게르하르트 테르슈테겐

게르하르트 테르슈테겐(Gerhard Tersteegen, 1697년 11월 25일 ~ 1769년 4월 3일)은 독일의 개혁 종교 작가이자 찬송가이다.

인생

Tersteegen은 당시 가톨릭 ^[1]국가 가운데 개신교 거주지를 형성한 오렌지나사우 왕가의 주요 도시였던 Moers에서 태어났다.

고향의 체육관에서 교육을 받은 후, 테르스티겐은 몇 년 동안 상인의 견습생이었다.그는 곧 경건주의 부흥주의자 빌헬름 호프만의 영향을 받아 글쓰기와 연설에 전념했고, 1728년 모든 세속적인 일에서 손을 떼고 전적으로 종교 활동에 전념했다.그는 또한 급진적인 경건주의에도 큰 영향을 끼쳤다.

그의 작품에는 프랑스 신비주의나 줄리안 노리치의 작품 번역 외에 1729년의 Das Geistliche Blumengértlein[The Spiritical Garden] (The Spiritical Flow-garden) (슈투트가르트, 1868년 신판), Gebete (기도자), Briefe (편지)와 같은 찬송가 포함되어 있다.그는 노르트라인베스트팔렌주 ^[1]뮐하임에서 사망했다.

설교

Tersteegen은 깊은 영적인 설교로 잘 알려져 있다.사람들은 그가 신의 말씀을 하는 것을 듣기 위해 그의 집으로 몰려들었다.그의 설교 중 일부는 영어로 번역되었고, 경건함, 경고와 훈계는 웨이백 머신에서 2011-10-09년에 보관되었습니다.추가적인 설교는 새뮤얼 잭슨의 '주인의 식탁에서 본 영적 부스러기'와 H. E. 고반의 게르하르트 테르스티겐: 삶과 선택에서 찾을 수 있다.

시

테르스티겐의 시는 영적인 것으로 여겨져 왔다.그의 찬송가의 예는 다음과 같다.

눈을 가리고 앞으로 나아가게 하소서
사랑은 알 필요가 없다.
아버지가 인도하는 아이들
어디로 가는지 묻지 마세요.
길은 다 알 수 없지만
황무지와 산이 외롭다.

이치에 맞는 질문에는 귀를 기울이지 마라.
장님이 잡게 놔두자
태양이 우화에 불과하다는 것
사람들은 늙었다고 믿었다.
젖에서 아기는 자랄 것이다.
그가 알 필요가 없는 우유가 어디서 왔는지.

찬송가

Tersteegen의 찬송가는 국제적으로 여러 찬송가로 인쇄되었다. 예를 들어 덴마크 로스킬레 쾨벤츠 시살메보그 1855년, 1912년 시살메보그에는 "Kom, lad tröstig vandre" (제564호)라는 하나의 찬송가와 함께 인쇄되었다.

스웨덴에서는 토마스 아 켐피스의 영적인 노래와 기도가 담긴 유명한 노래책이 릴라 켐피스라고 이름 붙여졌다. 코르타 스프록 오흐 뵈너(Korta Sprkk och Böner)는 Tersteegen의 찬송가 19곡을 포함하고 있었다.

1872년 교회 찬가집에는 "아직도 하느님이 부르신다" (Gott Rufet noch, 1730, No. 655) "하느님의 숨겨진 사랑" (Verborgne Gottesliebe, Du, 1731 No. 744), "모든 마음은 사랑스럽다" (1730, No. 782)의 네 찬송가로 표현되어 있다.

1933년 "The English Chamnal with Tunes"에서 그는 존 웨슬리의 영어 번역에서 "Lo! God is here!" (No. 637)로 행렬 찬가 "Gott gegenwértig"로 표현된다.웨슬리는 테르스티겐의 원문 몇 개를 번역했다.

서신호

Tersteegen은 많은 사람들과 연락을 주고받았다.그는 항상 실용적이었고 사람들이 신 앞에서 사는 법을 배우도록 도우려 했다.그가 지지한 보다 근본적인 원칙에는 다음과 같은 것들이 있다.

"기독교인은 가능한 한 완벽해지기 위해 불패의 결심을 하고 구세주의 생명과 교리를 그의 패턴으로 삼아야 합니다."

"이 목적을 위한 수단은 신 앞에서 걷는 것입니다. 즉, 끊임없이 내향적이고 내향적인 것입니다. 그래서 주의력은 영혼 속에 지나가는 것에 집중되며, 신이 받아들일 수 없는 모든 성향은 태어날 때 억제됩니다."

"이 연습을 통해, 끊임없이 또는 내면의 기도는 연결되어야 하며, 이는 작은 일에도 신에 대한 지속적인 경향과 습관적인 의존으로 구성되어 있습니다."

"이 모든 것은 하나님 앞에서 끊임없이 평온하고 내적으로 굴욕적인 상태에서 실행되어야 합니다."

"그것을 쉽게 하기 위해서, 개인은 그의 외적인 소명과 일치하는 만큼 고독과 은퇴를 추구해야 합니다."

리플리케이션

다음은 그의 성찰의 샘플입니다.

신의 존재에 대해서:

신의 존재의 비밀은 실제로 극소수에 의해 믿어지고 있지만, 만약 모두가 진정으로 믿는다면, 온 세상이 순식간에 성도로 가득 찰 것이고, 지구는 진정한 천국이 될 것이라는 것을 알고 계십니까?만약 사람들이 정말로 그렇게 믿었더라면, 그들은 더 이상 그들을 이 사랑하는 신에게 마음과 영혼을 바치도록 유도할 필요가 없었을 것이다.하지만 이제 그것은 그들의 눈에서 숨겨져 있다.사랑하는 자여, 신이 많은 사람에게 알려지고 나타나게 되기를 기도합시다.그러면 신의 존재에 비추어 볼 때, 영혼의 성장과 삶을 방해하고 이 빛만이 발견하고 드러내는 인간의 삶의 어둠이 사라지고, 마음과 마음 둘 다 없이 모든 것이 버려질 수 있습니다.기독교의 모든 실천에서 이보다 보편적으로 필요한 것은 없고, 단순하고, 달콤하고, 더 유용한 것은 없으며, 사랑의 신의 존재를 깨닫는 것만큼 기독교의 모든 의무를 하나의 축복으로 요약하는 것은 없다.

영적 진보에 대해서:

"저는 우리 시대에 새롭게 개종한 영혼의 경우, 생명의 신성함에 있어서 전진과 추진의 필요성이 충분히 주장되지 않은 사실을 깊은 슬픔으로 기록하지만, 성경은 이 주제에 대해 매우 명확하고 가득 차 있습니다.성서에서 우리는 거룩함이 예수 그리스도에 따라 우리를 창조하신 분의 형상을 따라 영광에서 영광으로 변화함에 있어 죄와 오염으로부터 진정한 정화를 포함한다는 것을 발견한다.우리는 이 모든 것을 열심히 기도하고, 하나님과의 교감하는 내적 성소의 은둔에 몸을 담그자.그는 그리스도의 부활의 힘, 성령의 힘으로 우리를 온전히 거룩하게 하고, 우리에 의해 일하고, 살고, 우리 안에 들어가기를 바라는 자이다.

성령의 작용에 대하여:

"영혼이 마음에 들어오면, 그 마음을 완전히 채워주십니다. 그래서 세상은 그 안에서 더 이상 공간이나 자리를 찾지 못하게 됩니다. 왜냐하면 이 손님은 자신을 그 마음의 주인이자 주인으로 삼기 때문입니다.첫 번째 제자와 신도들은 오순절 영혼의 행복한 지배에 완전히 사로잡혀서 더 이상 그들 자신의 혀나 다른 어떤 구성원도 아니었다.그들은 성령이 그들에게 발언권을 주신 것처럼 말하도록 강요받았다.그들은 자신의 판단, 지식, 학문에 따라 오랫동안 말을 할 수 없었다.안 돼! 그들은 성령께서 그들에게 주신 대로 말하고 행동하도록 강요받았어.이와 같이 성령이 함께 거처하는 모든 사람에게도 그러합니다.그리고 그는 마음속으로 우리 주 예수 그리스도의 행복한 지배를 경험한다.성령은 시온에서 우리 가슴으로 보내진 홀이 됩니다.그는 우리의 모든 의지와 욕망, 우리의 모든 행동과 행동, 우리의 모든 성향과 애정을 장악하고 우리를 전적으로 그분에게 복종하게 한다.그는 왕궁의 왕처럼 우리 마음속에 살고 있다.그분께서 기뻐하시고 받아들일 수 있는 것을 우리 안에서 확립하고 성취하신다.그는 우리 안에서 또 다른 원칙과 삶의 시작을 창조한다.그는 말하자면 영혼의 생명체가 된다.그는 그녀를 창조하신 하나님의 모습을 따라 매일 그녀를 더욱 더 새롭게 하고, 그녀를 진리와 정의의 성전, 즉 예수 그리스도 안에 살아 있는 하나님의 성전으로 만듭니다.예수 그리스도의 영을 받을 가치가 있다고 여겨지는 오순절의 한 마음과 비교하면 이 세상의 왕과 왕자들의 모든 영광은 헛된 그림자와 어린이 놀이일 뿐이다.

Tersteegen은 다음과 같이 신의 은총을 항상 희망했습니다.

"이 헤아릴 수 없는 은총과 명예는 내가 여러분에게 간절히 바라는 것일 뿐만 아니라, 예수 자신이 여러분 중 가장 불행한 사람들에게 친절하고 친절하게 베푸는 것입니다.저주를 받을 자격이 있는 우리가 예수의 열린 마음을 틈새로만 볼 수 있다면, 우리가 보지 말아야 할 것이 무엇이겠습니까!우리가 느끼지 말아야 할 것!

우리가 성적인 안전상태에서 살고 있는 한, 신과 예수 없이, 우리는 파멸의 막다른 골목에 서있었고, 그것을 의식하지 않았다.예수님은 우리를 사랑했고, 우리를 찾았지만, 우리는 알지 못했다.우리를 그 무서운 심연에서 끌어내고, 우리의 마음을 그에게로 인도하여 주신 분이 바로 그분입니다. 우리의 마음을 지옥의 구덩이로 인도하여 주신 분이 바로 그분입니다. 우리는 모든 죄와 위험에서 벗어나 이 안전하고 축복받은 도시로 날아가기 위해, 그리고 영원해질 것입니다.하나님 안에서 행복합니다.오, 제발, 내 사랑하는 형제들!주님께서 얼마나 은혜로우신지, 그리고 우리가 현존 상태에서도 그분과 교감하여 얼마나 이루 말할 수 없을 만큼 축복받았는지 맛보십시오!부담스러운 마음을 달래줄 다른 곳은 없다.게다가 다 속임수야.여러분은 그것을 그리스도에게서 찾을 수 없을 것입니다. 다만 다른 곳에서 그것을 찾음으로써 여러분의 짐을 가중시킬 뿐입니다.

자신의 모든 죄를 혐오하는 사람은 그리스도의 피로 모든 죄를 용서하고 깨끗하게 한다고 믿을 권리가 있다.그러나 그리스도를 영접하기를 원하면서도 세상과 죄를 비밀리에 지키려는 사람은 그의 믿음은 헛된 것이다.모두를 위해 모든 것을 바치는 자는 반드시 값진 진주를 손에 넣을 것이다. 그러나 이미 손이 꽉 찬 사람은 어떻게 받을 수 있겠는가!실체 없는 근거로 스스로를 위로하지 말라. 예수님이 때가 되면 위로해 주실 때까지, 그로 인해 다치지 않도록 하라." (H. E. 고반, 게르하르트 테르스테겐의 삶과 선택, (런던: 제임스 니스벳, 1898), 페이지 86, 87)

그는 또한 축복이 시련으로 포장된다는 것을 인식했습니다.

"주께서 '친구여, 이리로 올라오라'고 하실 때까지, 가장 낮은 자리에 기꺼이 서라.너희 불안한 마음들아, 예수의 발 앞에서만 기다려라. 아무도 헛되이 기다리지 말아라. 우리가 기다리는 동안, 귀한 옥수수가 자라기 때문이다.모든 일이 잘 풀릴 때, 우리는 고난의 시대에 예수와 함께 있는 것처럼 세상에서 행복하지 않습니다.눈물 한 방울 한숨 한 방울이 곧 풍성한 열매를 맺을 것이다.예수님과 함께 사순절을 지키는 법을 배워라.고난과 시련과 유혹이 닥쳤을 때 불안하고 낙담하거나 낙담하지 말라.위대한 포어러너에게 일어난 일처럼 이런 일이 우리에게 닥쳤을 때 우리는 오히려 자신감을 가지고 마음을 굳게 해야 한다.(Ibid, 페이지 87,88)

Tersteegen은 모든 영적 성장과 기쁨이 예수 그리스도와의 관계에 집중되어 있다고 단호히 말했다.그는 또한 다음과 같이 그리스도를 이해하고 그리스도와 관계를 맺는 것이 본질적으로 진보적이라는 것을 깨달았습니다.

"죄를 용서한다는 보장은 보통 예수를 믿는 것으로 받아들여지지만, 제 생각에 이것은 잘못된 것입니다.내가 아버지의 그림이라고 부르는 것이 더 적절하다.아버지가 우리를 아들 곁으로 끌어당기기 때문에, 나도 예수를 믿는 것을 예의 바르게 말할 수 있다.하지만 그리스도에 대한 믿음에는 등급이 있다.태초에는 예수님에게 오는 것, 즉 굶주림과 욕망과 함께 오는 것입니다.그 후 예수(요한 1장 12절)의 영접인데, 영혼의 진심이 세상과 죄와 자아를 한꺼번에 풀어주지 않으면 이루어질 수 없습니다.전진할 때 믿음은 예수(요한 15)의 영속, 즉 열심인 성향을 가지고 있으며, 그렇지 않으면 예수 안에서 은퇴하거나 그에게 복종(복음 6:17)하는 것으로서 우리는 점점 더 예수(복음 2:7)에 뿌리를 내리고 있지만, 고난과 시련 없이는 이루어질 수 없습니다.믿음은 마침내 영혼 속의 그리스도와 그리스도 안에 있는 영혼의 거주지이며(요한 17:23) 그분과 하나가 되는 것입니다.인용된 구절을 참고하고 참작함으로써 그 주제에 대해 더 많은 해명을 얻을 수 있을 것이다.(Ibid, 페이지 84, 85)

레퍼런스

귀속

• 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Tersteegen, Gerhard". Encyclopædia Britannica. Vol. 26 (11th ed.). Cambridge University Press.

외부 링크

• Ich bete a die Macht der Liebe:국제음악음악도서관 프로젝트 악보
• path2prayer.com의 Tersteegen 페이지

출판물

• 게르하르트 테르스티겐, 브리페운터 미타르비츠 폰 울리히 비스터 ())와 클라우스 보움 오르데.구스타프 대 구스타프 벤라스 사건Bde. 1-2 (Göttingen, Vandenhok & Ruprecht, 2008), 1268 S. (Texte zur Geschichte des Pietismus, Abteilung V, Band 7).