성자 퍼페추아와 펠리시티의 열정

The Passion of Saints Perpetua and Felicity
세인트 갤런, 스트레츠비블리오텍, 코드의 '성자 퍼페추아와 펠리시티의 열정'의 첫 페이지.상 577, 페이지 165 (9세기/10세기)

성녀 퍼페투아와 펠리시티의 열정(라틴어: Passio sanctarum Perputuae et Felicatis)은 203년 비비아 퍼페투아가 기독교인으로 투옥한 것을 묘사한 일기이며,[1] 그녀가 죽은 후 리다이렉터에 의해 완성되었다.그것은 가장 오래되고 가장 주목할 만한 초기 기독교 문서 중 하나이다.

퍼페투아와 펠리시티의 경험과 함께, 본문에는 퍼페투아와 함께 순교한 또 다른 기독교인인 새터투스의 환영에 대한 설명도 포함되어 있는 것으로 보인다.자신이 목격자였다고 진술한 편집자는 순교자들의 고통과 죽음에 대한 설명을 덧붙였다.그것은 라틴어와 그리스어 [2]두 가지 형태로 남아 있다.

텍스트 및 콘텐츠

Passion 텍스트 요약

전통적인 견해는 페르테무아, 펠리시티 그리고 다른 사람들이 로마 황제 셉티미우스 세베루스의 명령 때문에 순교했다는 것이었다.이는 세베루스가 유대교와 기독교로의 개종을 금지한 법령에 대한 언급에 근거하고 있지만, 이 법령은 사실과 [3]: 184 허구의 믿을 수 없는 혼합인 아우구스투스 역사라는 한 출처에서만 알려져 있다.초기 교회 역사학자 에우세비우스는 세베루스를 박해자로 묘사하지만, 기독교 변증론자 테르툴리안은 세베루스가 기독교인들에게 호의적이었고, 기독교인을 개인 주치의로 고용했으며,[3]: 184 폭도들로부터 그에게 알려진 몇몇 고위 기독교인들을 구하기 위해 개인적으로 개입했다고 말한다.에우세비우스가 세베루스를 박해자로 묘사한 것은 단지 그의 통치 기간 동안 마다우라의 순교자로 로마 순교학에서 알려진 것, 그리고 아프리카의 로마 속주에 있는 퍼페투아와 펠리시티를 포함한 수많은 박해가 일어났다는 사실에서 비롯되었을 것이다, 그러나 이것들은 아마도 지역 박해의 결과라기보다는 지역 박해의 결과였을 것이다.세베루스에 [3]: 185 의한 제국 전체의 행동이나 법령.

순교자의 자세한 내용은 라틴어와 그리스어 문헌에 모두 남아 있다.페페투아의 죽음에 대한 설명은 명백히 역사적인 것으로, 1인칭으로 쓰여 있다.편집자(제1장~제2장)의 간단한 소개에 이어 퍼페투아(제3장~제9장)의 서술과 비전, 사투루스(제11장~제13장)의 비전 등이 이어진다.목격자라고 주장하는 편집자가 쓴 그들의 죽음에 대한 설명은 마지막에 포함되어 있다.

퍼페투아의 설명은 그녀와 그녀의 믿음을 철회하기를 [4]바라는 그녀의 아버지 사이의 갈등으로 시작된다.퍼페투아는 거절하고 곧 세례를 받고 감옥에 가게 된다(ii간수들이 뇌물을 받은 후, 그녀는 감옥의 더 나은 곳으로 이사할 수 있게 되고, 그녀는 아이를 돌보고, 그녀의 엄마와 오빠에게 그 책임을 넘겨주고, 아이는 당분간 그녀와 함께 감옥에 머물 수 있게 된다(ii).

동생의 격려로, 페르테무아는 다양한 무기가 붙어 있는 위험한 사다리를 오르는 환영을 요청하고 받는다.사다리 밑에는 뱀이 있는데, 처음에는 사투스가, 나중에는 페르테무아가 마주한다.뱀은 그녀를 해치지 않고, 그녀는 정원으로 올라간다.그녀의 꿈이 끝날 때, 페르테무아는 순교자들이 고통받을 것이라는 것을 깨닫는다.

Permutua의 아버지는 감옥에 있는 그녀를 찾아가 탄원하지만, Permutua는 그녀의 신앙을 확고히 지킨다.힐라리아누스 주지사와 순교자들이 기독교 신앙을 고백하기 전에 그녀는 청문회에 회부된다.두 번째 환영에서, 퍼페투아는 일곱 살의 어린 나이에 암으로 세례를 받지 못한 채 죽은 그녀의 남동생 디노크라테스를 본다.그녀는 그를 위해 기도했고 나중에 그가 행복하고 건강하다는 환상을 갖게 되었고, 그의 안면 장애는 흉터가 되었다.퍼페투아의 아버지는 다시 교도소를 방문했고, 푸덴스(소장)는 순교자들의 명예를 보여준다.

순교하기 전날, 페르테무아는 자신이 야만적인 이집트인을 물리치는 것을 상상하며, 이것은 그녀가 야수뿐만 아니라 악마와도 싸워야 한다는 것을 의미한다고 해석한다.

또한 자신의 비전을 기록했다고 하는 사투스는 자신과 퍼페투아가 네 명의 천사에 의해 동쪽의 아름다운 정원으로 옮겨지는 것을 보게 되는데, 그곳에서 그들은 같은 박해 동안 산 채로 불에 탄 다른 네 명의 기독교인 조쿤두스, 새터니누스, 아르탁시우스, 퀸투스를 만나게 된다.그는 또한 카르타고의 옵타투스 주교와 아스파시우스 신부가 그들 사이의 갈등을 조정해 달라고 순교자들에게 간청하는 것을 본다.

편집자가 이야기를 재개하면서 세쿤둘루스는 감옥에서 죽었다고 한다.노예 펠리시타스는 임신한 여성의 처형을 법으로 금지하고 있기 때문에 다른 사람들과 함께 순교하는 것이 허용되지 않을 것이라는 당초 우려에도 불구하고 딸을 낳는다.경기가 열리는 날, 순교자들은 원형경기장으로 안내된다.군중의 요구로 그들은 먼저 검투사들 앞에서 채찍질을 당했고, 그 후 멧돼지, 곰, 표범이 남자들에게, 야생 소가 여자들에게 달려들었다.야생동물에게 상처를 입은 그들은 서로에게 평화의 키스를 한 후 칼을 맞았다.본문에는 다음과 같이 페르테무아의 죽음이 묘사되어 있다: "그러나 페르테무아는 고통을 맛보았을지도 모른다는 생각에 뼈 사이에 구멍을 뚫고 비명을 질렀다. 그리고 검객의 손이 (초보였기 때문에) 가만히 서성거리자, 스스로 자신의 목에 그것을 걸었다.만약 그녀가 그렇게 의도하지 않았다면 그렇게 위대한 여성이 살해당하지 않았을 것이다."(19)편집자가 순교자들의 행위를 칭찬하면서 본문은 끝이 난다.

편집자에 대한 토론

학자들은 일반적으로 Passio SS Perputuae et Felicitatis 서술이 사실 Perputua에 [5]의해 쓰여졌다고 믿는다.만약 이것이 사실이라면, 이 텍스트는 중요한데, 왜냐하면 퍼페투아는 [6]4세기 이전에 작품이 살아남은 최초의 기독교 여성 작가들 중 한 명이기 때문이다.다른 여성 순교자들의 사연이 집단으로 [5]기록되기 때문에 여성 순교자에 대한 개인적인 설명도 드물다.퍼페투아의 스타일은 "감정적", "개인적", "파편적" 그리고 "콜로쿼얼"로 묘사되어 있는데, 이것은 그녀가 글을 쓰고 있었을 상황에 맞는 것이다.여순교자의 [7]일기장 같은 느낌을 주기 위해 만들어졌을 수 있다는 점은 여전히 인정해야 한다.

일부에서는 이 원문의 편집자가 테르툴리안이라고 주장했지만, 편집자의 신원은 여전히 [8]불확실하다.편집한 자료의 문체와 내용을 보면 편집자가 [9]남성임을 알 수 있습니다.

많은 학자들은 조직화된 교회 [10]내 권력 역학과 성 위계에 도전한 여성 순교 이야기의 남성 수정과 전달을 연구해 왔다.성별에 대한 이 문제가 편집자의 수정 성향에 영향을 미쳤을 수 있습니다.브렌트 쇼는 이 이야기의 편집자가 페페루아의 경험을 그녀의 순교의 기술적 가치를 확인하는 동시에 그녀의 행동이 [11]부자연스럽다는 것을 보여주는 방식으로 다시 쓴다고 주장한다.게다가, 사투스의 꿈의 비전은 편집 활동의 결과로 여겨지는데, 그것의 독특한 구성과 비인격적인 [12]성향 때문에 사투스가 직접 썼을 가능성은 낮다.만약 편집자가 남성이라면, 그는 이야기에서 받은 꿈과 비전에 대해 여성만이 아니라 남성과 여성이 책임이 있다는 것을 보여주기 위해 노력했을지도 모른다.다른 사람들은 펠리시티가 꿈을 꾸게 된 최초의 근원이었을지도 모른다고 주장하는데, 이는 편집자가 환상을 받을 수 있는 여성 노예의 문제 있는 의미를 피하기 위해 바꾼 속성이다.

연애 문제

그들의 순교일은 전통적으로 서기 203년으로 되어 있다.그러나 순교와 게타 천황의 생일축제의 연관성은 게타가 암살당한 211년 이전이지만 게타가 '아우구스투스'(198년 이후 카이사르)로 임명된 209년 이후인 것으로 보인다.악타는 미누키우스 티미니아누스가 로마의 아프리카 속주에서 프로콘술하던 해에 순교가 일어났지만, 티미니아누스는 다른 역사에서는 증명되지 않았다.베르너 에크는 악타의 그리스판에서는 프로콘술(Proconsul)을 202/[13]203년 동안 프로콘술로 기록된 미니키우스 오피미아누스(Minicius Opimianus)라고 부른다고 말한다.

본문 안에 있는 가족의 전통에 도전하는 기독교인들

'열정'에서 기독교 신앙은 순교자들이 가족의 충성을 거부하고 더 높은 [14]권위를 인정하도록 동기를 부여한다.본문에서, Permutua와 그녀의 아버지와의 관계는 그녀의 모든 가족 관계 중 가장 두드러지게 나타나며, 그녀는 아버지와 [15]4번 직접 교류한다.로마 사회 [16]내에서의 중요성에 대해 알려진 것을 감안할 때, 페테루아 자신은 이 관계를 가장 중요하게 여겼을지도 모른다.아버지들은 그들의 딸들이 결혼을 통해 그들을 돌보고, 존경하고, 가족의 명성을 높여줄 것이라고 기대했다.순교자가 되면서, 페르테무아는 사회의 [17]기대에 부응하지 못했다.퍼페투아와 펠리시티는 또한 죽을 [11]때 어린 아이들을 남겨두고 그리스도에 대한 충성심을 유지하기 위해 엄마로서의 역할을 연기한다.

내레이터가 퍼페투아를 "명예롭게 결혼했다"고 묘사하기는 하지만,[18] 텍스트에는 남편이 등장하지 않는다.가능한 설명은 그녀의 남편이 기독교인이 아닌 사람으로서 절차로부터 거리를 두려고 시도했거나, 그가 사업상 자리를 비웠거나, 또는 그에 대한 그녀의 언급이 편집되었다는 것이다; Permetua가 그리스도의 신부라고 불렸기 때문에, 그녀의 남편의 누락은 어떠한 성적 함의를 줄이려는 의도였을 수 있다.[19]그럼에도 불구하고, 본문에 남편이 없는 것은 퍼페투아가 새로운 가족의 충성심과 [16]그리스도와 관련된 새로운 정체성을 가정하도록 이끈다.

페페투아는 비비아 [20]페페투아라는 이름에서 알 수 있듯이 로마 시민권을 가진 귀족 가문이었다.노예와 함께 처형된 퍼페투아는 로마 종교와 [21]사회에 만연했던 불평등과 대조적으로 사회적 차별을 초월하는 기독교의 능력을 보여주었다.Perputua와 Felicity는 계급의 차이에도 불구하고 순교에서 평등했기 때문에 그들은 기독교가 사회 [22]구조를 초월했다는 극적인 발언을 했다.

본문에 나타난 몬타니즘의 증거

상세 정보:몬타니즘

일부 학자들은 성자 퍼페투아와 펠리시티가 몬타니즘 [23][24]신학을 제시한다고 믿는다.몬타니즘은 근대 터키의 프리기아에서 생겨난 초기[25] 기독교의 교리였다.이 운동은 최근 기독교로 개종한 몬타누스에 의해 설립되었는데, 초기 교회 아버지인 성 제롬은 그의 생각을 추종자들과 공유했던 사이벨레의 [25]신부였다고 말했다.이 단체는 기독교인들의 [26]예언적인 말로 보이는 성령의 지속적인 존재에 대한 믿음을 강조했다.

퍼페투아와 사투스는 몬타니즘의 [27]신념과 신념에 따라 본문 안에서 새로운 꿈과 예언을 받았다.몬타니즘의 또 다른 증거는 퍼페투아와 펠리시티가 몬타니즘의 가르침에 따라 그들 자신을 그들의 파트너로부터 분리시켰을 수도 있다는 것입니다. 몬타니즘은 [28]여성들이 복음을 전파하는 데 헌신하는 독신적인 삶을 위해 비기독교적인 남편을 떠나도록 허용하고 심지어 장려하기도 했습니다.그러나 본문에는 명시적으로 몬타니스트가 있는 것은 없다.새로운 예언의 반대론자들은 그 회원들이 순교를 피했다고 비난했는데, 이는 수난의 본문이 몬타니스트로 식별될 [29]가능성을 낮춘다.

편집자의 추가 사항은 몬타니스트의 믿음을 입증하기 위한 시도일 수도 있고,[30] 예언을 찬양하고 영혼으로부터 받은 환영적인 선물일 수도 있다.예를 들어 서문에서 편집자는 마지막 날에 예언할 아들과 딸에 대한 성경적 언급을 포함한다(i).편집자는 또한 "새로운 예언"과 "새로운 비전"을 인정하고 존중하는 것의 중요성을 주장한다.

티모시 데이비드 반즈, 그의 테르툴리안: 역사 및 문자 그대로의 연구(1973년, 옥스퍼드 대학 출판부)는 처음에는 순교자 자신뿐만 아니라 "열정"의 몬타니스트적 어조를 옹호했다.그의 제2판(1982년)에서 그는 "순교자들과 '열정'이 몽타니스트라는 것을 보여주려는 시도는 [31]설득력이 없는 것으로 밝혀져야 한다"고 이 의견을 철회했다."열정"의 몽타니스트라고 알려진 모든 특징들은 정통 가톨릭과 완전히 양립했다.

디노크라테스 논란

성 페페루아가 죽은 오빠를 위로했다는 이야기는 논란의 대상이 되어왔다.그 텍스트는 이교도 아이가 세례를 받지 않았음을 암시할 수 있다.아우구스티누스는 그의 영혼과 영혼의 기원에 관한 논문을 어떤 수도승 레나투스에게 이야기하는데, 그는 세례를 받지 않은 아기들이 천국이 아니더라도 낙원에 도달할 수 있다는 주장을 뒷받침하기 위해 이 설명을 사용했다.어거스틴은 디노크라테스가 어떻게 세례를 받았지만 나중에 그의 이교도 [32]아버지로부터 그리스도와 소원해질 수 있었는지에 대한 설명을 제안했다.

대중문화에서

팔레스트 핑크 꽃봉오리가 거의 흰색으로 열린 한 때 꽃을 피웠던 "펠리시테 에 페르페투" (R. sempervirens x "Old Blush")[33]는 1828년 [35]로버트[34] 자크에 의해 소개되었습니다.

Walter H의 신번역입니다.1929년 퍼페추아와 펠리시티의 수링은 퍼페추아라는 이름으로 에릭 길의 새로운 서체로 인쇄되었다.

페르테무아의 관점에서 세 편의 역사 소설이 쓰여졌다.첫 번째는 카르타고의 순교자: 1868년 애니 웹 페플로에 의해 출판된 옛날 이야기.또 다른 작품은 에이미 피터슨의 퍼페투아: 신부, 순교자, 열정(A Passion)이다. ISBN978-0972927642)에 기재되어 있습니다.세 번째는 2006년에 출판된 말콤 라이온의 청동 사다리입니다.

내셔널 지오그래픽 다큐멘터리 '예수가 권좌에 오른다'는 2013년에 [36][37][38]방영된 두 번째 에피소드(Martyrs)에서 퍼페투아의 이야기를 다루었다.

BBC의 다큐멘터리 시리즈이자[39] 책인 Andrew Mar의 세계사는 에피소드 [40]3에서 퍼페투아의 죽음을 재현한다.

가톨릭 신앙의 영웅: The Story of Saint Perputua는 2009년에 개봉한 단편 애니메이션 영화이다.

퍼페투아 스토리는 횃불 라이터에 나오는 애니메이션 단편 영화입니다.'신앙의 영웅들' 시리즈는 성서학자들이 진행하는 61분 분량의 다큐멘터리와 함께 페페루아와 동료 기독교인들의 순교 이야기를 다루고 있다.그것은 비전 비디오에 의해 출판되고 기독교 역사 연구소에 의해 제작된다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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원천

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참고 문헌

서적 및 기사

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비디오그래피

  • 퍼페투아: 초기 교회 순교자 (2009년)– 다큐멘터리.
  • 횃불 라이터: The Perputua Story (2009)– 8~12세 어린이용 애니메이션 DVD.
  • 잃어버린 유산 회수, 시즌 1: 에피소드 3 퍼페투아(2019) - 다큐멘터리.

외부 링크