포타나

Pothana
포타나
Pohthana statue at Bammera village
밤메라 마을의 포흐타나 동상
태어난1450 (1450)
밤메라촌
죽은1510(59~60세)
직종.시인과 농부
장르.종교

밤메라 포타나(1450–1510)는 산스크리트어에서 텔루구어로 안드라 마하바가바탐을 번역한 것으로 가장 잘 알려진 텔루구 시인입니다.그는 텔루구와 산스크리트어 학자였습니다.[1]그의 작품인 스리마드 바가바타무는 텔루구어로 Pothana Bhagavatam으로 통칭됩니다.[2]

젊은 시절

포타나는 밤메라 마을의 니요기 브라만 가문에서[3] 태어났습니다.

그의 고향에 대한 불필요하고 피할 수 없는 논란

처음에 텔루구 학자들과 역사학자들은 포토나의 정확한 출생지에 대해 약간의 차이가 있었고, 어떤 사람들은 그것이 오늘날의 텔랑가나의 장가온 지역의 밤메라 마을이라고 주장했고, 어떤 사람들은 그것이 오늘날의 안드라 프라데시의 카다파 지역의 폰티미타라고 주장했습니다.하지만 적절하고 믿을 만한 증거들은 포토나가 와랑갈 출신이고 그의 출생지인 밤메라는 자나가마의 와랑갈 근처에 있다는 것을 분명히 증명합니다.이것은 충분한 양의 역사적 비문과 문헌이 뒷받침해줍니다.포토나가 언급한 에카실라나가람은 와랑갈의 도시임이 분명합니다.게다가 이 논란은 순수하게 1848년 푸라남 하야그레바 샤스트리가 에카실라나가람을 잘못 해석한 것 때문에 생겨난 것입니다.1848년 이전에는 1800년 동안 현지 카이피야트에서조차 포토나가 온티미타에 속한다는 언급이 없었습니다.온티미타에 있는 포토나 지역의 로레들은 순수하게 19세기 말과 20세기 초에 그 논쟁을 이기기 위해 만들어졌습니다.1884년 텔루구 학자 구라자다 스리라무르티는 에카실라나가람이 와랑갈이라고 기록하고 있으며, 포타나의 출생지도 와랑갈이라고 기록하고 있습니다.포타나에 의해 언급된 에카실라나가람은 와랑갈이 에카실라나가람이라고 불렸다는 것이 분명하기 때문에 와랑갈로 여겨집니다.따라서 스리라머시는 이것은 사실이며 온티미타 지지자들이 온티미타에 대한 에카실라나가람에 대한 언급에 대해 고대의 진짜 증거를 제시하기 전까지는 이에 대해 논쟁할 필요가 없다고 말했습니다.왜냐하면 온티미타는 항상 Vontimitta / Vontimetta 비문으로 언급되었기 때문입니다.1848년 이전의 비문이나 문헌에서 온티미타를 에카실라나가람이라고 언급한 경우는 단 한 건도 없습니다.포타나에 대한 지역 민속 또한 1848년 이전에는 존재하지 않았습니다. 그것을 보여주는 증거가 없기 때문입니다.반면 14세기 이후 수많은 비문과 문헌들이 카카티야 수도를 에카실라나가람이라고 부르고 있습니다.와랑갈 근처의 구두루에는 칼랴니 찰루키아 시대인 서기 1124년 동안 밤메라를 밤마리가라고 언급하는 글이 있습니다.그리고 Warangal에서 Pothana의 후손들에 대한 지역 전설은 매우 강했습니다.그의 아버지는 Kesana와 그의 어머니 Lakkamba였습니다.그는 스승이 필요 없는 '사하자 카비'(자연 시인)로 여겨졌습니다.그는 매우 예의 바른 사람으로 알려졌으며 직업은 농업인이었습니다.그는 훌륭한 학자였지만, 농업 분야에서 일하는 것을 주저하지 않았습니다.

문학경력

어린 나이에 그는 Sri Singa Bhoopala 왕의 후궁 Bhogini를 찬양하는 시인 Bhogini Dhandakam을 썼습니다.이것은 그의 위대한 시적 재능의 씨앗을 가진 첫 번째 시적 모험이었습니다.Bhogini Dhandakam은 텔루구에서 가장 먼저 사용할 수 있는 단다카(모든 가나 또는 발을 사용하는 랩소디)입니다.[4]그의 두 번째 작품은 시바의 요소인 비라바드라 경의 모험을 묘사한 비라바드라 비자야무였습니다.주요 주제는 닥샤 프라자파티가 시바 영주의 부재 속에서 행한 '닥샤 야냐'의 파괴였습니다.

젊었을 때 그는 시바 신의 신봉자였습니다.나중에, 포타나는 라마경의 신봉자가 되었고 구원에 더 관심이 있었습니다.포토나가 보기에 시바와 비슈누 사이에는 차이가 없으며 그의 파디암 "ChethuLAranga Sivuni Poojimpadeni Nooru Novvanga hari keerthi salupadeeni dhayanu satyamulonuga thalupadeni kalluganetik tallupuchetu"에도 같은 것이 반영되어 있습니다.고다바리 강둑에서 월식이 있던 어느 이른 아침, 포타나는 시바 신에 대해 명상하고 있었습니다.그 경사스러운 순간, 라마 대제는 왕처럼 옷을 입고 나타나 포토나에게 바가바탐을 텔루구(안드라무)로 번역하여 그에게 바치라고 청했습니다.이것은 그가 Vyasa의 산스크리트어 Bhagavatam을 Telugu어로 Sri Andhra Maha Bhaagavatamu로 번역하는데 영감을 주었습니다.

박해

라차콘다의 파드마 나야카 왕(오늘날 날곤다 구)은 포토나가 '안드라 마하 바가바탐'을 그에게 바치기를 원했습니다.왕 자신도 학자이며 산스크리트어로 잘 알려진 루드라나바수다카라 등 많은 작품을 썼습니다.[5]그러나 포토나는 왕의 명령에 따르지 않고 라마 경에게 바가바타무를 바쳤고, 라마 경은 그를 경건하게 모셨습니다.포타나는 '일은 필멸의 왕들에게 바치는 것보다 최고의 주 비슈누에게 바치는 것이 낫다'고 말했다고 합니다.그는 시는 신성한 선물이며 그것을 하나님께 바침으로써 구원을 위해 사용되어야 한다고 생각했습니다.포타나는 그의 초기 경력에서 이 왕의 후원을 받았다고 알려져 있습니다. 포타나는 그의 첫 번째 위대한 업적을 이 왕에게 바쳤고, 왕 자신은 학자였으며, 그의 동시대 명성은 엄청났습니다.그 시대의 많은 시인들은 그들의 헌신적인 작품들을 반드시 그들의 후원자 왕들에게 바치는 것이 아니라 하나님 자신에게 바치는 것이 일반적인 관례였습니다."카라나타 키라타 키라타 키에차쿨루"에 대한 조롱을 담은 시는 실제로 썼다는 증거가 없는 포타나에게 귀속된 차투부(apocryphal)입니다.그가 그랬다고 해도 카라나타 악당들이 누구였는지는 분명하지 않은데, 당시 라차콘다를 습격하고 있었던 카르나타 삼라잠(비자야나가라 제국의 현대적 용어)의 통치자들일 가능성이 매우 높습니다.그 당시 라차콘다 왕국은 서쪽에서 바라마니족, 남쪽에서 카라나타(비자야나가라) 제국, 동쪽에서 레디 왕국의 공격을 받으며 극심한 혼란에 빠져 있었습니다.라차콘다와 그 왕은 15세기 중반까지 존재하지 않았고, 바마니 왕국에 흡수되었습니다.그의 생가에 대해서는 아직 다른 버전이 있습니다.그는 한 연자에서 자신이 '에카실라 나가람'에 속함을 나타냈는데, 이는 나중에 '오루칼루'라고도 불리게 된 단일 돌 도시를 의미하며, '오루칼루'는 단일 돌을 의미합니다.

스타일.

그는 글의 양식에 장엄한 우아함을 주는 리듬과 소리의 반복을 사용하는 것을 꽤 좋아했습니다.그는 알랑카라스(말의 형상)를 비유나 비유처럼 사용하는 데 매우 능숙했습니다.포타나는 스리 마하 바가바타무를 통해 윤리와 정치에 대한 교훈과 함께 텔루구 사람들에게 신의 지식을 전달했습니다.그는 60년을 살았습니다.

의의

텔루구 문학의 왕관의 보석인 '스리 마하 바가바타무'의 '가젠드라 목샤무'와 '프라하다 샤리트라' 장에서 텔루구에 대한 지식이 부족한 사람도 쉽게 인용할 수 있습니다.

하나님의 글

알라바이쿠엠타푸라 음불 오가릴론 암울라수다 음부다 아팔라...

이 구절은 비슈누 경의 신성한 거처(VAIKUNTHA)에 있는 궁전을 묘사한 구절입니다. 당시 코끼리 왕은 호수에서 악어의 죽음을 막기 위해 주님의 은혜를 빌었습니다.

이야기는 포타나가 이 구절의 첫 줄을 썼지만 (바이쿤타가 어떻게 생겼는지 몰랐기 때문에) 계속할 수 없었다고 합니다.그래서 그는 그 시점에서 글을 잠시 멈추고, 농장으로 갔습니다(그는 직업상 경작자였습니다).그가 저녁에 돌아왔을 때, 그는 그 구절이 완성된 것을 보았습니다.

그는 딸에게 나머지 세 줄을 누가 썼는지 물어봤습니다.딸은 대답했습니다. "당신이 오후에 와서 뭔가를 썼군요!그리하여 포트나는 스리라마 경이 직접 와서 구절을 완성한 것을 알게 되었습니다.

사실, 포타나 자신은 바가바탐을 쓴 목적인 다음과 같은 시에 묘사되어 있습니다.

పలికెడిది భాగవతమట
పలికించెడి వాడు రామభధృండట నే
పలికిన భవహర మగునట
పలికెద వేరొండు గాథ పలుకగనేల
팔리케 디디 바가바타마타
팔리키친디바두 라마바드룬다타 네
팔리키나바하마구나타
팔리케다 베론두 가타 팔루카가 넬라

그 뜻은 다음과 같습니다. "말하는 사람은 바가바탐 사람이고, 내가 이 사람을 말하게 한 사람은 라마 경 라마입니다.이것을 외친 결과(바가바타마타)는 궁극적인 자유, 영혼의 해방입니다.그러니 이보다 더 좋은 이야기(바가바탐)는 없으니 제가 부르겠습니다."

견본구절

이 구절은 프랄라다가 아버지에게 한 말로, 그가 몹시 싫어했던 스리하리를 미화하는 것을 포기하라고 한 것입니다.

మందార మకరంద మాధుర్యమునఁ దేలు మధుపంబు వోవునే మదనములకు
నిర్మల మందాకినీ వీచికలఁ దూఁగు రాయంచ సనునె తరంగిణులకు
లలిత రసాలపల్లవ ఖాది యై చొక్కు కోయిల సేరునే కుటజములకు
బూర్ణేందు చంద్రికా స్ఫురిత చకోరక మరుగునే సాంద్ర నీహారములకు
అంబుజోదర దివ్య పాదారవింద
చింతనామృత పానవిశేష మత్త
చిత్త మేరీతి నితరంబు జేరనేర్చు
వినుతగుణశీల! మాటలు వేయునేల?
근사 번역:
히비스커스의 꿀맛을 즐기는 꿀벌, 풀꽃을 찾겠습니까?
갠지스 강의 순수한 산들바람에 흔들리는 왕실 백조, 그가 바다로 가겠습니까?
매끄러운 어린 전단지의 즙을 즐기는 나이팅게일, 거친 잎사귀에 접근할까요?
보름달의 달빛에 꽃피는 차코라 새, 짙은 안개가 낀 어두운 곳으로 갈까요?
연꽃을 신는 사람(신의)의 신성한 연꽃 발에 마음을 기울이는 것, 그 꿀과 같은 사색으로 인해 높아진 머리를 갖게 되는 것.
다른 것을 찾는 것은 어떤 방식으로 배울 것인가요?잘 들어요, 토론하는 게 무슨 의미가 있나요?

다음은 그의 Sri Maha Bhagavatam - 하나님의 본성을 설명하는 책의 첫 구절입니다.

이것은 스리 마하바가바타무의 첫 구절입니다.

శ్రీకైవల్య పదంబు జేరుటకునై చింతించదన్ లోకర
క్షైకారంభకు భక్తపాలన కళా సంరంభకున్ దానవో
ద్రేకస్థంభకు కేళిలోల విలసద్ద్రుగ్జాల సంభూత నా
నాకంజాత భవాండకుంభకు మహా నందాంగనా డింభకున్
근사 번역:
궁극적인 부(富)인 카이발야(신에게 가까이 있음)를 신(크리슈나)께 기도하며,
모든 우주를 구원하는 자,
신자들을 돌보는 기술이나 기술이 많은 사람,
악한 백성의 분노를 파괴하는 자(다아나바),
장난스런 모습만으로 모든 우주를 창조하는 자,
난다의 (야소다) 부인의 아들인 사람

포타나의 또다른 구절

చేతులారంగ శివుని పూజింపడేని
నోరునోవ్వంగ హరి కీర్తి నుడువడేని
దయను సత్యము లోనుగా తలుప డేని
కలుగ నేటికీ తల్లుల కడుపుచేటు.

영어의 근사번역

손으로 시바 경을 경배하지 않는 사람들,
그들의 입으로 비슈누 주님을 찬양합니다.
자비를 베풀지 말고 진실을 말하지 마십시오.
그들의 출생에는 의미가 없고 그들의 어머니에게 나쁜 이름을 맹세합니다.

ఎవ్వనిచే జనించు జగమెవ్వని లోపల నుండు లీనమై ఎవ్వడియందుడిందుపరమేశ్వరుడెవ్వడు మూలకారణం బెవ్వడనాదిమధ్యలయుడెవ్వడు సర్వముతానైనవా డెవ్వడు వానినాత్మభవు ఈశ్వరునినే శరణంబువేడెదన్

포타나는 독특했습니다.다른 위대한 시인들이 사회의 복지를 위해 하나님께 기도하는 것으로 " లోకకళ్యాణము" 혹은 그들의 욕망인 " ఆభీష్టసిద్ధి"를 성취하는 것으로 그들의 작품을 시작한 반면, 포타나는 출생과 죽음의 순환으로부터 구원을 요청했습니다."శ్రీకైవల్యపదంబుజేరుటకునై చింతించెదన్." 다른 곳에서는 인간의 삶의 주된 목적이 다른 삶을 사는 것이 아니라고 말했습니다."మజ్జననంబున్ సఫలంబుజేసెద పునర్జన్మంబులేకుండగన్"

포타나의 찬란함을 단순화할 방법은 없습니다.바가바타무를 읽고 또 읽어야 합니다.하지만 여기 포타나의 뛰어난 재능을 보여주는 몇 가지 예가 있습니다.원하는 결과를 얻기 위해서는 나라야나에서 프라하다가 흡수하는 것처럼 초월을 포함하여 인간이 하는 일에 대한 완전한 흡수가 필요합니다.

పానీయంబులుతాగుచున్ కుడుచుచున్ భాషించుచున్ హాస లీ లానిద్రాదులుజేయుచున్ తిరుగుచున్ భాషించుచున్ సంతత శ్రీనారాయణపాదపద్మయుగళీ చింతామృతాస్వాదసం ధానుండైమరచెన్ సురారిసుతుడేతద్విశ్వమున్ భూవరా

난쟁이 వామన는 만족과 행복을 제안했습니다.

వ్యాప్తింబొందకవగవక ప్రాప్తంబగు లేశమైన పదివేలనుచున్ తృప్తింజెందనిమనుజుడు సప్తద్వీపములనైన జక్కంబడునే

참고문헌

  1. ^ "A literary colossus". The Hindu. Chennai, India. 7 July 2003. Archived from the original on 23 October 2003.
  2. ^ "TTD to release Pothana Bhagavatham". The Hindu. Chennai, India. 20 January 2007. Archived from the original on 22 January 2007.
  3. ^ Sruti, Issues 148-159. 1997. Potana was born in a Niyogi brahmin family; his father was Kesana and his mother was Lakkama.
  4. ^ P.T, Raju; Rao. A Telugu Literature. India: Onal Book House.
  5. ^ P.T, Raju; Rao. A Telugu Literature. India: Onal Book House.

추가열람

  • P, Chenchiah; Raja Bhujanga Rao. A History of Telugu Literature. India: Oxford University press.

외부 링크

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