타우아

Taua
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타우아는 뉴질랜드의 원주민인 마오리족의 전통에 따른 전쟁 파티다. 타우아의 현대 지식은 19세기 초 머스킷 전쟁과 후기 뉴질랜드 전쟁 때의 선교적 관찰과 저술에서 얻어진다. 타우아(taua)를 모으는 이유는 복수(utu)[1]를 꾀하거나 개인, 공동체 또는 사회에 대한 범죄(muru)에 대한 보상을 구하는 이유(usu) 때문일 수 있다.[2]

구성

타우아는 여성이 싸우는 경우도 있었지만, 전형적으로 남성으로 구성되었다. 일행은 족장(랑가티라)이 이끌었고, 70여 명의 전사들로 구성될 것이다. 이 숫자는 "와카 타우아" (전쟁 카누)의 일반적인 능력이었지만, 때때로 와카는 140명의 전사들을 실어 나르도록 설계되었고, 그러한 카누들은 "Te Hokwhitu a Tu"라고 불렸다. 머스킷총병 전쟁이 한창일 때 전사의 수는 약 2,000명으로 늘어났고 그 그룹은 주로 북섬 해안을 도보로 여행했다.

전쟁 원정에 대한 가장 포괄적인 서면 서술은 선교사 헨리 윌리엄스에 의해 쓰여졌다.[3] 이 헤케는 1830년 3월 군도만 코로라레카 해변에서 응아푸히아이위 내 북부와 남부의 하푸 사이에서 벌어진 이른바 소녀전쟁의 결과물이었다. 환가로의 족장 헝기는 싸움을 말리려다가 총에 맞아 죽었다.[4] 복수를 도모하는 임무는 헝기의 아들 망고와 카카하에게 전가되어 남쪽에 있는 부족에 대항하여 [2]무루(중요한 추장의 죽음을 기리기 위한 전쟁 원정)를 통해 아버지의 죽음을 인정해야 한다는 견해를 취했다.

망고, 카카하, 투토레(응아푸히의 전쟁 지도자)는 1832년 1월에야 무루를 개시했다.[5][3][6] 무루는 1832년 7월 말까지 계속되어 수성도와 타우랑가에서의 싸움에서 전사들은 성공했다.[3] 1833년 2월, 투토레는 제2차 전쟁 원정의 성공을 예견하기 위해 토후가, 토히타푸와와와 협의했고,[7] 이후 투토레는 응아푸히의 동맹인 테 라라와 일행을 이끌고 타우랑가로 돌아갔다. 윌리엄스도 2차 원정에 동행했다.[8][9]

무루

무루는 우투의 마오리 문화 실천의 부정적이거나 복수적인 측면으로, 타우아가 행하는 것으로, 긍정적이거나 부정적일 수 있다. 추장의 죽음을 초래한 사건에 아무런 관여도 하지 않은 하푸에 대해 타우아가 무루를 행하는 것은 마오리족의 전통 안에 있었다.[4] 종종 무루는 어떤 행동을 취해야 하는지에 대한 부족이나 하푸의 토론에 선행되었다. 보통 무루는 폭력이나 절도 행위의 균형을 맞추기 위한 타우아의 행동이었다. 초기 유럽 정착민 무루는 마오리족 전설에 반한 정착민들을 상대로 행해졌다. 종종 정착민들은 명백한 무작위적인 절도나 폭력행위에 당황했다. 때때로, 특히 북쪽에서는 족장들이 정착민들에게 문화적인 설명을 해주고 보상금으로 적절한 물품의 지불을 주선하기 위해 중재하곤 했다. 마오리 사회에서는 낯선 사람을 상대로 무루가 행해질 수 있다는 것이 받아들여졌다. 이것은 무고한 정당에 대한 자의적인 공격의 양상을 띠고 있었다. 이로 인해 죄인만 처벌할 수 있는 뉴질랜드 법과 정면으로 충돌하게 되었다. 1847년 환가누이에서 마오리 족장이 우연히 배 위에서 얼굴에 총을 맞았다. 그는 자신의 상처가 사고라는 것을 인정했다. 그의 상처는 의사에게 치료되었고 그 남자는 회복되었지만, 타우아는 지역 농부와 예술가를 공격함으로써 그 사고에 대해 무루로 결정했다. 그는 탈출했지만 타우아는 일가족 4명을 죽이고 2명을 더 다치게 했다. 타우아 중 다섯 마리가 마오리에게 잡혔을 때 타우아는 14세와 19세인 것으로 밝혀졌다. 14살짜리 말고는 모두 살인죄로 유죄판결을 받고 교수형에 처해졌다. 14살은 추방되었다.[citation needed]

전략

타우아는 보통 11월 말에서 4월 초 사이에 그들의 활동을 전투 기간으로 제한하곤 했는데, 이때에는 음식과 낚시가 풍부했다. 머스킷총 전쟁이 한창일 때 타우아는 최대 1년 동안 그들의 투랑가이와이로부터 떨어져 있었다. 1830년까지 그들은 더 이상 북섬의 대부분 지역에서만 잘 자라는 쿠마라 같은 전통적인 농작물에 의존하지 않게 되었고, 이제 이위족은 더 쉽게 재배되는 감자를 대량으로 재배했다.

타우아는 보통 새벽에 매복이나 기습의 형태로 공격하곤 했다. 뉴질랜드의 자연환경에 대한 그들의 친밀한 지식은 그들이 신속하고 소리 없이 나타났다가 사라져 성공적으로 임무를 완수할 수 있게 해주었다. 당시 마오리는 '우투'(보복) 사상에 강하게 전념하고 있었기 때문에 적전당원 전원을 죽이고 생존자를 남기지 않는 것이 목적일 것이다. 그러나, 전쟁 중인 타우아가 휴전하는 경우도 있었다. 이것은 전형적으로 교내 결혼을 통해 해결될 것이다.

세관

하카는 각 타우아의 삶과 문화의 중심적 특징이었다. 다른 풍속과 의식으로는 특정한 음식과 관습의 금욕, 전쟁의 신 투마타우엔가에 대한 헌신, 전사를 둘러싸고 '타푸'를 놓는 의식, 전사가 귀국할 때 타푸를 들어올리는 의식 등이 있었다. 패한 자를 잡아먹거나 나중에 잡아먹거나 노예 노동으로 쓸 수 있는 노예를 잡아먹는 것이 관례였다. 패배한 추장들의 우두머리들은 전리품으로 보관되어 홈파 궁지에 전시되었다.

타우아 영화

타우아(일명 전쟁당)는 테 아레파 가히가 쓰고 감독한 2007년 단편영화다.[10]

참조

  1. ^ "전통 마오리개념, 우투" 법무부 홈페이지
  2. ^ a b "전통 마오리개념, 무루" 법무부 홈페이지
  3. ^ a b c Carleton, Hugh (1874). "Vol. I". The Life of Henry Williams. Early New Zealand Books (ENZB), University of Auckland Library. pp. 106–126.
  4. ^ a b Carleton, Hugh (1874). "Vol. I". The Life of Henry Williams. Early New Zealand Books (ENZB), University of Auckland Library. pp. 78–87.
  5. ^ Fitzgerald, Caroline (2011). Te Wiremu: Henry Williams – Early Years in the North. Huia Publishers, New Zealand. pp. 164–168. ISBN 978-1-86969-439-5.
  6. ^ 로저스, 로렌스 M. (편집자) (1961) - 헨리 윌리엄스의 Early Journals of Henry Williams (1826년 ~ 1840년) 크라이스트처치: 페가수스 프레스. 뉴질랜드 전자 텍스트 센터(NZETC)에서 온라인으로 이용 가능
  7. ^ Smith, S. Percy – 19세기 마오리 전쟁 (Christchurch 1910) 페이지 450. 온라인 NZETC
  8. ^ Carleton, Hugh (1874). "Vol. I". The Life of Henry Williams. Early New Zealand Books (ENZB), University of Auckland Library. pp. 130–133.
  9. ^ Rogers, Lawrence M. (1973). Te Wiremu: A Biography of Henry Williams. Pegasus Press. pp. 99–100.
  10. ^ 타우아 (전쟁당)

외부 링크