토머스 보트

토마스 보트(1688–1754)는 영국 교회의 영국 성직자로, 논쟁의 여지가 있는 사람으로 알려져 있다.

인생

더비에서 태어난 보트는 머서의 아들이었다. 그의 할아버지는 의회 군대의 소령이었다. 그는 반대 사역을 위해 훈련을 받았다.^[1] 그는 스팔딩에서 장로교 목사였다.^[2] 그러나 설교 경험을 한 후, 그는 의학을 공부하기 위해 런던으로 갔다.^[1]

이후 보트는 1722년 11월 윌리엄 도스(William Dawes)에 의해 요크에서 집사, 1723년 8월 노리치(Norwich)에서 사제 서품을 받는 등 성공회의 명령을 받았다.^[3][4] 그는 맥클스필드 경의 이익을 통해 노퍽에 있는 윈버그의 직장을 얻었다.^[1] 1725년에 그는 레이머스턴의 살림을 맡기도 했다.^[2] 그는 1728년 Comitia Regia라는 캠브리지 M.A. 상을 받았다.^[4]

옥스포드 국립 전기사전에 따르면 1734년 프랜시스 롱은 보트에게 노퍽 주 스픽스워스의 직장을 주었지만, 그 날짜에 대해서는 의문이 있다. 프란시스 블롬필드는 그곳의 현직자인 존 롱이 1739년에 죽었다고 말한다.^[5] CCEd 데이터베이스는 Longe이 죽은 해인 1729년부터 Bott rector를 만든다.^[6] 그는 이웃인 크로스트윅 교구와 함께 스픽스워스를 여생 동안 데리고 있었다.^[1]

1746년 보트는 프란체스 베이컨이 제시한 노퍽주 하드윅의 감독관이 되었다.^[4][7] 1747년 레베카 하보드는 가족 내에서 용납할 수 없는 결혼을 방해한 것에 감사하여 노퍽의 엣지필드의 산 사람에게 그를 선물했다.^[8]

보트의 건강은 1750년에 깨졌고, 그는 1751년 9월 23일 노리치에서 죽었다. 그는 정치의 휘그였고 벤자민 호아들리의 추종자였으며 사무엘 클라크의 친구였다.^[1]

작동하다

Bott는 윤리적 합리주의의 지지자였다.^[9] 1724년에 그는 "이 세상의 평화와 행복"이 "기독교의 즉각적인 설계"라는 것을 증명하기 위한 담론을^[10] 발표했고, 1730년에 이 작품의 방어가 뒤따랐다. 1725년, 그는 익명의 작품에서 윌리엄 울라스턴의 도덕성을 진실로부터 추론하는 개인적인 방식을 공격했다. 본성과 독특한 관념은 후기 저서에서 설명되었다. 자연의 종교를 묘사했다; 고찰하고 반박한다; 그러나 그는 익명의 반대자가 지적한 바와 같이, 월라스턴을 오해한 것으로 간주된다. 1730년 그는 설교, 사물의 이성에 창시된 도덕, 계시의 근거 등을 발표하였다.^{[1][11][12][13]}

1738년 보트는 1월 30일(찰스 1세의 처형 기념일)에 우리가 해야 할 일에 대해 설교를 했다. 그는 만일 쌍방이 모두 이 의무를 다했다면 찰스가 정신을 잃지 않았을 것이라는 것을 유심히 관찰했다. 같은 해에 그는 '버틀러 박사의 종교 유추 6장에 대한 논평'에서 조셉 버틀러의 유추를 필명 박애주의로 공격했다.^[1][14][15] 그 비판은 "극도의 자유주의자"의 입장에서 받아들여졌지만, 어떤 실체도 아니다.^[16]

1743년 보트는 그의 주요 작품인 워버튼 목사의 신성한 공사관에 대한 답안을 출판했다. 그는 윌리엄 워버튼의 모세의 신성한 공사관을 비판했는데, 이는 도덕성을 우월적 존재의 명령에 의존하게 만든 것이다.^[1]

가족

1739년 보트는 에드먼드 브리티프의 딸 레베카와 노퍽 한워스의 결혼했다. 그는 캠브리지 트리니티 칼리지의 동료였던 햄프셔 크라이스트처치 이후 아들 에드먼드 보트를 남겼다.^[1][17]

메모들

귀인

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