의미

의미(네덜란드어: 의미)는 1890년대 빅토리아, 레이디 웰비에 의해 도입된 언어학적, 철학 용어입니다.이것은 나중에^[1] 직감적 논리학의 창시자 L. E. J. 브루워를 포함한 프레데릭 반 에덴 주변의 사상가들로 구성된 네덜란드 유의 그룹(또는 운동)에 의해 채택되었고, 게릿 만누리와 다른 사람들에 의해 더욱 발전되었다.

개요

부호 이론으로 의도된 의미론은 레이디 웰비에 의해 그녀의 ^[2]특파원 찰스 샌더스 피어스의 작업과 매우 밀접하게 관련되어 개발되었습니다.이후 발전에 영향을 미치는 정확한 위치에 대한 학계의 합의는 없다: 현재 의미론, 기호학, 그리고 반학이 차지하고 있는 지상에서, 그것은 다른 두 가지보다 반학에 더 가깝다.의의는 후기 세미놀로지의 전조가 될 수 있지만, 그 연관성의 정도가 어느 정도인지에 대해서는 여전히 논쟁의 여지가 있다.

개인적으로 웰비 부인은 특히 C. K. Ogden에게 어느 정도 영향을 미쳤다.중재자였던 그녀는 최근까지 큰 ^[3]관심을 받지 못했다.

중요 항목

다음 섹션은 레이디 웰비가 쓴 1911년 브리태니커 백과사전 기사에서 직접 인용한 것입니다.

정의.

"의미"라는 용어는 논리학을 포함한 모든 형태의 정신활동에 관여하는 마음의 방법으로서 그 실용적인 측면을 충분히 인정한다면 의미의 과학 또는 의미에 대한 연구로 정의될 수 있다.볼드윈의 철학 및 심리학 사전(1901–1905)에는 다음과 같은 정의가 나와 있습니다.

1. 의의는 다음 중 하나의 주의 깊은 구별을 의미한다.

(a) 감각 또는 표시

(b) 의미 또는 의도 및

(c) 유의성 또는 이상적 가치

첫 번째의 언급은 주로 구두(또는 다소 감각적), 두 번째 의지와 세 번째 도덕(예를 들어 우리는 어떤 사건 '의의미'를 과대평가할 수 없으며, 그러한 경우 '의미' 또는 '의미'를 심각한 손실 없이 대체하는 것은 불가능할 것이다.의미에서는 이들 각각에 대한 가장 넓은 의미에서 기호의 관계를 다룹니다.

(2) 모든 형태의 연구의 주요 및 궁극적 가치를 구성한다고 암묵적으로 가정하는 지적 활동의 집중을 목적으로 하는 정신 훈련의 제안 방법, 즉 현재 그 의미 또는 감각, 중요성 또는 중요성이라고 불리고 있는 것.과학으로서의 의의는 모든 형태의 의미를 끌어내기 위한 노력을 중앙 집중화, 조정, 상호 연관성 및 집중시킬 것이며, 그렇게 함으로써 의미 있는 속성의 다양한 용도를 명확하고 명확하게 분류할 수 있을 것이다.그러나 이 사전이 출판된 이후, 이 주제는 더 많은 검토와 발전을 거쳤으며, 이는 주어진 정의의 수정을 필요로 한다.언어뿐만 아니라 모든 종류의 인간 기능에 관련된 원칙과 방법의 적용에 강조가 가해질 필요가 있다는 것은 관련된 원칙과 방법의 적용입니다.정신 훈련의 모든 단계와 형태, 그리고 삶의 요구와 우발상황에서 의미 있는 관점과 방법의 채택에 뒤따라야 하는 정신 자세의 교정과 해석력의 증가를 주장할 필요가 있다.

범위

언어학적 형식을 다루는 한, 의미론에는 1897년 저명한 프랑스 언어학자 미셸 브렐이 그의 에사이 드 의미론에서 공식적으로 도입하고 설명한 연구의 한 분야인 "Semantics"가 포함되어 있다.1900년에 이 책은 레이디 웰비의 딸인 에밀린 커스트에 의해 영어로 번역되었고, 포스트게이트 교수의 서문을 받았다.M. Breal은 다음과 같은 보다 정확한 정의를 제시하지 않는다: "Extraire de languistique ce qui en resort pour la réflexion et - je ne crines pas de lajouter - comme révolution pour ne prel la quare la plangage, part l'volution de l'vila collabor part.equi j'ai essayé de fair ence volume."철학과 심리학의 사전은 "역사적 단어의 의미론; 단어의 의미에 대한 체계적인 논의와 단어의 의미에서의 변화의 발전"으로 정의된다.따라서 그것은 전통적인 또는 역사적 파생뿐만 아니라 동시대에 적용되는 어원적 방법의 개혁과 확장으로 간주될 수 있다.인간의 관심사가 끊임없이 전문화된 방향으로 성장함에 따라, 이렇게 풍부한 어휘는 생각 없이 빌려지고 많은 측면에서 차용된다.처음에는 명확한 인용문으로, 그러나 곧 무의식적이거나 고의적으로 채택된다.따라서 현재의 목적을 위해 의미론은 엄밀하게 언어학적 한계 내에서 유의어의 적용으로 설명될 수 있다; 그러나 그것은 "의미" 용어 자체의 연구와 분류, 그리고 음의 표현적 가치뿐만 아니라 좋은지 나쁜지를 렌더링하는 그것의 급진적 중요성에 대한 명확한 인식의 달성을 포함하지 않는다.nd 스크립트뿐만 아니라 수익성 있는 관심을 필요로 하고 유발할 수 있는 모든 사실 또는 사건의 스크립트.

목적

따라서 의미론자의 첫 번째 의무는 언어 개혁에 대한 요구를 부정하는 것이며, 언어 개혁은 그 자체로 필수적이지만 지금 제시된 것과 같은 급진적 욕구의 충족이라고 볼 수 없다.단순히 명료한 표현의 개혁에 만족하는 것은 상당히 적절한 언어의 전망에 치명적일 것이다.그것은, 그 발달에 의해서 특징지어지는 것은, 그것이 본래의 생활이나 정신의 그것과 비교되거나 혹은 비교되는 것 뿐이며, 그 발달은, 제어와 질서와 같이, 섬세하고 유연하고, 적합하고, 창조적인 표현이다.

식-값 항을 분류하여 사용하면 해당 값의 세 가지 주요 수준 또는 클래스, 즉 감각, 의미 및 유의성을 제안할 수 있습니다.

(a) 처음에 이들 중 첫 번째 요소는 가장 원시적인 기준인 환경에 대한 유기적 반응 및 모든 경험에서 본질적으로 표현적인 요소와 자연스럽게 관련지어집니다.우리는 언어 감각이 없는 사람들을 배척하고, 또한 "어떤 의미로" 사용되는 단어이거나 말이 정당화될 수 있는지 묻습니다.

(b) 그러나 "의미"는 그 자체로 목적이 있는 것은 아니다.반면 "의미"는 그것이 전달하려는 특정한 의미를 위해 적절히 남겨진 단어이다.

(c) 의미 및 의미를 포함하지만 범위를 초월하고, 어떤 사건 또는 경험의 광범위한 결과, 시사, 최종 결과 또는 결과를 포괄하는 경우 '의미성'이라는 용어를 유용하게 적용한다.

물론 일반적으로 사용되는 유일한 의미 있는 용어는 아니지만 전반적으로 의미와 의미가 가장 일관되게 사용됩니다.우리는 또한 주어진 진술의 표시, 취지, 수입, 베어링, 참조, 표시, 응용, 암시, 표기와 함축, 무게, 드리프트, 신조, 거짓말, 경향, 범위, 경향, 성향을 가지고 있다.우리는 이 사실이 하나의 징조, 다른 하나의 징조, 특정한 결과를 수반하거나 수반하거나 주어진 추론을 정당화함을 시사한다고 말한다.그리고 마지막으로 우리는 모든 형태의 표현의 가치를 가지고 있다; 어떤 주장이나 명제, 개념, 교리 또는 이론; 과학적 사실의 정의, 상징적 방법의 사용, 수학 공식의 구성, 배우의 역할 연기, 또는 심지어 모든 형태의 문학 같은 예술 그 자체.

이런 용어들을 무작위로 사용하는 것이 아니라, 그것을 맑게 하고 풍부하게 하는 것이 곧 우리의 사고에 도움이 될 것이다.만약 우리가 그들 중 누구도 분별없고, 무의미하고, 하찮은 존재라고 생각한다면, 우리는 즉시 일상 용법과 교육에서 그것을 부정하고 허용하지 말아야 한다.사실, 용인된 관용구는 무의식적으로 경험을 비추거나 모순시킬 수 있다.예를 들어, 우리는 고난이나 시련을 겪는 것에 대해 이야기한다. 우리는 결코 행복을 겪는 것에 대해 이야기하지 않는다.빛이 나네요.그러나 우리는 내적 또는 내적(Internal)을 공간적(spatial)의 대안으로 언급한다. 즉, 외적(external)에 대한 공간적(spatial to external."외부"의 경험과 반대로 "내부"의 철학자에게 가치의 바로 그 주의는 밀폐된 공간의 특정 예 또는 유사성 - 특정 내부 -는 따라서 측정할 수 없다는 것입니다.그것은 흐려진다.실제로 이러한 용법은 밀폐된 한계 내에서 공간이 존재하지 않게 되는 경우가 있다는 것을 의미합니다.코멘트는 확실히 불필요하다.

교육

중요성에 대한 가장 시급한 참조 및 가장 유망한 분야는 교육 방향에 있습니다.선천적으로 탐색하고, 유의하고, 비교하는 경향을 가진 정상적인 아이는 지금까지 자연스러운 의미론자이다.언어를 풍부하게 하고 단순화시키는 것은 그에게 매력적인 노력이 될 것이다.그의 투박함조차도 종종 시사적이곤 했다.인종 경험, 습득한 지식, 질서 있는 수단경제의 창고에서 부족한 비판을 공급하고, 통제되지 않는 언어학적 모험의 위험과 결점을 보여줌으로써 그를 교육하는 것이 그의 연장자들을 위한 것이다.이제 이 마지막이 사실상 지금까지 미완성 상태였고 심지어 뒤집혔다는 증거는 신중한 조사를 통해 압도적이라는 것을 알게 되었다.'불행하게도 지금까지 교육이라고 불리워 온 것은, 어쨌든, 지난 수세기 동안, 실제로 존재하거나 가능한 모든 것의 가치를 면밀히 조사하고 평가하려는 본능을 무시해 왔다.-대부분의 경우 주저하기도 했다.- 그리고 이를 표현하기에 알맞게.

의미 이동

반 에덴과 브루어 외에 네덜란드의 중요한 사상가들로는 데이비드 판 단치히, 헤르만 고터, 제이콥 이스라엘 드 하안, 앙리 보렐, 게릿 만누리^[4], 에버트 베스가 포함되었는데, 이들은 다양한 직업적 ^[5]관계를 가지고 있었다.

The Signifische^[6] Kring은 1922년 브루어, 마누리, 반 에덴, 자크 반 지네켄에 ^[7]의해 설립되었습니다.후기 네덜란드의 제도 역사에는 생물학자 헤르만 자크 조던과 크리스티안 피터 ^[8]레이븐의 등장이 포함되어 있다.국제적으로 국제의미연구그룹(International Group for Society for Society for Society)^[9]이 결성되었다.

메모들

레퍼런스

• 레이디 웰비, "센스, 의미, 해석" 마음 속 ( 1896년 1월과 4월), "센스의 알갱이" (1897년) "의미란 무엇인가?"(1903)
• F교수님 Tönnies, "철학 용어" (웰비상 에세이), 마인드 (1899년 7월, 10월, 1900년 1월)도 Jahrbuch, &c.에 기고하고 Philosische Termologie (1906년 12월)에 보충한다.
• G. F. 스타우트 교수, 심리학 매뉴얼(1898)
• T. Clifford Allbutt 경의 가이 병원 학생 물리 학회 연설(1906년 10월)
• W. J. 그린스트리트 씨의 최근 과학 기사는 웨스트민스터 가제트(1906년 11월 15일, 1907년 1월 10일)에 실렸다.
• 이 문서에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Significs". Encyclopædia Britannica. Vol. 25 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 78–81.