싯다베사

싯다베사의 일종인 종교적이고 전통적인 민속춤을 집게 카우두나와 푸루아 막카 쿠우치타라고도 한다. 술리아, 벨탕가디, 푸투르의 툴루 고우다 사람들은 툴루 달력 수기의 달에 보름달 여름 춤을 추고 있다. 같은 달에는 수기날리케도 공연을 했다.^[1] 싯다베샤는 늦은 저녁까지 공연을 하고 모든 계층의 사람들을 집으로 방문한다.

정보

싯다베사는 나타 판타의 영향을 받았다. 그들은 신화의 모방, 연기, 노래, 춤으로 밤샘 제정을 한다.^[2] 시드다베샤의 참가자들은 서로 다른 성격을 가지고 있으며, 그들은 제정 단계마다 자신과 대중과 교류한다. 싯다베샤의 세 가지 신화적인 희극 등장인물은 산야시, 바트루, 다사예이다.^[3]

복장과 의상

다사이야, 바트루, 산시아시, 코라가, 고티 첸나야, 비틀 푸르부, 바이아리, 필리예사 등 다양한 캐릭터들이 공연하고 있다. 다사이야는 흰 도티와 붉은 숄을 입고 소꼬리와 북을 들고 손에 들고 나타난다. 머리는 문다스에 가려지고 이마에는 나마가 길다. 큰 매듭, 하얀 도티가 있는 성스러운 실재 자니바라(Janivara)를 가진 마을 신부 바투(Bhartu)는 샌달우드 페이스트와 이마를 샌달 페이스트와 쿤쿰으로 자신의 몸을 물들인다. 산야시는 특이한 드레스를 입고, 그는 이 신화적인 춤의 주역으로 위장 재배지 마른 잎으로 완전히 덮여 있다. 그는 허리에서 튀어나온 4-5개의 나무 막대기를 묶어서 만든 거대한 페니를 제공받는다. 코라는 어두운 색상을 온몸에 붙여넣는다. 하얀 바니안을 가진 Byari는 도티와 도티 매듭이 허리 위로 비트되어 땅에 닿지 않고 전통 토피와 함께 인쇄되었다.^[4]

퍼포먼스

일몰 후, 공연한 예술가는 주로 다이브라데인 차바디나 구투 집 앞에서 미리 결정된 성지를 만난다. 기도가 행해진 후 그들은 현지에서 구할 수 있는 의상을 사용하여 옷을 차려입고, 장로들은 카드리 만주나타와 그의 지역 정령, 조상들을 위해 기도했다. 이 무리들은 자기 지역의 집집마다 이사를 하고, 자기네 집 안마당을 공연한다. 램프는 경기장이나 투아시 카아제 근처의 조명 중심이다.^[5]

팀이 첫 공연의 집에 도착했을 때, 그들은 삼냐시를 집 옆에 숨게 한다. 나머지는 집 안마당으로 걸어 올라가 사람들을 깨운다. 그들은 중앙 뜰에 불이 켜진 램프를 세우고 그 둘레에 맞춰 춤을 추기 시작한다. 그 가운데 한 사람이 다음과 같이 노래를 시작한다.

Sidduliṅga mudduliṅga - Sid'dhavēso.

나부 야부루 야바 타바 - 시다브소.

나부 카부야 타아다브루 - 시다브소

모든 연주자는 팀장이 미리 정한 성격에 따라 연주하는데, 대부분이 맏형이다. 삼야시는 싯다베사의 공연 무대 위에 홀로 남겨져 있고, 그는 4-5개의 나무 막대기를 묶어 만든 사이비 페니를 들고 뜰을 어슬렁거린다. 그는 특이한 성적인 말과 장난꾸러기 같은 말을 한다.

그들이 길을 걷고 있을 때, 더 큰 목소리로 imb비살, ḍ비살. 시이다베사 연주자가 아직 집에 오지 않고 있다는 표시다.

믿음

메라 커뮤니티에 의해 수행된 첸누 날리케가 도중에 우연히 싯다베사를 만난다고 가정하면, 그것은 나쁜 징조로 간주된다. 그래서 그 싯다바 연주자는 집으로 가는 길에 항상 딤비살 합창단을 아주 크게 외친다.

사진 갤러리

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  푸루샤바푸제

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참조