투쿠데카

Tukudeka
투쿠데카
마운틴 시퍼터스
High in the Sawtooths.jpg
아이다호 중심부에 있는 투쿠데카의 전통적 본거지인 쏘우토스 산맥
총인구
5,822명[1] 미만
모집단이 유의한 지역
미국(아이다호)
언어들
쇼쇼네, 영어[2]
종교
아메리카 원주민 교회, 선 댄스, 전통적인 부족 종교,
기독교, 고스트 댄스
관련 민족
다른 쇼쇼네 부족들은
배녹, 북부 파이우트

투쿠데카 또는 마운틴 쉬페이터스는 동부 쇼쇼네와 북부 쇼쇼네 안에 있는 쇼쇼네의 띠다.[3]그들은 예약 시대 이전에는 전통적으로 아이다호주 중부의 쏘우토스 산맥과 현재 북서부 와이오밍 산맥의 산에서 살았다.[4]밴드들은 매우 유동적이고 유목민이었고, 그들은 쇼쇼네의 다른 밴드들과 자주 교류하고 결혼했다.오늘날 투쿠데카는 아이다호 포트홀 보호구역의 쇼쇼네-반녹 부족과 와이오밍에 있는 윈드 리버 인디언 보호구역의 동부 쇼쇼네 부족에 등록되어 있다.

이름

투쿠데카의 전통 식량원인 비혼 양 또는 오비스캐나덴시스

"Tukudeka" is spelled several ways, including Tukadüka, Tukudika, Tukku Tikka'a, Tukkuikka, Tukkutikka, and Tukuarika, and is translated as "Eaters of White Meat,"[5] "Eaters of Mountain Sheep," "Mountain Sheepeaters," or simply, "Sheepeaters."[4]인류학자 데메트리 심킨에 따르면, 빅혼 람을 뜻하는 쇼쇼네 단어는 "두쿠"로, 또한 "고기"를 의미한다고 한다.[6][7]그래서 그 이름은 또한 "고기를 먹는 사람들"을 의미할 수도 있다.그들은 보통 사냥을 하는 큰 산양(Oviscanadensis)의 이름을 따서 이름이 지어졌다.이들은 등산객인 쇼쇼네[8] 산 또는 토야히니라고도 불린다.[3]

언어

투쿠데카는 영어뿐만 아니라 쇼쇼네어도 말한다.쇼쇼네는 북부 우토아즈테칸어족에 속하는 중앙 누마어족이다.[2]

역사

와이오밍 주 쉬퍼터 클리프에서 서명

투쿠데카의 전통적인 고향은 남쪽 몬타나 주와 와이오밍 주의 옐로우스톤뿐만 아니라,[5] 쏘우토트 산맥의 살몬 강을 따라 있었다.[8]유럽인들은 1824년에 처음으로 그들의 영토에 들어갔다.1840년대에 미국과 영국의 사냥꾼들은 비버를 사냥했다.1860년에 금은 발견되었고, 비원천적인 투영자들이 그 지역을 범람시켰다.[5]

1860년대에 인도 요원들은 투쿠데카와 렘히 쇼쇼네를 1,200으로 추정했다.[9]

1879년 룬 크릭 근처에서 5명의 중국 광부들이 살해되었다.증거가 전혀 없음에도 불구하고, 투쿠데카는 살인의 원인으로 지목되었고, 미군 기병대는 쉬페터 전쟁이라고 불릴 그 부족을 공격했다.51명의 투쿠데카가 포획되어 포트홀 보호구역으로 이전되었다.[4]

와이오밍주 양고기의 역사적 해석과 신화

1913년 몬태나주 치과의사 W.F. "닥" 앨런은 자신이 수화로 의사소통했던 115세의 여성인 크로우 부족에서 마지막으로 살고 있는 시퍼터를 발견했다고 주장했다.그의 저서 The Sheepeaters는 후에 인류학자 Ake Hultkrantz에 의해 거의 전적으로 조작된 것으로 간주되었고, 투쿠디카를 총이나 말 없이 가난한 피그미족으로 묘사하는 신화나 민속의 원천으로 간주되었다.[10]

이와는 대조적으로, 1834년 멜버른 러셀이 지금의 옐로우스톤에서 투쿠디카의 밴드를 만났을 때, 그는 그들이 옷을 잘 입고 있고, 포장견과 함께 있으며, 거래할 수 있는 많은 양의 가죽을 소유하고 있다는 것을 발견했다.

"여기서 우리는 남자 6명, 여자 7명, 그리고 이 외로운 곳에 사는 유일한 거주자인 8, 10명의 아이들로 구성된 스네이크 인디언 몇 명을 발견했다.그들은 모두 가장 좋은 품질의 옷을 입은 사슴과 양가죽으로 단정하게 차려입고 있었고 모두 완벽하게 만족하고 행복해 보였다…….그들의 개인 재산은 뒤쪽에 거의 닳아 버린 낡은 정육점 칼 한 자루, 오래 전에 탄약이 없어 쓸모 없게 된 낡고 산산조각이 난 퓨즈 두 개, 작은 돌솥 한 개, 사냥 여행에 가죽, 옷, 식량 등을 싣고 간 30여 마리의 개로 이루어져 있었다.그들은 흑요석으로 뾰족한 활과 화살로 잘 무장하고 있었다.활은 양, 물소, 엘크 뿔로 아름답게 다듬어졌고, 사슴과 엘크 사인으로 고정되어 있었으며, 고슴도치 굴로 장식되어 있었으며, 일반적으로 길이가 약 3피트였다.우리는 송곳과 도끼, 주전자, 담배, 탄약 등의 대가로 그들에게서 많은 사슴, 고라니, 양가죽과 세 개의 크고 단정하게 차려입은 팬더 가죽을 얻었다...그 중 한 사람이 숯덩이가 달린 흰 고라니 가죽에 우리 주변 나라 지도를 그렸고, 그 뒤로는 여러 고개, 개울 등의 방향을 설명해주었다."[11]

투쿠디카 경제는 투쿠디카가 양 뿔 활로든, 나선형 모양의 코럴 덫으로든 사냥에 능통한 산양이 많은 데서 크게 유래했다.그들은 또한 산줄기에서 잡은 물고기를 보를 이용하여 소비했다.[12]

말을 탄 버팔로를 사냥하는 쇼쇼네와는 대조적으로 투쿠디카는 말에 의존하지 않았다.그들의 보행자 생활 방식은 큰양, 고라니, 사슴 같은 철새들이 우거진 고을에서 여름을 보내기에 적합했고 흰 껍질 잣나무와 같은 칼로리가 풍부한 식용 식물도 수확할 수 있었다.그 생활방식은 그들이 말들을 방목하기 위해 많은 수의 말들이 필요한 평야 지역에 국한되지 않는다는 것을 의미했다.이와는 대조적으로 말을 탄 쇼쇼네는 평야에서 들소 사냥에 훨씬 더 의존하고 있었는데, 그것은 무역에 주요한 재원을 제공하면서도 다른 부족들이 탐내는 자원이기도 하여 1800년대의 상당 부분을 거쳐 분쟁으로 이어졌다.투쿠디카는 다른 쇼쇼네에 비해 수가 적었지만, 러셀의 계정으로 미루어 볼 때 다양한 식량자원에 의존하여 번창한 삶을 살았다.

쉬페이터는 1860년대와 1870년대까지 잠재적으로 오식별의 대상이 되었는데, 쿡-포섬 원정대와 레이놀즈 원정대는 말을 탄 배녹어를 말하는 인디언을 쉬페이터스로 묘사했다.

1870년 윈드 리버 인디언 보호구역 요원 G.W. 플레밍은 와샤키 서장이 "토로레카" 쉬퍼터스 일행이 연금을 분담하도록 허용했다고 진술했다.이는 와이오밍 투쿠디카가 윈드 리버 인디언 보호구역에 거주하기 위해 동부 쇼쇼네의 와샤키 악단과 합병한 시기를 나타내는 것으로 보인다.후기 인류학자 아레 훌크란츠와 데메트리 심킨은 투쿠디카 회원들이 와샤키 요새 인근 트라우트 크리크 지역 내에 거주지를 형성했다고 보고했다.[10]

초기 옐로우스톤 국립공원 관리인 노리스는 시피터가 옐로우스톤 국립공원의 유일한 연중 거주자라고 주장했다.작가 수잔 휴즈는 눈이 많이 와서 시퍼터 가족이 일년 내내 공원에서 살 수 있었을지 의심한다.그녀는 또한 토과테 고개의 이름인 투쿠디카인 존스 탐험가 가이드 토고테가 옐로우스톤 공원의 남쪽 부분에만 익숙했다는 사실을 쉐퍼터스가 옐로우스톤에서 일년 내내 살지 않았다는 증거로서.[10]

투쿠디카는 사슴과 고라니, 큰뿔양 등의 철새 패턴을 알고 있었기 때문에, 그들은 높은 고도에서 이주해 평야로 흘러 나오는 산 협곡 어귀나 분지에서 겨울을 보낼 가능성이 높다.햇빛 분지와 바람의 강 상류 계곡과 같은 몇몇 큰 게임 겨울에는 눈이 거의 내리지 않는다.다른 최근의 발굴 조사들은 바람 강 범위 내의 눈이 내리지 않는 특정 지역은 인도인들이 한겨울에 최대 12,000년 동안 사용했을 수도 있다는 것을 시사했다.[13]

기술

투쿠디카는 3가지 혁신으로 잘 알려져 있다: 스테이터이트나 비눗방울 요리 냄비, 큰뿔 양 사냥을 위한 코럴 트랩, 그리고 양 뿔 활.

와이오밍 주의 윈드 리버 레인지와 압사로카 레인지에서는 투쿠디카가 부드러운 비눗돌로 조각한 조리용 냄비를 사용했다.냄비는 1갤런까지 버틸 수 있고, 불에 직접 들어갈 수 있다.비눗방울의 높은 열 때문에, 냄비를 불에서 꺼낼 수 있었고, 한동안 끓는 온도를 유지할 수 있었다.비눗방울의 투쿠디카 채석장이 바람강변에서 발견되었다.[14]

빅혼 양털 함정은 빅혼 양들의 행동에 대한 깊은 이해에 의존했다.투쿠디카는 바람강 유역과 아바로카 유역에 함정을 만들었는데, 이 함정은 나선형(양 뿔처럼 생긴 모양)으로 생겼고 함정은 내리막길을 향해 있었다.그 덫들은 양들의 여름 별장 근처의 비탈에 위치해 있었다.사냥꾼들은 위에서 양들에게 접근한 다음, 동물들을 내리막으로 쫓아내곤 했다.양들은 높은 지대에서 안전을 찾고자 하는 본능을 가지고 있기 때문에, 양들은 내리막길을 달리고 나서 비탈길을 가로지른 후에 다시 오르막길을 달릴 것이다.운이 좋으면, 이 동물의 움직임은 그들을 대개 통나무로 만들어진 코랄 덫의 입구로 곧장 안내할 것이다.그리고 나서 사냥꾼들은 그 동물들을 나선형 함정의 좁은 부분으로 더 멀리 유인원에 배치된 의례적인 지도자의 도움을 받아 섬광선 덫의 한 곳으로 유인했다.덫의 끝에서 양들은 경사로를 달려 올라가서 높은 소의 보호대 같은 덫에 부딪히곤 했는데, 그 덫은 넓은 간격을 두고 있었다.그들은 발을 공중에 매달고 나무에서 떨어지곤 했다.따라서, 사냥꾼들은 곤봉, 창 또는 발사체로 양을 죽일 것이다.이 함정들 중 일부는 1800년대까지 사용되었고, 20세기 후반에도 여전히 잔해가 보인다.투쿠디카도 양을 봄눈의 깊은 표류 속으로 몰아 넣어 사냥했다.[15][16][17]

큰양 서식지의 쇼쇼네는 큰양들의 나선형 뿔을 삶아 곧게 펴서 2~3개월에 걸쳐 양 뿔 활을 제조했다.지열 지역에서는 온천이 경적을 가열하는 역할을 했을지도 모른다.뿔은 시간이 지남에 따라 모양을 내고 사인(sinew)으로 뒷받침될 것이다.완성되었을 때, 이 활은 나무로 만든 활보다 짧았지만 또한 70파운드까지의 당김력을 자랑하며 훨씬 더 강력했다.호른 활은 5마리에서 10마리의 매매가가 비싸게 팔렸다.활은 북미 원주민이 만든 활 중 가장 강력한 활이다.[18]

메모들

  1. ^ "쇼쇼네반녹족."2013년 10월 24일 회수된 웨이백 머신에 2011-07-16년 보관.
  2. ^ a b "쇼소니."민족학.2013년 10월 24일 회수
  3. ^ a b 심킨335
  4. ^ a b c "아이다호 원주민의 원주민 및 밴드 이름"아이다호의 디지털 아틀라스.2013년 10월 24일 회수
  5. ^ a b c "역사."쏘우토스 국립 휴양지.8 페이지2013년 10월 24일 회수
  6. ^ Hughes, Susan S. (2000). "The Sheepeater Myth of Northwestern Wyoming". Plains Anthropologist. 45 (171). p. 6. doi:10.1080/2052546.2000.11931990. JSTOR 25669639. S2CID 159589074.
  7. ^ http://digitalassets.lib.berkeley.edu/anthpubs/ucb/text/ucar005-005.pdf[bare URL PDF]
  8. ^ a b 머피와 머피 306
  9. ^ 머피와 머피 289
  10. ^ a b c Hughes, Susan S. (2000). "The Sheepeater Myth of Northwestern Wyoming". Plains Anthropologist. 45 (171): 63–83. doi:10.1080/2052546.2000.11931990. JSTOR 25669639. S2CID 159589074.
  11. ^ "A Tale: Trappers Encounter Peaceful Indians on the Yellowstone Plateau — Osborne Russell, 1834". 2013-05-19.
  12. ^ 로엔도르프와 나보코프, 174-176쪽
  13. ^ "Wyoming college discovers world's highest buffalo jump".
  14. ^ 로엔도르프와 나보코프, 페이지 154
  15. ^ 로엔도르프와 나보코프, 페이지 171
  16. ^ Frison, George Carr (2004). "The Rocky Mountain Sheep". Survival by Hunting: Prehistoric Human Hunters and Animal Prey. University of California Press. Chapter 6. ISBN 0-520-23190-2.
  17. ^ Mamot, Ron (22 October 2015). "Master Engineers: A Shoshone Sheep Trap". Jackson Hole Historical Society.
  18. ^ 로엔도르프와 나보코프, 페이지 164-167

참조

외부 링크