레드 에이프릴

Red April

레드 에이프릴(Abril rojo)은 산티아고 론카글리오가 쓴 소설의 스페인어 번역본으로, 2006년에 출판되어 그해 알파과라 상을 받았다.

플롯 요약

이 이야기는 80년대와 90년대 페루에서 벌어진 테러와의 전쟁으로 인한 내부 대립 이후인 2000년 대선과 홀리위크를 중심으로 전개된다.그럼에도 불구하고 이 충돌의 후유증은 논증된 바와 같이 소설에서 분명히 나타난다.

주인공인 펠릭스 차칼타나 살디바르 부지검장은 세데로 루미노소(Shining Path)의 부활한 테러범들과 관련이 있는 것으로 추정되는 연쇄살인 사건을 수사하려고 시도하는데, 이는 국가를 강타한 무력충돌에 대한 직접적인 직접 경험은 부족함에도 불구하고 아야크로 복귀한 사람이다.우초와 그의 임무를 추구하는 동안 테러리스트의 딸인 에디스, 에르난 듀랑고, 카리온 중령과 같은 센데리스타들과 확실히 경험을 가진 사람들과 관련된다.

펠릭스 차칼타나 살디바르 부지검장은 처음에는 절차의 형식에 대해 큰 신념을 가진 사람으로 등장한다.그는 "T"에 대해 조직적이고 정확하며 현학적인데, 적절한 문법을 높이 평가한다. 한 마디로, 그는 "anal"이고, 지적이고 심지어 어느 정도 순진하다, 심지어 그가 직접 관여하는 다른 절차로 존재하는 부패를 파헤치려 하기 전까지는 말이다.그래서 그는 현실과 무관한 자신의 설계와 보고서 작성에 자신의 권한을 사용할 수 있다는 생각이 든다.그 소설의 결말은 그의 비극적이면서도 때로는 코믹한 광기로 전락하는 과정을 그린다.

소설의 줄거리는 이와 같이 첫 번째 살인에 대한 보고서와 함께 시작되는데, 그 보고서에서는 지방 검사가 조사했던 일련의 살인이 나올 것이다.이때부터 주인공이 다른 사람과 나눈 대화와 이 검사가 제출한 보고서로 이야기의 다른 사건들이 알려지게 된다.

그 소설은 다른 사실들이 표현되는 장소로서, 한편으로는 일어난 대로 충실한 표현으로, 또는 다른 한편으로는 허구를 사용함으로써 이해될 수 있다는 것을 명심해야 한다.읽자마자 사람은 긍정적으로 Uchuraccay, Inkarrí의 Quechua 인도 신화도 설득력 있게 아버지 Quiroz에 의해 출산 의식과 Turu pukllay(토착 투우)[1](비교하라., 사진[1])처럼 축제, 성주 간 processions, 관련된 사건을 자세히 살피는 검사하는 발생한 것 주제에 역시 이 소설 검토 손질을 찾을 수 있다. 에서가로등에 개를 매달아 놓는 테러 행위를 언급하는 것.The author also bases a character named Edith, albeit quite loosely, on an actual Senderista martyr of the same first name (Edith Lagos), who was the daughter of a prosperous local businessman and sprung from jail in a Senderista raid on the Centro de Reclusión y Adaptación Social (CRAS) de Huamanga (Penitentiary and Social Change Center of Huamanga). [2]

이러한 사건들은 분명히 과거에 일어났고 그러한 사실들은 아야쿠초에도 여전히 존재하고 있으며, 작가의 상상력의 산물이 아니다.이 논평에서 의문이 생긴다: 이 소설은 역사적 사실에 대한 자료인가?저자가 사실에 따라 사실의 내레이션을 할 의무는 없다는 것을 주의하고 명심해야 한다. 오히려 그것을 과장하거나 축소해서 어떻게 다루느냐에 달려 있다.게다가 다음과 같은 저자의 메모를 명심해야 한다.

"이 책에 묘사된 센데리스타 공격의 방법은 물론, 수사, 고문, 사람을 사라지게 하는 대테러 전략이 현실적이다.등장인물들의 대화 대부분은 사실상 샤이닝 경로의 문서나 분쟁에 참여한 테러리스트, 관계자, 페루 무장세력의 성명에서 인용된 것이다.2000년 홀리위크의 날짜와 기념일에 대한 설명도 사실이다.그럼에도 불구하고 여기서 언급된 대부분의 상황과 장소뿐만 아니라 등장인물들은 모두 장소, 시간, 의미라는 맥락에서 제거된 사실상의 세부사항을 포함한 소설이다.이 소설은 모든 것이 그렇듯이 일어날 수 있었던 이야기를 서술하고 있지만, 작가는 그렇게 된 것을 증명하지 않는다."

즉, 사건이 일어났을 수도 있고, 일어나지 않았을 수도 있다.

또 다른 비행기를 따라, 붉은 4월이 펼쳐지는 서술 무대는 아야쿠쵸에 있다.

"아야쿠초는 이상한 곳이야.와리 문화의 자리는 여기에 있었고, 그 다음에는 잉카족에게 결코 예속되는 것을 허락하지 않았던 첸카족이 있었다.그리고 나중에 아야쿠초는 잉카의 수도인 쿠즈코와 스페인 수도인 리마 사이의 중간 지점이었기 때문에 토착적인 봉기였다.그리고 퀴누아 (cf, 퀴누아, 페루)에서의 독립.그리고 센데로.이곳은 영원히 피와 불로 목욕할 것을 명한다, 차칼타나."(Roncagliolo, 페이지 245 스페인어판).

비록 남도시에 태어났음에도 불구하고 아홉 살 때 리마에서 친척들의 양육을 위해 떠났지만, 이후 자발적으로 태어난 곳으로 돌아가기로 결심하는 등 수도와는 약간의 관계가 있다.리마에 대한 그의 의견은 그리 높지 않다. 왜냐하면 그는 리마에 대한 경쟁이 상당히 치열하고, 대중적인 의견의 근원이며, 동시에, 스모그와 건조한 회색 언덕들로 가득 차 있기 때문이다.아이러니하게도 주인공은 자신의 뿌리를 아야쿠초, 리마, 쿠즈코에 심은 것을 알게 되는데, 후자의 도시는 별거 중인 아버지와 돌아가신 어머니의 출생지다.

문학소설, 민속학, 인류학

이 소설은 스릴러 소설의 내용을 담은 작가의 창작 이야기와 안데스인의 삶과 세계관의 맥락, 그리고 프리 콜럼비아 잉카인류학 요소들을 서로 엮어 주제적 흐름을 분분하게 한다.

모성 관계

펠릭스 차칼타나 살디바르 부검장은 어머니(마미타)의 존재에 대해 매우 잘 알고 있었는데, 이로부터 조언과 동의를 구했다.마찬가지로 그는 그녀가 죽었음에도 불구하고 현대적인 형태의 잉카 조상 숭배의 매개자로서, 아마도 그녀의 조상의 사유지에서 섬뜩한 대화를 나누었을 것이다.[2][3]아마도 그의 그녀에 대한 의식은 어머니 생명을 앗아간 집안 화재에서 그녀를 구하지 않았다는 사실이 밝혀지듯이 기인할지도 모른다.

아들이 사라진 순간의 어떤 엄마들의 절박함도 주목할 수 있다.레드 에이프릴에서는 에드윈 메이타 카라조의 어머니가 아들의 시신을 찾기를 바라며 묘지 개장에 항상 동석했다.

부성 관계

주인공과 그의 아버지의 관계는 차칼타나가 아버지를 만난 적도 없고 그에 대해 물어본 적도 없다고 확신하기 때문에 극도로 소원하다.마치 아버지가 한 번도 없었던 것 같다.그의 아버지가 어렸을 때 어머니와 펠릭스를 향해 폭력적인 행동을 보였으며, 훗날 그를 위협하게 될 사람은 누구라는 사실이 나중에 알려지게 된다.주인공의 유년시절의 특이한 세세한 점들에 대해 묘한 증인을 품고 있는 카리온 중령의 눈을 통해 차칼타나가 아버지와의 초기 관계의 본질을 드러낸다.그는 크레용과 골절된 구문으로 쓰인 손으로 쓴 노트에서 어린 시절의 심리적 공포를 떠올리게 되는데, 이는 페럴릭 샤칼타나 살디바르 부검장이 페럴릭 샤칼타나 살디바르를 통해 만들어내려고 애쓰는 것과는 극명한 대조를 이룬다.주요 용의자의 서류 가방에서 실수로 유출된 의 궤적

참조

  1. ^ Roncagliolo, Santiago (2006). Abril rojo. Lima: Alfaguara. pp. 46–47. ISBN 978-84-663-6930-5. "검사는 투루푸클레이(투루푸클레이)의 축제에 대해 생각했다.잉카 콘도르는 발톱에 맞아 스페인 황소의 등에 매였다.황소는 피를 흘리면서 심하게 몸을 떨면서 머리를 쪼아대고 발톱을 등지고 있는 거대하면서도 공포에 질린 독수리를 흔들어댄다.콘도르는 스스로를 해방시키려 하고, 황소는 그것을 찧어 떨어뜨리려 한다.콘도르는 보통 스크래핑되고 상처받는 승자, 투쟁에서 승리한다."
  2. ^ Kendall, Ann (1973). Everyday Life of the Incas. New York: Dorsett Press. p. 189. ISBN 0-88029-350-0."코야(즉, 잉카의 누이동생)와 마더 어스(Mother Earth)의 관계의 폐쇄성이 무루아의 계정에 나타나 있는데, 무루아의 계정에는 화이나 캐패시스가 토마바에 있는 파차마마의 신탁으로 어머니 미라를 세운 경위를 묘사하고 있다.
  3. ^ Pringle, Heather (April 2011). "Lofty Ambitions of the Incas". National Geographic. 219 (4): 55–58."1527년경 에콰도르에서 화이나 캐패시스가 불가사의한 병으로 사망하자, 가신들은 그의 몸을 미라로 만들어 쿠스코로 다시 운반했다.왕실 구성원들은 고인이 된 군주를 자주 방문하여 중요한 문제에 대한 조언을 구하고 그의 곁에 앉아 있는 신탁의 대답에 귀를 기울였다.그가 죽은 지 몇 년이 지난 후, 화이나 캐패시스는 퀴스피구랑카와 주변 토지의 소유주로 남아 있었다.사실, 왕실의 전통은 그 수확이 그의 미이라, 하인, 아내, 후손들을 영원히 유식하게 유지하도록 지시하고 있다."