레핀 문화

Repin culture
레핀 문화
지리적 범위동유럽 삼림 스텝과 폰틱-카스피 스텝
기간구석기 시대
날짜기원전 3900~3300년
유형 사이트리핀
주요 사이트레핀, 키질 카크, 투르가니크
선행흐발린스크 문화, 스레드니 스토그 문화
이어서얌나야 문화

레핀 문화는 폰토스-카스피 스텝과 동유럽 숲 스텝에 위치한 기원전 4천년기의 구석기 시대 고고학 문화이다.그것은 이전의 신석기 문화에서 발전하여 후에 얌나야 문화로 발전하였다.경제는 사냥으로 보완된 목축주의에 기반을 두고 있었다.이 문화는 때때로 얌나야 문화의 초기 단계로 분류된다.

출처 및 분류

레핀 문화는 도기 파편의 방사성 탄소 연대 측정법에 근거해 3900~3300년 교정된 [1]вE로 추정됩니다.David Anthony에 따르면 그것은 아마도 돈 하류 [2]지역에서 비롯되었을 것이다.레핀 문화는 서쪽에는 데리이브카와 크비티아나 문화가,[3] 남쪽에는 콘스탄티노프카 문화가 인접해 있었다.

일부 학자들은 레핀을 얌나야 문화의 초기 단계라고 생각하는 반면, 다른 학자들은 최근 레핀을 독특한 구석기 [4][5][1]문화로 분류하는 것을 선호한다.

A.T.에 따르면신육, 레핀 문화는 앞선 신석기 [5]문화에서 발전했다.신육은 스레드니 스토그 1세와 신석기 하층 돈 문화가 레핀 [3]문화 형성의 기본 요소라고 말한다.Sinyuk과 Yuri Rassamakin은 Repin 문화의 기원이 Khvalynsk [6]문화와 관련이 없다고 주장한다.이와는 대조적으로 니나 모르구노바와 미하일 투레츠키는 야마나야, 레핀, 흐발린스크, 스레드니 스토그 문화 사이의 문화적 연속성은 장례 의식과 도자기 스타일로 [1]증명된다고 주장한다.

라사마킨은 "사마라에서 시작하여 볼가 우랄 인터플루브에서 얌나야 문화의 형성으로 끝나는 에놀리식 문화의 직접적 진화에 대한 단순하고 매력적인 아이디어에 대한 좋은 지지가 더 이상 없다"고 주장한다.대부분의 연구자들이 [7]더 이상 받아들이지 않고 있다.

위치들

리핀

라즈도르스코에에서 250km(160마일) 상류의 돈(Don) 중턱에 위치한 레핀형 유적지는 1950년대에 발굴됐다.현장에서는 삼투성 물질의 55%, 소 18%, 양이나 염소 9%, 돼지 9%, 붉은 [2][8]사슴 9%였다.이는 말고기가 이곳의 [2]식단에서 가장 중요한 부분이었다는 것을 암시한다.

키질 카크

기원전 3700~3600년 사이에 볼가 하부에 위치한 레핀 영양 사냥꾼 캠프.이곳의 삼투성 재료는 62%의 사이가 영양, 13%의 소, 9%의 양, 7%의 말,[9] 그리고 7%의 오니거로 구성되어 있다.

투르가니크

타슬린스키 군 투르가니크의 레핀 지평선에서는 50여 척의 토기 파편 2000여 점이 출토됐다.도기 양식과 기술은 현대 북카스피 문화 및 돈 문화와의 문화적 연계를 보여줍니다.야금술의 증거로는 구리 광석 발견물, 구리 주조를 위한 석재 금형, 공구, 장식품 등이 있습니다.구리는 현지 구리 광상으로부터 조달된다.동물의 뼈는 주로 소, 개, 말을 포함한 가축이며, 무스, 비버, 야생 염소, 곰, 여우와 같은 야생 동물의 뼈도 있습니다.이곳에서는 생선 가시가 매우 희귀합니다.이 지역은 말 사육이 [10]가장 먼저 이루어진 곳 중 하나이기 때문에 말 발굴은 중요한 것으로 여겨진다.

도예

레핀 문화의 토기는 목이 잘록하고 바닥이 둥글거나 납작한 높은 그릇이 특징이며, 진흙이나 진흙과 진흙의 혼합물로 만들어지며, 파쇄된 조개껍데기와 유기물을 첨가한다.표면은 매끈하고 빗살로 장식되어 있습니다.그릇은 금형을 사용하여 만든다.근방의 에놀리식 토기 양식은, 다른 에놀리식 스텝 문화와의 기술적 연속성을 나타내, 얌나야 [11]문화 발전 이전의 문화적 통합과 혼합을 시사한다.

레핀 문화의 세라믹 기술은 초기 흐발린스크 [1]문화와의 연속성의 증거로 주장되고 있다.

암나야 도기 아래 문화층에서 레핀 도기가 발견되기도 하는데, 초기 암나야 도기와 레핀 도기가 구별되지 않는 것도 있다고 한다.[9] 레핀 도기는 또한 스레드니 스토그 2세와 매우 비슷하다고 묘사되어 왔지만, 데레이브카 [3]문화와는 거의 특징이 없다.

장례 의식

해골은 웅크린 반듯이 누운 자세로 묻히고 다리는 왼쪽이나 오른쪽으로 구부러지며 머리는 동쪽, 황토색은 뿌려지고 여러 개의 무덤은 평평한 무덤에 묻힌다.Repin 기간이 진행되어 원래 중간 Don 지역에서 확장됨에 따라, 때때로 크롬렉스와 함께, 종양 아래에 있는 개별 매장들이 더 널리 [11][1][12]퍼집니다.

경제.

생계는 아마도 목축과 [13]사냥의 결합에 기반을 두고 있었을 것이다.Repin 사이트의 증거에 따르면 가축의 뼈는 삼투압 물질의 80%를 차지하며, 동물의 생육이 주된 형태였다고 한다.길들여진 종의 비율은 유목민들의 전형적인 [1]사회였다.

데이비드 앤서니는 레핀 문화가 북부 코카서스 [2]지역으로 수출하기 위해 말 사육에 특화된 것일 수 있다고 제안한다.

발견물은 후기 Yamnaya [1]문화에서 구리의 주요 공급원으로 남아있던 지역 카르갈라 사암에서 구리를 추출한 것을 바탕으로 비교적 발전된 지역 야금 전통을 보여줍니다.

라사마킨은 이 문화의 사람들은 숲-스텝 에코톤 지역에서 보다 안정된 삶을 살고 스텝 [14]지역에서 보다 유목적인 삶을 살았다고 말한다.

Repin 기간의 합의는 제한된 숫자와 일시적인 것이었다.소 목축은 [11]시간이 지나면서 점차 유목적으로 변했다.

Rassamakin은 Repin 문화의 경제가 Deriivka [15]문화의 경제와 비슷했을 것이라고 말한다.

팽창

앤서니는 아파나시에보 문화가 레핀과 같은 유형의 물질 문화를 가진 사람들의 이주에 의해 형성되었다고 주장한다. 아마도 [9][16]볼가 우랄 지역 중부에서 기원전 3700~3500년 경.

두 번째 단계에서 레핀 문화는 볼가, 드니에퍼,[5][3] 돈 하류 지역을 차지하기 위해 확장되었다.유리 라사마킨은 구석기 말기에 레핀 문화가 남동쪽, 남동쪽, 남서쪽으로 분산된 것이 얌나야 문화의 [17]형성에 기여했음을 시사한다.트리포노프는 이 분산이 [12]식민지화라고 생각한다.앤서니에 따르면, 레핀 문화의 요소는 초기 얌나야 [9]정착지 이전의 광범위한 지역에서 발견된다.

레핀 문화는 많은 고고학자들에 의해 얌나야 문화의 초기 단계로 여겨진다.예를 들어 빅토르 트리포노프는 얌나야 문화의 발달은 단순히 [18]레핀 문화의 스텝으로의 확장이라고 말한다.그러나 Rassamakin은 레핀이 [12]Yamnaya의 후기 지역 하위 그룹인 Gorodtsov 문화의 형성에 관여했을 뿐이라고 주장한다.

언어

데이비드 앤서니는 레핀 문화의 사람들이 초기 인도유럽조어의 [19]방언을 사용했을 것이라고 추측한다.그는 또한 아파나시에보의 레핀 문화로부터의 분리는 초기 인도-유럽조어에서 토카리아조어의 [20]분리를 나타낸다고 제안한다.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g 모르구노바 2016년
  2. ^ a b c d 앤서니 2007, 페이지 274
  3. ^ a b c d 레빈 1999, 페이지 117
  4. ^ 2013년, 페이지 117
  5. ^ a b c Levine 1999, 67페이지
  6. ^ Levine 1999, 페이지 68
  7. ^ Levine 1999, 페이지 69
  8. ^ Levine 1999, 150페이지
  9. ^ a b c d 앤서니 2007, 페이지 275
  10. ^ 모르구노바 2020년
  11. ^ a b c Morgunova 2015년
  12. ^ a b c Levine 1999, 125페이지
  13. ^ Levine 1999, 페이지 151
  14. ^ 피터슨 2006, 페이지 452
  15. ^ Levine 1999, 페이지 149, 151.
  16. ^ 앤서니 2007, 페이지 307
  17. ^ Gerling 2015, 9-10페이지.
  18. ^ 트리포노프 1996년
  19. ^ 앤서니 2007, 페이지 277
  20. ^ 앤서니 2007, 페이지 305

원천

  • Anthony, David W. (2007). The horse, the wheel, and language : how Bronze-Age riders from the Eurasian steppes shaped the modern world. Princeton, N.J. ISBN 978-1-4008-3110-4. OCLC 496275617.