램스혼

Ramshorn
달팽이의 종류는 Ramshorn 달팽이를 보라.
램스혼
Ramshorn is located in Staffordshire
Ramshorn
램스혼
스태퍼드셔 내 위치
OS 그리드 참조SK084453
샤이어 현
지역
나라잉글랜드
소버린 주영국
우편 번호 구ST8 6xx
경찰스태퍼드셔 주
불스태퍼드셔 주
구급차웨스트미들랜즈
장소 목록
영국
잉글랜드
스태퍼드셔 주
53°00′19″N 1°52′34″W/53.0052°N 1.876°W/ 53.0052; -1.876좌표: 53°00′19″N 1°52′34″W / 53.0052°N 1.876°W / 53.0052; -1.876

노스 스태퍼드셔에 있는 람소르(메소디스트 철자법)의 작은 햄릿은 원시적인 방법론의 기원에 중요한 역할을 했다.돔스데이 책에 람스호른으로 등재된 이 고대의 햄릿은 농촌의 인구감소를 보여주는 전형적인 예다.몇몇 농장과 오두막 외에는 이 마을에 남아 있는 것이 거의 없다.원시 감리교 예배당은 유일하게 남아있는 공공 건물이다.

발음대로 이름 철자를 쓰는 람소르는 원시 감리교 문서에서 흔히 쓰는 철자인데 반해 람소른은 여전히 공식적인 철자법이다.변형 철자법은 이것들을 구별하기 위해 여기서 사용될 것이다.

원시적 방법론에서 람소르의 중요성 때문에 이 글은
a) Ramshorn에 대한 몇 가지 배경 정보를 제시하고,
b) 원시 감리교 역사에서 람소르의 위치를 예시한다.

람소르

램스혼

알톤 타워로 가는 길 코튼 근처의 분기점에서 램스혼으로 가는 표지판

람스호른은 돔스데이 책에 언급되어 있으며, 이것은 지도, 도로 표지판, 검문소 등에 사용되는 공식적인 표준 철자를 제공한다.단지 몇 개의 농장과 집만이 남아 있을 뿐이지만, 돔스데이 북에 있다는 사실은 람스혼이 더 넓은 곳이 없을 때 지도에 나타난다는 것을 의미한다.

람스호른은 엘라스톤 마을에서 서쪽으로 3마일 정도 떨어진 엘라스톤 교구, 더 유명한 랜드마크인 알톤 타워에서 북쪽으로 약 2마일 떨어진 위버 힐즈 남쪽에 있다.그것은 도브 강의 보다 온화한 하부 계곡, 더비셔-스태프포드셔 국경, 그리고 더 험준한 스태퍼드셔 무어랜드 사이의 경계에 놓여 있다.그 마을의 상당한 지역이 현재 J C 밤포드 사유지 내에 있다.여기에는 현재 완전히 철거된 학교 부지가 포함된다.

람스호른의 인구 감소는 시골에서 마을과 도시로의 일반적인 이동을 잘 보여준다.영국의 도시화의 한 요인은 제분소와 공장의 인력 수요 증가와 더불어 인력 감축이 필요한 농업의 변화였다.한때 람스호른처럼 번창했던 몇몇 마을들은 거의 아무것도 아닌 것으로 전락하고 있다.이러한 농촌 인구의 감소는 인구 조사 기록에서 찾을 수 있다.

원시 감리교 역사의 람소르

종종 포토리스의 백스테이지(트렌트의 스토크)에 출연하기도 했지만, 람소르와 그 사람들은 원시적인 방법론의 기원에 주요한 역할을 했다.여기에는 다음이 포함된다.

  • 1808년 제1회 람소르 캠프 회의
  • 윌리엄 클로웨스는 람소르에서 열린 캠프 회의에 참석한 후 웨슬리언 감리교에서 제명되었다.
  • 1810년 람소르 젊은 여성을 위한 휴 본의 첫 장례 설교
  • 1811년 람소르 농부가 지불한 최초의 원시 감리교 교실 티켓.
  • 람소르는 1822년 툰스톨 원시 감리교 서킷에서 '단면장'으로 활동하면서 '회로장'이 되었다.치들레와 리크(1838년)는 람소르 서킷에서 크게 조각되었다.

(람소르 원시 감리교회의 일부 회원은 우톤과 같은 주변의 햄릿에 살았지만, 이 글에 람소르인으로서 포함된 편의용이다.)

그러나, 후년에 램지 서킷은 지역 가정 선교 기금으로부터 재정적인 지원을 필요로 했다.[1]대체로 이것은 농촌이 쇠퇴한 결과였다.그렇다 하더라도 원시적 방법론에 있어서의 람소르인들의 영향은 너무나 작은 장소라는 점에서 주목할 만하다.1932년 감리교 연합에 이어 1970년대까지 감리교 순회 명칭인 '람소르 앤 우톡시터 서킷(The Ramsor And Utttoxeter Circuit)'에 람소르(Ramsor And Utttoxeter Circuit)가 포함되었다.

람소르 원시 감리교 예배당

복원 후 람소르 주빌리 예배당
정문에서 나온 람소르 주빌리 예배당, 강단이 보인다.

원시 감리교 예배당은 농장과 주거지 이외의 유일한 건물이 아니라도 19세기부터 살아남은 주된 건물이다.지금은 개인 소유로 되어 있으며, 때때로 예배가 행해지는 예배의 장소로 사랑스럽게 복원되어 있다.이 작가는 2006년 12월 3일과 2007년 5월 31일에 예배에 참석했다.두 번째 경우는 제1회 원시 감리교 캠프 회의의 2백주년 기념일에 모우 캅에서 람소르까지 산책을 마친 것이다.현재의 설교단은 원본이 아니라, 스태퍼드셔 주 리크 북쪽에 있는 로케스 근처의 군 엔드의 비슷한 예배당에서 구조된 것이다.이것은 마치 람소르 채플을 위해 지어진 것처럼 보인다.더 가벼운 패널은 나무 조각이다.

현재의 예배당은 1887년 빅토리아 여왕의 황금 주빌리를 기념하기 위해 지어진 주빌리 예배당이다.그것은 채플 농장의 길 건너편에 서 있는데, 그 땅에는 최초의 채플이 서 있었다.

휴 본

람소르는 휴 본의 글에서 자주 언급되는데, 이것들을 보면 그가 마을을 자주 방문했다는 것이 분명하다.그의 첫 방문은 1808년[2] 5월이었다. 그는 원시 감리교 잡지에 실린 글에서 교리와 일반 기독교 생활을 모두 설명하기 위해 람소르 사람들의 예를 꽤 자주 사용한다.예를 들어, 그는 람소르로부터 기적적인 치유의 몇 가지 예 중에서 목발을 사용하여 6년 동안 엘리자베트 웨인을 치유한 예를 든다.[3]

람소르는 휴 본의 첫 장례 설교 장소였다.이것은 그의 글 "이 주제에[4] 대한 존 웨슬리의 가르침에 대한 글을 쓰는 현재 구원의 협력체"에 설명되어 있다.예를 들어, 그는 엘리자베스 워링턴의 경험을 이야기하는데, 그의 1810년 3월 전향은 본과의 만남 때문이었다.그녀는 1810년 11월에 죽었는데, 오랜 병에도 불구하고 그녀의 신앙에 대한 아주 명확한 증거를 보여주었다.1810년 여름, 본은 '현재의 구원'의 현실을 의심하도록 설득당했지만, 웨슬리가 가르쳤던 것이 사실이라는 엘리자베스의 삶에 설득당했다.

윌리엄 클로우스

1805년 1월 그가 개종한 후 윌리엄 클로우스가 설교한 것은 증언과 "고문"이었다.1808년 10월 9일 람소르 수용소 회의는 그가 "문자로부터 사전 준비"한 첫 번째 회의였다.[5][6]1810년 9월, 그는 "캠프 모임에 참석한다"는 이유로 버슬림 웨슬리언 서킷의 회원 자격을 박탈당했을 때, 그것은 1810년 6월 람소르 캠프 회의의 충동으로 그의 참석을 따랐다.아이러니하게도 클로웨스는 1807년 5월 31일 모우 캅에서 열린 제1회부터 1811년 원시적 방법론 수립까지 17회 캠프 회의 중 5회만 참석하였다.[7]

리처드 주크스

리차드 주크스는 모든 원시 감리교 여행 설교자들 중 가장 인기 있는 사람 중 한 명이었고, 다작의 찬송가 작가였다.대부분의 여행 설교자들이 어느 한 장소에서 1, 2년밖에 머물지 않았던 시기에 쥬크스는 1834년 여름부터 1838년까지 4년간 람소르에서 지냈다.[8]아마도 그의 가장 잘 알려진 찬송가는 "내 마음은 고정된 영원한 신"일 것이다.

캠프 미팅 및 기타 이벤트

Hollyday Bickerstaffe Kendall은 1811년까지 5번의 Ramsor Camp Meeting이 있었으며, 이것들은 1808년 9월 4일과 10월 9일, 1809년 5월 21일, 1810년 6월 3일, 그리고 1811년 5월 26일에 있었다고 말한다.[9]

1808년 프랜시스 호로빈은 휴 본을 "정신적으로 궁핍한" 마을로 안내했다.[10]이후, 호로빈은 1811년 5월 30일 발행된 최초의 원시 감리교 교실 티켓의 인쇄비를 지불했다.

람소르 서킷의 설교 계획에 이름이 붙여진 곳에는 믹슨과 엑톤이 있다.이것들은 원시 감리주의자들의 "산업적 임무" 활동의 예들이다.둘 다 광산이었고, 믹슨은 리크의 남동쪽에 있었고, 엑톤은 다지 계곡에 있었다.유명한 구리광산뿐만 아니라, 엑톤도 크림치즈공장과 납광산을 가지고 있었으며, 리크와 다지관 경전철에 있는 중요한 역이었다.1900~1910년 경의 엽서는 성당을 보여준다.[11]이 시기에 이곳은 원시 감리교 예배당이었으나, 19세기 동안 원시교와 웨슬리안 감리교(주변 웨트턴 출신) 두 사람 모두 그곳에서 정기적으로 설교를 했다.휴 본의 첫 복음주의는 해리스아헤드 주변의 광부들 사이에서 일어났으며, 노동자에 대한 이러한 관심은 원시 감리주의자들의 특징이었다.

참고 항목

참조

  1. ^ Tunstall 구역 가정 임무 위원회 회의록,
  2. ^ 홀리데이 비커스타페 켄달, "원시 감리교회의 기원과 역사" (1906년 1907년 캠프 미팅 100주년 기념), 93페이지 ISBN1-901670-49-XISBN9781901670-49-3(EAN-13 형식)
  3. ^ 휴 본, "힐링의 협력자" 1824년 12월 "감리교 1기"에서
  4. ^ 휴 본, 1824년 11월 "원시 감리교 잡지"
  5. ^ 홀리데이 비커스타페 켄달, op. p.38
  6. ^ 조셉 리슨 "원초적 방법론의 로맨스", (1909), p.62
  7. ^ 홀리데이 비커스타페 켄달, "원시 감리교회의 기원과 역사" (1906년 1907년 캠프 미팅 100주년) 페이지 89
  8. ^ 윌리엄 리어리 목사, "원시 감리교 목사들과 회선들", (1990), ISBN 1-871431-01-8의 리차드 주크스의 입장.
  9. ^ 켄달, 수술실이야제3장 (1809년으로 처음 두 건은 켄달의 다른 작품과 제3차 캠프 회의 날짜를 포함한 다른 모든 출처와 대립되는 명백한 오판이다.)
  10. ^ Kendal, Op.cit. 페이지 93
  11. ^ 린지 포터, "리크와 다지관 경전철", (2000), 랜드마크 출판물 / 애쉬본 에디션, 페이지 72–77, ISBN 1-873775-20-2

외부 링크