급진적 경험주의

급진적 경험주의는 윌리엄 제임스가 제시한 철학적인 교리론이다. 그것은 경험은 그 세부사항과 그 세부사항들 사이의 관계를 모두 포함하며, 따라서 둘 다 우리의 설명에서 자리를 차지할 자격이 있다고 주장한다. 구체적인 용어로 다음과 같다. 어떤 철학적 세계관이든 그것이 물리적 수준에서 멈추고 그로부터 의미, 가치관, 의도성이 어떻게 발생할 수 있는지 설명하지 못한다면 결함이 있다.^[1]

급진적 경험주의

급진적인 경험주의는 하나의 가정, 사실의 진술, 그리고 결론이라고 <진실의 의미>에서 제임스는 말한다. "철학자들 사이에서 논쟁할 만한 것은 경험에서 도출된 용어로 정의될 수 있는 것 뿐"이라는 것이 가정이다. 사실 우리의 경험은 다양한 종류의 연결뿐만 아니라 단절된 실체를 포함하고 있다; 그것은 의미와 가치로 가득 차 있다. 결론은 우리의 세계관이 "관련성이 없는 초자연적 결합적 지원"을 필요로 하는 것이 아니라, 그 자체로 결합되거나 연속적인 구조를 가지고 있다는 것이다.

가정하다

가정은 경험론적 방법의 기본적인 진술이다. 우리의 이론은 초자연적 또는 초자연적 실체를 포함해서는 안 된다. 경험론은 선험적 추론이나 직관, 계시를 할인하면서, 사상 형성에 있어 경험, 특히 감각적 지각의 역할을 강조하는 지식 이론이다. James는 그 초자연적인 실체가 존재할 수 있지만, 그것에 대해 말하는 것은 보람이 없다고 허락한다.

팩트

제임스의 사실적인 진술은 우리의 경험은 단순한 자료의 연속이 아니라, 의미가 넘치는 복잡한 과정이라는 것이다. 우리는 사물을 그것이 우리에게 의미하는 것의 관점에서 보고 현상들 사이의 인과 관계를 본다. 제임스에 따르면 경험은 "이중 장애"로, 내용("센스 데이터")과 참고자료 모두를 가지고 있으며 경험론자들은 부당하게 경험을 맨 감각으로 줄이려고 한다고 한다. 이러한 의식적 경험에 대한 "두더지" 묘사는 그가 처음 급진적 경험주의에 대해 쓰기 10여 년 전인 1890년에 윌리엄 제임스의 기념비적인 작품 "심리학의 원리"의 일부였다.

그것은 특히 색이나 음파 같은 원자의 관점에서 경험을 보는 로크나 흄의 전통적인 경험론적 견해와는 다른데, 그것은 그 자체로 무의미하며 우리가 행동을 취하기 전에 라티오케로 해석될 필요가 있다.

결론

James는 경험이 연결로 가득 차 있으며 이러한 연결은 실제 경험의 일부라고 결론짓는다.

단지, 나는, 주어진 경험의 분할되지 않은 부분을, 관계자의 한 맥락에서 취하며, 지식인의 역할, 정신상태, 의식의 역할을 하고, 반면에 다른 맥락에서 동일한 분할되지 않은 경험이 알려진 것, 객관적인 '내용'의 일부 역할을 한다고 주장한다. 한 마디로, 한 그룹에서는 하나의 생각, 다른 그룹에서는 하나의 것으로 간주된다. 그리고, 두 집단에서 동시에 계산될 수 있기 때문에, 우리는 그것을 주관적이고 객관적으로 동시에 말할 수 있는 모든 권리를 가지고 있다. (제임스 1912, 에세이 I)

맥락과 중요성

제임스는 물리과학의 진보에서 영감을 받은 평범한 경험주의가 연결, 인과관계, 의미라는 더 큰 그림을 희생하면서 '휘는 입자'를 강조하는 경향을 가졌다고 생각했기 때문에 이 교리를 내세웠다. 제임스는 두 요소 모두 경험에 있어서 동등하게 존재하며 둘 다 설명될 필요가 있다고 주장한다.

과학에 대한 우리의 집착이 우리를 곤경에 빠뜨리는 것 같다는 관찰은 제임스의 전유물이 아니다. 예를 들어, Bertrand Russell은 그의 물질 분석 (1927년)에서 역설적인 점을 지적한다: 우리는 우리의 물리적 이론에 도달하기 위해 평범한 인식에 호소하지만, 그러한 이론들은 의미가 풍부한 일상적인 인식들을 훼손하는 것처럼 보인다.

급진적 경험주의는 직접적 대 간접적 현실주의에 대한 논의뿐만 아니라 조시아 로이스와 같은 영향력 있는 철학자들의 이상주의에 대한 20세기 초의 논의와 관련이 있다. 윌리엄 페퍼렐 몬태규나 랄프 바튼 페리 같은 신현실주의자들은 제임스를 이렇게 해석했다.

우리의 세계관이 트란스포머 지원을 필요로 하지 않는다는 결론은 제임스(James)가 제공하려고 하는 의미와 의도성에 대한 자연주의적 서술의 적절성에 대한 논의에서도 중요한데, 그 의미는 환상이라고 주장하는 현상학적 접근법이나 일부 형태의 환원주의와 대조된다.^{[citation needed]}

참고 항목

• 그의 경험과 자연에서 존 듀이는 제임스를 괴롭혔던 똑같은 이분법 즉 객관성/주관성, 마음/몸 등을 공격한다. 비록 그 자신이 '급진적 경험주의'라는 말을 쓰지 않고 오히려 '즉시 경험주의'라는 말을 쓰기는 하지만 그의 입장은 제임스의 입장과 다소 같다.
• 에드윈 홀트
• 알프레드 노스 화이트헤드
• 브라이언 마스미

참조