밴스

Vanth
타르퀴니아에 있는 에트루스칸 무덤에 프레스코를 입은 밴스.

밴스는 무덤화, 석관화 등 다양한 형태의 장례 예술에서 보여지는 에트루스카나 신화에 나오는 성도적 인물이다.[1]

밴스는 에트루스칸 지하세계에 사는 여성 마괴로 밴스 형제가 추가되거나 또 다른 지하세계 마괴인 카룬(이하 차루)이 동반하는 경우가 많다.Vanth와 Charun 둘 다 Etruscan 미술의 중간 시기인 기원전 400년부터 시작된 우상화에서만 볼 수 있지만, 초기 비문에는 그녀의 이름이 언급되어 있다.[2]

밴스는 그리스 신화에서 직접적인 상대는 없으며, 매우 빈번하지만 항상 그렇지는 않다.밴스는 실질적인 그리스 상대는 없지만, 그리스 후리스, 에리네스에 비유되어 왔으며, 특히 오래된 출판물에서는 더욱 그러하다.[3]이것은 그녀가 거의 언제나 에트루스카누스의 우상화에서 푸리스가 자주 대변하는 복수정신이 아니라 자비로운 안내자로 보여지기 때문에 있음직하지 않은 연상이다.그녀의 또 다른 속성으로는 횃불이나 열쇠, 두루마기를 소지하고 있는 것이 있는데, 그녀는 종종 가슴 전체에 십자선을 두르고, 털부츠를 두르고, 말아 놓은 짧은 치톤을 두르고, 때로는 붙이지 않은 소매로 장식되어 있는 것이 보인다.사실, 그녀의 드레스는 셰퍼에 의해 특별히 사냥꾼의 드레스라고 여겨져 왔다.[4]

밴스는 에트루스칸 미술에서 다양한 종류의 장면에 관여한다;[5] 가장 흔한 유형은 그녀의 존재를 트로이 목마 사이클의 장면을 포함하여 살육과 살인의 사건과 연관시킨다.때때로 그녀는 치우시에서 나오는 재 항아리에서 보듯이 그러한 맥락에서 땅에서 솟아오르는 모습을 보여준다.[6]때때로 그녀는 심지어 화산재 항아리의 옆면을 장식하는 고독한 모습으로 보여지기도 한다.밴스가 참석한 다른 장면들에는 말, 마차, 또는 전차를 타고 이동하거나 걷고 있는 사이코포스의 역할을 하는 죽은 사람들의 만남과 호위 등이 포함되어 있다.[7]

일반적으로 밴스는 죽음과 저승으로 가는 고인의 여정에 연관되어 있지만, 다양한 방식으로, 그녀는 이미 완전히 죽은 채 저승으로 여행하는 장면에서도 죽음의 순간의 장면에 참석한다.그녀는 한때 동반자였던 차룬을 위협하던 것과는 대조적으로 자비로운 심령술사로 묘사되고 있다.

밴스가 소지하고 있는 것으로 확인된 횃불, 열쇠, 두루마리, 혹은 검 등의 자료도 그녀가 저승에서 가이드로서의 역할과 관련이 있다.횃불은 일부 학자들이 지위의 상징이나 직위의 표시로 해석하고 열쇠가 출입구를 열어주지만 지하세계를 여행하는 여행객들에게 길을 밝히는 데 사용될 수 있다.[8]게다가, 이 두루마리는 밴스에 대해 더 많은 것을 보여줄지도 모른다. 한 예로는 밴스의 이름을 실제로 안에 표시하기 때문이다.[9]밴스는 운명의 여신으로 해석되어 왔으며, 이 협회를 이용하여 두루마리에는 고인의 운명이 들어 있을지도 모른다.그러나 전체적으로 보면 밴스는 젊고 활기찬 여성 슈토닉 인물로 그려지는데, 때로는 다른 밴스와 함께, 때로는 차룬과 함께 있다. 그녀는 고인의 저승 여행을 돕는 인물이다.

에트루스카누스자리 숫자

다른 에트루스칸 슈토닉(또는 지하세계) 인물로는 차룬, 칼루, 페르시프나이, 투름스, 아이타, 컬루스가 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ Bane, Theresa (2012). Encyclopedia of Demons in World Religions and Cultures. Jefferson, North Carolina: McFarland. p. 322. ISBN 978-0-7864-8894-0. OCLC 774276733. Retrieved 2018-12-15.
  2. ^ 베버-레만, C. 1986."Vanth" LIMC VIII, 173–183.주리히: 아르테미스. 페이지 173
  3. ^ 로링호프, B. 1986.Das Giebelreelief von Telamon und seine Stellung innerhalb der Ikonographie der "Sieben gegen Theben", RM Erg.-H 27. passim
  4. ^ 셰퍼, C. 1991."죽음의 하빙족?후기 에트루칸 장례 예술에서의 여성 악마" 무누스큘라 로마나에서 A. L. Touati, E. Rystedt, ö 편집.Wikander, 43-50.스톡홀름: 폴 ǻ스트룀스 ö를라그. 페이지 56
  5. ^ 셰퍼 C. 1991을 참조하라."죽음의 하빙족?후기 에트루칸 장례 예술에서의 여성 악마" 무누스큘라 로마나에서 A. L. Touati, E. Rystedt, ö 편집.Wikander, 43-50.스톡홀름: 폴 ǻ스트룀스 ö라그.다른 장면에서 Vanth 인물의 발생에 대한 완전한 설명과 수치 분석을 위한 P.57-8; 또한 베버-레만, C. 1986."Vanth" LIMC VIII, 173–183.주리히: 아르테미스.페이지 173-9.
  6. ^ 패싱거, E. 1992.에트루스키슈 토데스괴텐 반스Wien: Verband der Wissenschaftlichen Gesellschaften österreichs. 페이지 303
  7. ^ 셰퍼, C. 1991."죽음의 하빙족?후기 에트루칸 장례 예술에서의 여성 악마" 무누스큘라 로마나에서 A. L. Touati, E. Rystedt, ö 편집.Wikander, 43-50.스톡홀름: 폴 ǻ스트룀스 ö를라그. 페이지 57
  8. ^ 크라우스코프, I. 1987.토데스데모넨과 토텐괴테르보르헬레니스티스첸 에트루리엔.피렌체:올스키 페이지 78-80
  9. ^ 2006년 N. T. 드 그룸몬드그룸몬드.에트루스칸 신화, 신성한 역사 및 전설: 소개.펜실베이니아 대학교 박물관 출판물. 213-4, 222

외부 링크

  • 위키미디어 커먼스의 밴스와 관련된 미디어