있다.

카르나타 여인 저 비야얀카, 사라스바티 같은 정복자들
칼리다사 옆에 있는 사람은 바이다르바 연설에 참여했었다.

— Rajashekhara[1]

일부 현대 작가들은 이 비자얀카(문학적으로 "승리의 표식"을 비드야나 비자(문학적으로 "지식" 또는 "과학")와 함께 산스크리트어 여러 편지에 언급된 것을 확인했다.[1] 이 사람은 인도 남부 카르나타 지역을 통치했던 찰루키아 왕조의 비자야(재위 650~655CE)와도 동일시된다.[2]

비쟈에게 귀속된 구절 중 하나는 그녀를 학문의 여신 사라스바티와 비교하며 여신과는 달리 안색이 어두웠다고 말한다. 이 구절은 유명한 시인 다우신(인도 남부의 토박이)을 언급하기도 하는데, 카비얄락샤나 초기의 여신에게 호명하는 과정에서 사라스바티를 "전백인"이라고 묘사한 것에 대해서도 잘못 불렀다.[3][4]

날 몰라, 비자카, 푸른 수련 꽃잎처럼 어두운
단딘은 사라스바티가 '모두 백인'이라고 허망하게 선언했다.

— Vijjaka (Vijja), quoted in Sharngadhara's Paddhati[1]

잘하나의 수크티무크타발리에는 "그녀를 몰라, 비야카, 꽃잎처럼 어둡다"로 시작하는 이 구절의 변형이 담겨 있다.잘하나는 이 구절을 익명의 시인 탓으로 돌린다.[5] 이 구절은 남인도에 대한 비자의 연줄을 뒷받침하는 증거로 간주될 수도 있지만, 그녀가 풀케신의 며느리 비자야와 같았다는 구체적인 증거는 없다.[3] 사실, 그러한 식별은 연대기적으로 일어날 가능성이 없는 결과를 낳는다: 8세기 시인 단딘을 언급한 시인은 세기말까지 살지 않고서는 7세기 왕실 비자야가 될 수 없었을 것이다. 그리고 훨씬 젊은 작가의 한 구절을 주목하도록 속였다.[5][2]

비쟈를 재능 있는 시인이라고 칭송하는 작가 다나데바(Dhanadeva)는 비야얀카(Vijaya)라는 시인을 언급하기도 하는데, 비야얀카(Vijaya)라는 시인은 바이다르비 양식에 뛰어났다. 다나데바의 글은 이 두 여성 시인이 같은 인물인지 분명히 밝히지 않는다.[6]

카우무디 마호타바(Kaumudi Mahotsava)의 저자로 확인

산스크리트 연극 카우무디-마호타바는 케랄라에서 발견된 한 권의 원고를 통해 알려져 있다. 원고는 벌레에 의해 부분적으로 손상되었고, 프롤로그에 저자의 이름의 시작을 나타내는 것으로 보이는 곳에 구멍이 있었다. 저자의 이름의 눈에 보이는 부분은 ("-kaya")로 읽을 수 있다. 결말 음절은 이것이 여성적인 이름임을 암시한다. 학자 마나발리 라마크리슈나 카비(1866~1957)는 그가 '자'라고 믿었던 것의 잔해를 보고 '자카야'로 읽었는데, 비록 인디아학자 A. K. 워더는 이 읽기가 의심스럽다고 생각하지만, 그 이름을 '자카야'로 읽었다.[7]

카비의 독서와 그 구멍이 차지하고 있는 공간을 바탕으로, 일부 학자들은 작가가 '비자카야아'라는 이론을 세워, 그녀를 비자와 동일시했다. 그러나 워더는 이 단어가 "모리카야"와 같은 다른 이름일 수도 있었다고 지적한다. 또는, 깨진 단어는 전혀 이름이 아닐 수도 있다: 그것을 포함하는 문장에 "극은 하위 줄거리인 파타카야로 구성되었다"[7]라고 명시되어 있을 수 있다.

이 연극의 문양과 언어를 분석한 결과, 비자 시인이 쓴 것은 분명 아니며, 이 연극은 바사와 같은 초기 작가들의 작품을 닮았으며, 6세기 이후에 작곡되었을 가능성은 매우 낮다.[8]

날짜

비자는 라자셰카라(10세기)와 보자(11세기)의 저서에서 언급된 것을 발견한다.[6] 그녀의 시 중 하나는 7-8세기의 학자 다신(大神)[9]을 언급하고 있다. 이를 바탕으로 그녀는 8세기나 9세기에 번성했을 것으로 추정된다.[10]

시

비자는 사랑, 자연, 계절의 변화, 바다, 그리고 여성미와 같은 주제를 담은 시를 썼다.[11] 그녀의 시구는 웅변적인 표현, 긴 합성어, 리듬감 있는 음향 효과 등이 특징이다.[4] 이 구절들은 주요 산스크리트어 문집에 수록되어 있다.[4]

14세기 샤른가드하라의 문집 《Padshati》에서 다나다데바스(Dhanadadevas)로 추정되는 한 구절은 4명의 저명한 여성 시인 중 비쟈(Vija)를 다음과 같이 명명한다.[1]

실라브하타리카, 비자, 마루라, 모리카는 위대한 시적 천재성과 학식을 지닌 명성의 시인이다. 다른 학자들과의 대화에 참여하고 토론에서 패배한 학문의 모든 분야를 통솔하는 사람들은 건전한 학자와 전문가로 간주된다. 결과적으로, 그들만이 학계에서 존경을 받는다.

— Dhanadevas, in Sharngadhara's Paddhati[12]

예시 구절

다음 구절은 비다카라와 슈리다사가 비다야로, 샬라다사가 비자카로, 잘하나가 비자카로, 그리고 발라바데바의 익명작가로 귀속되었다.[13]

놀이의 수백 가지 구슬리기를 묘사한 당신은 운이 좋다.
사랑을 나누는 동안, 당신의 애인과 결합하여,
그러나 내 애인이 내 옷의 매듭에 손을 얹었을 때에
오 친구들, 내가 기억나는게 있으면 저주해줘.

— Vijjaka (Vijja)[13]

다음 구절은 비다카라와 슈리다사가 비다야를, 샤른가하라가 비자카에, 잘하나가 비자카에 기인한다. 여기서 여자는 애인이 몸에 남길 것을 기대하는 긁힌 상처를 가리킨다.[14]

이웃아, 우리 집도 잠깐 봐줄래?
보통 이 아기의 아버지는 음용한 우물물을 마시지 않는다.
나는 여기에서 타말라로 덮인 개울로, 비록 혼자지만, 빨리 갈 것이다.
공간이 없는 갈대밭의 오래된 부분의 매듭이 내 몸을 긁게 하라!

— Vijjaka (Vijja)[14]

다음의 스탠자에서 비자는 비참한 가난을 죽음에 비유한다.[15]

죽음에서 두드러진 모든 병폐들 – 움직이지 않는 것, 힘없는 목소리, 땀 흘리는 몸, 그리고 무서운 두려움 –
가난한 사람에게서도 똑같이 식별될 수 있다.

— Vijja[15]

다음 시는 연애에 관한 것이다.[16]

그 풍요로운 밤에, 등불빛으로 환한.
우리는 천천히 사랑을 나눴지만, 밤새도록
침대가 삐걱거리며, 그는 숨을 쉬기 위해 멈췄다.
밤새도록 침대가 이를 갈았다.

— Vijja[16]

참조

  1. ^ a b c d e f A. K. 워더 1994, 페이지 421.
  2. ^ a b M. B. 파드마 1993, 페이지 167.
  3. ^ a b A. K. 워더 1994, 페이지 421-422.
  4. ^ a b c 수프리야 배닉 팔 2010, 페이지 152.
  5. ^ a b A. K. 워더 1994, 페이지 422.
  6. ^ a b 모한 랄 1992 페이지 4573.
  7. ^ a b A. K. 워더 1994, 페이지 427.
  8. ^ A. K. 워더 1994, 페이지 428.
  9. ^ 수프리야 배닉 팔 2010 페이지 152-153.
  10. ^ 수프리야 배닉 팔 2010, 페이지 159.
  11. ^ 수프리야 배닉 팔 2010, 페이지 153.
  12. ^ 수프리야 배닉 팔 2010, 페이지 150.
  13. ^ a b A. K. 워더 1994, 페이지 424.
  14. ^ a b A. K. 워더 1994, 페이지 425.
  15. ^ a b 수프리야 배닉 팔 2010 페이지 153–154.
  16. ^ a b Kaustav Chakraborty 2014, 페이지 174.

참고 문헌 목록

  • A. K. Warder (1994). Indian Kavya Literature. Vol. 4: The ways of originality (Bana to Damodaragupta). Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0449-4.
  • Kaustav Chakraborty (2014). De-stereotyping Indian Body and Desire. Cambridge Scholars. ISBN 978-1-4438-5743-7.
  • M. B. Padma (1993). The Position of Women in Mediaeval Karnataka. Prasaranga, University of Mysore. OCLC 36806821.
  • Mohan Lal (1992). Encyclopaedia of Indian Literature: Sasay to Zorgot. Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1221-3.
  • Supriya Banik Pal (2010). "Some Women Writers and their Works in Classical Sanskrit Literature: A Reinterpretation". In Philip F. Williams (ed.). Asian Literary Voices: From Marginal to Mainstream. Amsterdam University Press. ISBN 978-90-8964-092-5.