라모세와 해트노퍼

Ramose and Hatnofer
세넨무트의 거짓 문에 라모세(왼쪽), 세넨무트(가운데), 하트노퍼(가운데)가 있다.

라모세이집트 제18왕조의 이집트 왕비 하테슈트 치하에서 가장 중요한 국가 관리 중 한 사람인 세넨무트의 아버지와 하트노퍼의 어머니였다. 라모세의 평민 출신과 그의 아들 세넨무트의 출세는 오랫동안 뉴 킹덤 이집트의 높은 사회적 이동성을 보여주는 대표적인 사례로 여겨졌다. 예를 들어, 라모세의 출신에 대해서는 거의 알려진 것이 없지만, 그는 소작농이나 농부, 장인이나 심지어 소작지주에 이르기까지, 수수한 재력의 소유자였던 것 같다.[1] 라모세가 죽었을 때 그는 50-60세의 남자였다.[2] 해트노퍼는 회색 또는 심지어 흰 머리를 가진 나이든 여자였다.[2] 이들은 이집트의 18대 왕조의 창시자인 아모세 1세 통치 기간 동안 상이집트 내 테베에서 남쪽으로 16km 떨어진 마을인 아르망트에서 태어난 것으로 추정된다.[1]

라모세와 해트노퍼의 무덤

라모세와 해트노퍼의 무덤에서 온 의자

라모세는 몇 가지 현대적인 소식통으로부터 알려져 있다. 그는 가짜 문에[3] 나타나서 세넨무트의 TT71 무덤 예배당에도 나타날 가능성이 있다. 라모세와 하트노퍼의 무덤은 아들 세네무트의 예배당(TT71)에서 멀리 떨어져 있지 않았다. 라모세 무덤에는 라모세의 아내이자 세넨무트의 어머니였던 하트노퍼(하트네프레트)의 미라와 함께 그의 미라가 들어 있었다. 1935~1936년 고고학 시즌에 서부 테베의 셰이크 압드쿠르나 언덕의 산허리 테라스 아래에서 진행된 발굴 작업에서 메트로폴리탄 박물관 이집트 탐험대의 윌리암 헤이스와 암브로즈 랜싱에 의해 온전한 상태로 발견되었다.[4] 라모세와 해트노퍼는 이 부부의 가족으로 추정되는 익명의 허술한 포장 미라(여성 3명, 무명아동 3명) 6명과 함께 무덤에 묻혔다.[4] 처음에 랜싱과 헤이스는 6구의 시신을 세넨무트의 가족이 갑작스런 비극을 당했다는 끔찍한 증거로 해석했다.

...같은 가족이나 집단의 8명이 한 번에 함께 묻힐 수 있을 정도로 거의 동시에 죽었어야 한다는 것은 확실히 비범한 일이지만, 그럼에도 불구하고 실제로 일어난 일처럼 보인다.[5]

일부 이집트학자들은 무덤에 매장된 모든 것이 동시에 이루어졌다고 믿는다. [6] 그러나 신왕국 시대에는 다른 시기에 죽은 여러 가족들에게 무덤의 묘실을 사용하는 것이 관례였다. Joyce Tyldesley가 언급했듯이, 이 6개의 추가 시체는 세넨무트의 직계 가족 구성원을 대표할 가능성이 훨씬 더 높다.

이전에 근처에 묻혔던 사람들; 진흙으로 뒤덮인 썩은[인쇄된] 포장지와 분리된 뼈들은 그들 역시 덜 인상적인 묘지에서 발견되었다는 것을 암시한다. 사사로운 개인들의 재부여는 흔하지는 않았지만 이 시기에는 확실히 알 수 없었으며, 세넨무트의 효성은 일반의 찬성을 얻었을 것이다.[7]

게다가 메트로폴리탄 박물관 고고학자들은 라모세와 하트노퍼의 무덤방에 있는 개인 소유물들이 모두 여성에게 적합했기 때문에 하트노퍼 혼자라는 것을 설득력 있게 증명했다.[8] 방에 있는 미이라들 중에서 하트노퍼 혼자:

하츠셉수트의 왕실 소유지에서 나온 리넨으로 조심스럽게 미라로 만들어졌고, 금박 마스크, 심장 스카라브, 장례용 파피리, 그리고 카노픽 장비로 구성된 완전한 장례복장을 갖추었다. 이와는 대조적으로 라모세는 그의 그림으로 그린 인류무형 관에 들어 있는 다른 여섯 미라(젊은 여자 세 명과 아이들 세 명)는 그런 관심을 받지 못했고, 그들의 유해는 해골에 불과했다.[9]

이른 18일 dynasty 모든 것에서 이 6개의 다른 장례 법"산 비탈의 느슨한 scree 뿐만 아니라 사냥용 무기와 말과 한명의 유인원의 관의 퇴적물에서 발견되었다."[4]Ramose과 Hatnofer의 무덤과 처음에, 이집트 학자들에 의해, 람에 대한 겸허한 개인적인 기원에 대한 증거로 것으로 여겨지던 비교적 간단한 인상을 전달해 준다.특히

라모세와 하트노퍼의 무덤은 하츠헵수트의 통치 기간 중 가장 일찍 알려진 무덤으로 유명하다. 무덤의 방에서 발견된 무덤의 수집품에는 '7년'이라는 날짜가 찍힌 도자기 항아리나 암포래가 한 개씩 들어 있었다.[7] 메트로폴리탄 미술관 탐험대에 의해 현장에서 발견된 같은 수집품에서 나온 또 다른 항아리에는 '신의 아내 핫셉수트'의 도장이 찍혀 있었고, 두 항아리에는 '좋은 여신 마트카레'의 도장이 찍혀 있었다.[7] "세넨무트 자신의 무덤에서 나온 잔해들에 의해 텀보르에 매장되었다"는 암포레의 연대는 확실하며, 하츠셉수트가 통치 7년차까지 그녀의 신하들에 의해 이집트의 왕으로 인정받았음을 입증한다.[7]

세넨무트 부모의 배경에 대한 다른 해석

하트노퍼의 금도금 장례용 마스크(광역미술관)

라모세는 자신의 무덤에 자브('가치 있는 자')라는 제목과 비특이적인 별명만을 간직하고 있었다.[10] 따라서 무덤의 굴착기들은 라모세가 한때는 단순한 농부였을 뿐이라고 추측했다. 그 이유는 '가치 있는 자'가 '존경하는 죽은 자들을 위해 변함없이 사용되는 정중하지만 다소 무의미한 호칭'이었기 때문이다.[10] 그러나 일부 비지어를 비롯한 많은 국가 고위 관리들이 사후 참고에 불과하더라도 호칭 을 들고 다녔다는 것은 고고학적 증거에 자주 언급된다. 그러므로 이 호칭은 라모세의 사회적 기원에 대해 거의 아무 것도 명시하지 않는다. Senenmut은 교육을 받은 이집트 사회의 약 10%에 가입할 수 있었고 후에 Hatshepsut의 수석 건축가로서 호감을 얻었기 때문에, Ramose가 단순한 농부였을 가능성은 거의 없어 보인다; 대신에 Ramose는 그의 아들이 글을 쓸 수 있도록 이집트 사회에서 더 높은 지위를 차지했을 것이다.

그러나 더욱 주목할 만한 것은 라모세의 장례식을 아내 핫노퍼의 장례식과 비교한 것이다. 하트노퍼는 풍부한 금박을 입힌 장례용 마스크, 심장 스카랍, 카노픽 항아리, 파피리, 그리고 "여성에 맞는 전통 묘물"을 그녀의 간식에 기부했다.[11] 이와는 대조적으로 라모세의 장례식은 그의 관만을 특징으로 삼았다. 해트노퍼는 아들이 이미 하츠헵수트 휘하에서 높은 지위를 획득했을 때 사망한 것으로 추정된다. 따라서, 풍부한 장례 물품은 그녀의 영향력 있는 아들 세넨무트가 제공했을 것이다. 이와는 대조적으로 라모세가 열등한 장례 장비를 갖추고 있었기 때문에, 세넨무트의 이집트 주에서의 지위는 아버지가 돌아가셨을 때 여전히 비교적 미미한 수준이었다. 언제 Hatnofer 많은 나이로 올해 6또는 올해 7세 사이의 하트셉수트의 죽Senenmut 수 있을 만큼 그의 아버지 Ramose"그의 더 비천한 resting-place, 급히 re-bandaged, 칠해 둔 유인원 관에 부부와 re-united 배치"Hatnofer는 훨씬 더 비싸지겠죠 그들의 산 기슭 무덤에서 미라가 되어에서 부활한 가지고 있는 것이 부유했습니다.[11]

라모세의 관에는 금을 입혔고, 그로 인해 라모세의 사회적 지위가 어느 정도 함축되어 있었다. 라모세와 하트노퍼의 무덤에 기대되는 바위 절단 예배당의 부재는 놀라운 일이 아니다. 하츠셉수트 통치 이전에 이러한 예배당을 특징으로 하는 신왕국의 무덤은 거의 없었기 때문이다. 출처에 대한 보다 신중하고 비판적인 조사를 수행함으로써 라모세는 아마도 그의 경력 동안 이미 18왕조 초기의 소관료였을 것으로 보일 것이다. 그의 아들이 최고 공직에 오르는 것은 고대 이집트 사회의 가능성의 범위 안에 완벽하게 놓여 있다. 그러나 Tyldesley는 다음과 같이 강조한다.

고대 이집트인들은 어떤 거짓된 겸손의 감각에도 시달리지 않았다. 그들은 자신들의 공식 직함이 인격의 중요한 부분이라고 느꼈고, 아무리 사소한 것이라도 모든 계급과 장식이 후세를 위해 기록되는 것이 관례라고 생각했다. 이집트인은 만약 그것이 더 권위 있는 찬사로 대체되었다면 그의 부모님의 무덤에서 낮거나 중요하지 않은 칭호를 생략하는 것을 고려했을 것이다. 그러므로 우리는 라모세와 하트노퍼는 다소 겸손한 비명과 구분이 없는 무덤을 가지고 공공 생활에서 두드러진 역할을 하지 않았다고 가정해야 한다.[10]

또 다른 방안은 라모스의 무덤이 매장된 직후 도굴된 것과 라모스가 죽었을 때 아내와 함께 재유착된 것이다.[12] 다시 말하지만, 이것은 라모세와 세넨무트에 대한 어떤 사회적 배경도 정확히 밝히기 어렵게 만든다. 그의 원래 매장 장비의 품질에 대한 어떠한 진술도 할 수 없기 때문이다.

Senenmut의 어머니 Hatnofer는 Sitdjehuty라는 이름의 아가씨의 딸로 단순히 'Mistress of the House'로 확인되었는데, 이것은 기혼 여성들에게 수여되는 매우 일반적인 칭호였다.[10] 해트노퍼가 죽었을 때, 그녀는 키가 5피트가 조금 넘는 키가 작았지만, 60세 가량의 다소 건장한 아가씨였다.[1] 해트노퍼는 고도로 광택이 나는 청동이나 은으로 나무나 금속 손잡이로 만든 거울 몇 개와 청동 면도기와 함께 섞여 있었는데, 청동 면도기는 그녀의 무덤의 바구니 안에서 다른 화장품 기구들과 함께 발견되었다.[1]

참조

  1. ^ a b c d Roehrig, Author: Catharine H. "The Housemistress in New Kingdom Egypt: Hatnefer Essay Heilbrunn Timeline of Art History The Metropolitan Museum of Art". The Met’s Heilbrunn Timeline of Art History. Retrieved 2018-02-26. {{cite web}}: first= 일반 이름 포함(도움말)
  2. ^ a b 피터 F. 도만, 인: 더반 네크로폴리스, 과거, 현재와 미래, 32페이지, 노트 17
  3. ^ 네우스 제국
  4. ^ a b c 캐스린 A. 바드 & 스티븐 블레이크 슈버트, 고대 이집트 고고학 백과사전, Routrege, 1999.
  5. ^ A. 랜싱 & W. 헤이스, 이집트 원정대 1935-36, 메트로폴리탄 미술관(BMMA), 뉴욕(1937), 32.2:31-21
  6. ^ 피터 F. 도만: 'Theban Necropolis in Theban Necropolis in: Theban Necropolis, 과거, 현재와 미래, Hrsg. N. Strudwick; J.H. Taylor, (David Brown Book Company: 2004년 3월), S.30-41
  7. ^ a b c d 조이스 틸델리, 해쳇수트: 여성 파라오, 펭귄 북스, 1996년 하드백, 페이지 183
  8. ^ 랜싱 & 헤이즈, BMMA, 운영, 페이지 22
  9. ^ 피터 F. 도만: Senenmut의 기념비: 역사적인 메타돈학의 문제점들, 런던: Kegan Paul Ltd, 1988. 페이지 168
  10. ^ a b c d Tyldesley, 페이지 180
  11. ^ a b Tyldesley, 페이지 182
  12. ^ M. Eaton-Krauss, Journal of 이집트 고고학 94(2008), 페이지.290