오투시폴륨

Pseudognaphalium obtusifolium
오투시폴륨
Pseudognaphalium obtusifolium 003.JPG
과학적 분류 edit
킹덤: 플랜태
클래드: 기관지동물
클래드: 안기오스페름스
클래드: 에우디코츠
클래드: 별자리
순서: 아스테랄레스
패밀리: 아스테라과
속: 가소각류
종:
오투시폴륨
이항식 이름
오투시폴륨
동의어

갈파륨오투시폴륨 l

가성오목오부시폴륨(Gnaphalium obtusifolium, 이전 Gnaphalium obtusifolium)은 아스테라과과에 속하는 것으로, 북아메리카 동부 전역에 걸쳐 열린 건조한 모래 서식지에서 발견된다.흔한 이름으로는 오래된 들판 불삼, 토끼담배, 달콤한 영원 등이 있다.이 식물은 으깨면 독특한 메이플 시럽 향이 난다.

설명

그것은 1미터까지 자라는 2년마다 열리는 약초다.첫해에, 그 식물은 우글우글한 털로 덮인 꽉 찬 로제트를 생산한다.2년차에 이 식물은 잎이 번갈아 가며 노란 페그 모양의 꽃대가 달린 키 큰 줄기를 생산한다.이것들은 무리지어 지어져 있다.씨앗이 바람에 흩어지다.그곳의 토착 서식지로는 마른 개간지, 들판, 그리고 숲의 가장자리 등이 있다.[1]

미국 원주민에 의한 사용

앨라배마 부족

앨라배마 부족은 그것을 복합적으로 절제하여 신경과 졸음을 치료하고,[2] 신경과 불면증을 위한 세안제로 삼았다.[3]

체로키

체로키족은 근육 경련, 국소 통증, 경련 등에 복합체에 사용하며 근육 경련 통증으로 생긴 긁힘 위에 주입한다.[4][5]류머티즘에도 캐롤리나 베치와 내부적으로 사용된다.[6]감기는 감기로 복용하고, 식물은 기침 시럽으로도 만든다.[7]각종 질병을 치료하기 위해 땀탕에 사용되며, 목구멍(디프테리아)을 막으면 목구멍으로 불어오는 따뜻한 액체로 만들어지고, 입 안이 아프면 씹고, 천식을 위해 담배를 피우고, 목구멍이 아프면 씹어 먹는다.[8]

콕토우

촉탁은 폐통이나[9][10] 감기로 복용한 잎과 꽃을 절제한다.[11][12]

개울

크리크는 향수로 잎을 약에 첨가하고,[13] 구토를 치료하기 위해 해독제를 사용하며,[14] 유행성 이하선염에 대한 목 세척제로,[15] "도망하고 싶은 사람들을 위한" 세척제로, 그리고 유령에 의해 고통 받는 것으로 여겨지는 사람들을 위한 세척제로 사용한다.[16]식물상단으로 만든 식물은 잠을 잘 수 없는 노인들을 위한 세탁물로 사용된다.[17]또 감기의 흡입제로 식물상단의 복합절제제를 사용하고, 염증에는 목구멍에 잎절제제를 바른다.[18]

코아사티

코아사티는 열을 가하기 위해 잎을 떼어내어 열병에 걸린 사람들을 목욕시키는 데 사용한다.[19]

메노미네

메노미네는 마른 잎을 두통의 흡입제로서, 그리고 "바보 같은 것"[20]에 대한 치료제로서 증기를 한다.또 잎을 번들거리며 구내를 훈증 소독해 유령을 몰아내고,[21] '심각 상실'을 되살리는 데도 사용한다.이 얼룩은 또한 의식을 잃은 환자들을 되살리는 데 사용된다.[22]나뭇잎 연기가 기절한 사람들의 콧구멍으로 날아든다.[23]

몬타그나이스

몬타그나이스는 기침과 결핵을 위해 식물을 절제한다.[24]

라파하녹

라파하노크 부족은 오한을 위해 뿌리를 주입하고, 천식용 파이프에 마른 잎이나 마른 줄기를 피우며, 잎을 씹어 '재미'[25]를 얻는다.

참조

  1. ^ "Lady Bird Johnson Wildflower Center - The University of Texas at Austin". www.wildflower.org.
  2. ^ Swanton, John R 1928 Creek Indians의 종교적 신념과 의료 관행.SI-BAE 연차보고서 #42:473-672 (p. 663,664)
  3. ^ 테일러, 린다 에벌릴 1940년 식물은 특정 남동부 부족에 의해 큐러티로 사용되었다.미국 하버드대 케임브리지 식물박물관(61쪽)
  4. ^ Hamel, Paul B. 그리고 Mary U. Chiltoskey 1975 체로키 식물과 식물들의 사용 - 400년 역사.실바, N.C. 헤럴드 출판사 (51, 52)
  5. ^ 테일러, 린다 에벌릴 1940년 식물은 특정 남동부 부족에 의해 큐러티로 사용되었다.미국 하버드대 케임브리지 식물박물관(61쪽)
  6. ^ Hamel, Paul B. 그리고 Mary U. Chiltoskey 1975 체로키 식물과 식물들의 사용 - 400년 역사.실바, N.C. 헤럴드 출판사 (51, 52)
  7. ^ Hamel, Paul B. 그리고 Mary U. Chiltoskey 1975 체로키 식물과 식물들의 사용 - 400년 역사.실바, N.C. 헤럴드 출판사 (51, 52)
  8. ^ Hamel, Paul B. 그리고 Mary U. Chiltoskey 1975 체로키 식물과 식물들의 사용 - 400년 역사.실바, N.C. 헤럴드 출판사 (51, 52)
  9. ^ 테일러, 린다 에벌릴 1940년 식물은 특정 남동부 부족에 의해 큐러티로 사용되었다.미국 하버드대 케임브리지 식물박물관(61쪽)
  10. ^ 부쉬넬, 주니어, 데이비드 1세 1909 바유 라콤의 콕토우, 세인트.루이지애나 주, 타모 퍼시픽.SI-BAE 게시판 #48 (페이지 24)
  11. ^ 테일러, 린다 에벌릴 1940년 식물은 특정 남동부 부족에 의해 큐러티로 사용되었다.미국 하버드대 케임브리지 식물박물관(61쪽)
  12. ^ 부쉬넬, 주니어, 데이비드 1세 1909 바유 라콤의 콕토우, 세인트.루이지애나 주, 타모 퍼시픽.SI-BAE 게시판 #48 (페이지 24)
  13. ^ Swanton, John R 1928 Creek Indians의 종교적 신념과 의료 관행.SI-BAE 연차보고서 #42:473-672 (p. 661)
  14. ^ Swanton, John R 1928 Creek Indians의 종교적 신념과 의료 관행.SI-BAE 연차보고서 #42:473-672 (p. 661)
  15. ^ 테일러, 린다 에벌릴 1940년 식물은 특정 남동부 부족에 의해 큐러티로 사용되었다.미국 하버드대 케임브리지 식물박물관(61쪽)
  16. ^ Swanton, John R 1928 Creek Indians의 종교적 신념과 의료 관행.SI-BAE 연차보고서 #42:473-672 (p. 663,664)
  17. ^ Swanton, John R 1928 Creek Indians의 종교적 신념과 의료 관행.SI-BAE 연차보고서 #42:473-672 (p. 661)
  18. ^ Swanton, John R 1928 Creek Indians의 종교적 신념과 의료 관행.SI-BAE 연차보고서 #42:473-672 (p. 661)
  19. ^ 테일러, 린다 에벌릴 1940년 식물은 특정 남동부 부족에 의해 큐러티로 사용되었다.미국 하버드대 케임브리지 식물박물관(61쪽)
  20. ^ 덴즈모어, 프란시스 1932 메노메인 뮤직.SI-BAE 게시판 #102 ( 페이지 129)
  21. ^ 스미스, 1923 메노미니 인디언의 Ethnobotany.밀워키시 공립박물관 게시판 4:1-174 (30페이지)
  22. ^ 스미스, 후론 H. 1928 메스콰키 인디언의 Ethnobotany.밀워키 시립 박물관 게시판 4장 175-326 (페이지 214,215)
  23. ^ 스미스, 1923 메노미니 인디언의 Ethnobotany.밀워키시 공립박물관 게시판 4:1-174 (30페이지)
  24. ^ Spect, Frank G. 1917 북동쪽 알곤키아의 의학 관행.제19회 미국국제회의 303-321장(p. 314)
  25. ^ Spect, Frank G, R.B. Hassrick과 E. S. Carpon 1942 Raphahannock Herbals, Folk-Lorre and Science of Cures.델라웨어 카운티 과학 연구소 10:7-55 (페이지 29)
  • 클레망스, 스티브 앤 그레이시, 들판과 숲 속의 캐롤 와일드 플라워: 미국 북동부 옥스퍼드 대학 출판부 2006. 294:5
  • 야츠키예비치, 케이 필드 가이드 인디아나 와일드플라워 인디애나 대학 출판부 2000. 229:1149