산 마누엘 부에노, 마르티르

San Manuel Bueno, Mártir
산마뉴엘 부에노, 마르티르
작가미겔 데 우나무노
원제목산마뉴엘 부에노, 마르티르
나라스페인
언어스페인어
장르.소설

산 마누엘 부에노, 마르티르(1931)는 미겔 데 우나무노(1864–1936)의 니볼라다. 그것은 내레이터의 변화뿐 아니라 행동의 미니멀리즘과 서술에 대한 실험이며, 이와 같이 그의 작품을 묘사하기 위해 우나무노가 창안한 문학 장르인 니볼라(nivola)로 묘사되어 왔다. 그 줄거리는 작은 스페인 마을에 있는 교구 사제의 삶에 초점을 맞추고 있다. 1930년 말에 다른 두 가지 이야기와 함께 두 달이라는 기간에 쓰여졌고, 《목록 금지령》에 수록되었다. 이들이 1933년 판의 프롤로그에서 제안한 대로 3부작, 즉 '파르토스'(생년)를 형성할 가능성도 최근에서야 고려됐다.[1]

설정

소설의 사건들은 목가적인 호수 가장자리에 위치한 작은 마을인 Valverde de Lucerna에서 일어난다. 전설에 따르면 그 호수 밑에는 숨겨진 도시가 존재한다고 한다. 물리적인 마을과 전설적인 도시는 영적인 것과 물질적인 것의 상징 역할을 한다.

산과 호수는 모두 돈 마누엘라 시대, 돈 마누엘라 콘 엘라고 이 라 몽타냐("지금은 모든 것이 돈 마누엘, 호수와 산이 있는 돈 마누엘, 돈 마누엘이었다")라는 구절에서 증명된 돈 마누엘의 성격에서 인간적 차원을 획득하게 된다.) 이 산과 호수는 또한 강력한 믿음과 표피적인 f를 상징하는 것으로 해석되어 왔다.aith는, 호수에 산이 비치는 일이 빈번하게 나타나기 때문에, 각각. 이러한 반사는 호수 표면을 관통하지 않는다.

산마뉴엘 부에노에 있는 가상의 위치는 아마도 실제 호수인 사나브리아에 있는 카스타녜다 산 마르틴 드 카스타네다가 제안한 실제 장소에서 영감을 얻었을 것이다. 오늘날까지 버나드는 호수 바닥에서 잠자고 있는 물에 잠긴 도시(Valverde de Lucerna)의 전설을 살고 있다.

플롯

이 소설은 동네 사람 중 한 명인 안젤라의 눈을 통해 전해진 대로 스페인의 가상의 Valverde de Lucerna에 있는 지역 가톨릭 사제(돈 마누엘)의 이야기를 담고 있다. 이야기가 진행되는 내내 마누엘은 마을 사람들에게 사랑받는다. 그는 끊임없이 마을 사람들을 섬기고 있다. 그는 누구를 비난하지 않도록 자제하고, 국민이 소외시킨 사람들을 돕기 위해 자신의 길을 떠난다. 돈 마누엘은 자살한 사람의 성스러운 매장 허용을 거부하는 대신 마지막 순간에 그 사람이 그들의 죄를 회개했을 것이라고 확신한다고 설명한다. 또한 돈 마누엘은 가톨릭교회가 그랬을 것처럼 사생아를 둔 여성을 추방하는 대신 그 여성과 전 남자친구 사이의 결혼을 주선하여 그 질서가 마을로 돌아오게 하고, 아이는 아버지상을 갖게 된다. 마을 사람들은 그가 하는 모든 선행 때문에 그를 자신의 '성'으로 여긴다.

안젤라는 교육을 받기 위해 잠시 자리를 비운 후, 어머니와 함께 살기 위해 마을로 돌아오는데, 그곳에서 그녀는 마누엘의 헌신적인 모습에 계속 놀란다.

안젤라의 형인 레자로스는 나중에 마을에서 찾아낸 정신적 육체적 빈곤에 넌더리를 내며 신세계에서 돌아온다. 그 역시 마누엘의 헌신적인 모습에 놀라움을 금치 못하지만 "그는 너무 총명해서 그가 가르치는 모든 것을 믿을 수 없다"고 믿는다. 라자루스는 신앙심이 없는 것이 분명하다. 안젤라와 레자로스의 어머니는 세상을 떠났다. 그녀는 임종 시 레자로스에게 그녀를 위해 기도하겠다고 약속하게 한다. 그는 그렇게 하겠다고 맹세한다. 그녀의 임종 소원은 마누엘이 그를 개종시킬 수 있기를 바라는 것이다. 라자루스는 돈 마누엘을 따라 "호수로" 가기 시작하는데, 그곳에서 마누엘은 걷고 생각하는 것으로 알려져 있다. 시간이 흐르고 라자루스는 성찬식을 가져간다. 마을 사람들에게 그는 개종된 것처럼 보인다. 현실에서 라자루스는 어머니를 위해 기도하고 있을 뿐, 그것이 어머니의 소망이었기 때문이지, 믿음이 있어서가 아니다.

성찬 직후, 라자루스는 안젤라와 함께 앉아 그가 그녀에게 꼭 말해야 할 것이 있다고 말한다: 마누엘과 라자루스 둘 다 신을 믿지 않고, 특히 사후세계에 대한 믿음이 없다. 안젤라는 화가 나고 믿지 못하지만 라자루스가 한 말에 대해 마누엘과 맞서고 있다. 그들의 대화에서 라자루스가 말한 것이 정확하다는 것은 명백해진다. 마누엘은 종교와 종교의 설교만이 국민들이 만족하며 살아갈 수 있는 유일한 길이라고 믿고 있다—그들의 대화를 통해 라자루스는 그가 가르친 것의 진실성에 대한 믿음이 부족함에도 불구하고 그가 옳다고 생각하는 일을 해내려는 마누엘의 결단에 감탄하게 되었다. 그 목적을 위해 레자로스는 폴드로 돌아가 같은 방식으로 계속하는 것이 최선이라고 느꼈다. 비록 안젤라가 그런 행위의 선의를 의심하고 있지만, 라자루스는 돈 마누엘이 평생 마을을 위해 해왔던 일들에 대해 성자라고 주장한다.

마누엘은 점점 쇠약해진다. 부활이 진짜라고 믿지 않을 때 그는 부활을 가르치는 무게를 견딜 수 없다. 그는 점점 더 우울증에 빠져들게 되는데, 마을 사람들은 이것을 지역 제사장에 그리스도를 비친 것으로 본다. 마뉴엘이 죽었을 때 그는 마을 한가운데 있는 대중 앞에서 그렇게 하기로 결정했고, 사람들은 그를 "제2의 그리스도"로 본다. 라자루스는 죽을 때까지 마뉴엘의 역할을 떠맡는다. 안젤라는 마을을 떠난다. 그러나 그녀는 세상에 선한 일을 하는 데 도움이 되었기 때문에 마누엘과 레자로스 둘 다 자신이 믿지 않는다고 믿는 것이 어쩌면 내내 하나님의 뜻이었는지도 모른다고 주장하면서 내레이션을 마무리한다. 안젤라는 마누엘과 라자루스가 죽기 직전 "눈에서 안대가 떨어졌을 수도 있다"는 믿음을 표현한다. 마지막 장에서는 마누엘이 구타를 위해 고려되고 있으며 이상적이고 모범적인 사제로서 그를 떠받들고 있다고 설명한다.

참고 항목

참조

  1. ^ 알란 호일, "우나무노의 산 마누엘 부에노의 재조사, 20세기 스페인 영화, 연극, 문학의 역사 más: 데릭 가겐의 명예의 에세이"를 보라. 데이비드 조지와 존 런던, 카디프, 웨일즈 대학 출판부, 2007 페이지 59–83. 그리고 알란 호일, 트리오기아 데 미겔 데 우나무노: "산 마누엘 부에노, 마르티르 이트레스 역사학 más", 2014년 마드리드 에디시오네스 델 오르토. ISBN84-7923-509-8.

외부 링크

영어
스페인어