포를라티리
Porlathiri | 이 기사는 검증을 위해 추가적인 인용이 필요합니다. 찾기 : – · · 책 · (2023년 11월)(이 를 및 |
폴라티리(Polarthiri)는 남인도의 카다타나두(Kadathanadu)를 통치했던 나이르 출신의 왕실입니다.극지방의 지배를 받는 카다타나두는 특히 강력한 전사들을 배출하는 것으로 알려진 칼라리파야투의 무술 형태와 관련된 것으로 명성을 얻었습니다.
카다나두는 칼라리파야투의 가장 중요한 중심지로 떠올랐고, 이 고대 무술의 중심지로 명성을 굳혔습니다.칼라리파야투 왕국의 카다따나두의 유산은 바닥칸 빠뚜로 알려진 전통 민요에서 생생한 표현을 발견했습니다.이 지역의 문화적, 무술적 유산에 깊이 빠져 있는 이 노래들은 카다나두의 용맹과 무술 전통을 찬양하며 시대를 관통하는 서사를 엮었습니다.
카다타나두의 통치자로서 폴라티어스는 이 땅의 문화적, 무술적 정체성을 형성하는 데 중추적인 역할을 했습니다.그들의 칼라리파야투 후원은 그 지역의 위상을 높였을 뿐만 아니라 남인도의 더 넓은 문화적 캔버스에 지울 수 없는 흔적을 남겼습니다.바다칸 빠투의 구절에 담긴 카다타나드의 무공 유산의 메아리가 계속 울려 퍼지며, 두터운 전사들의 이야기와 지나간 시대의 웅장함을 간직하고 있습니다.
지리적맥락
카다나두는 전략적으로 위치해 있었고, 남쪽의 코라푸자와 북쪽의 마헤 사이에 자리잡고 있었습니다.이 역사적인 땅의 자연적인 경계는 동쪽의 쿠티야디 산맥과 서쪽의 아라비안 해의 광대한 범위에 의해 정의되었습니다.이러한 지리적 위치는 카다나드에게 자연적인 방어를 부여했을 뿐만 아니라 그 지역에서 문화적, 경제적인 중요성에 기여했습니다.
카다타나드로 알려진 영토 확장은 현재 코지코드 지역의 바다카라 탈룩 안에 포함되어 있습니다.카다타나드의 수도는 권력과 문화적 후원의 장소였던 유명한 쿠티푸람 코빌라캄이었습니다.현재, 이 역사적인 수도는 나다푸람 판차야트 내의 쿤넘멜 블록을 형성하고 있습니다.
코라푸자, 마헤, 쿠티디 산맥, 아라비아해를 끼고 있는 카다타나드의 전략적 위치는 역사와 문화적 정체성을 형성하는 데 중요한 역할을 했습니다.한 때 두각을 나타냈던 이 왕국의 잔재들이 현재의 풍경 속에 보존되어 있어 그 역사적 의미를 되새기게 합니다.
역사
왕가에 속하는 견고한 요새인 폴라티리 요새는 존경받는 폴루르 수브라마니아 사원과 가까운 곳에 서 있었습니다.자모린으로 알려진 코지코드의 통치자는 그의 자리인 네디이루푸가 카카이 푸자의 남쪽에 위치해 있었기 때문에 그의 영향력을 이 지역으로 확장하는 데 지리적인 한계에 직면했습니다.자모린은 자신의 왕국을 확장하기 위해 폴루르 요새를 정복하기 위한 야심찬 작전을 펼쳤습니다.이어진 전투는 48년이라는 긴 기간에 걸쳐 전개되었고, 결국 사모린의 승리로 이어졌습니다.
그 패배에도 불구하고, 카다타나드의 존경 받는 왕가인, 회복력이 있는 폴라티리스는 가까스로 생포를 면했습니다.피난처를 찾던 그들은 무퉁갈에 도착했고, 콜라티리는 자애와 관대함을 보여주며 정착을 허락했습니다.코빌람이 무퉁갈 코빌라캄의 새로운 칭호를 받들어 무퉁갈로 이전하면서 카다타나드의 역사에 중요한 순간이 되었습니다.
이 중요한 장에 이어 분기가 일어나 두 개의 다른 갈래인 온치얌 코빌라캄과 푸라메리 코빌라캄이 출현하게 되었습니다.카다타나드 코빌라캄의 왕자와 폴라티리 가문의 한 여인의 결합은 카다타나두의 왕으로 알려진 새로운 혈통의 탄생을 가져왔습니다.바즈훈나바라고 알려진 이 후계자들은 콜라티리의 족장의 역할을 맡았고, 사실상 왕국을 통치했습니다.
1750년, 그들이 전통적인 "바주나바"를 대신하여 "라자"라는 칭호를 채택하면서 주목할 만한 변화가 일어났습니다.카다타나드의 명성은 널리 퍼졌고, 1703년 바다가라를 방문한 해밀턴은 그곳을 후추가 풍부하고 뛰어난 전사들이 거주하는 땅으로 묘사했습니다.왕국은 막강한 해군력을 자랑했고, 왕은 바다의 군주라는 명망 있는 직함을 가지고 있었습니다.상선들은 국왕에게 경의를 표했고, 바다가라는 이 지역의 중요한 항구로 부상했습니다.
포르투갈과 프랑스의 라이벌 구도
포르투갈인들이 케랄라에 도착한 것은 카다타나드와 빈번한 해상 조우의 시작이었습니다.1725년, '드 라 부'가 이끄는 프랑스군이 마헤를 점령하면서 카다나드와의 일련의 전투가 촉발되었습니다.1740년 카다타나드가 페링가투 전투에서 승리했음에도 불구하고, 이듬해 프랑스군에게 전세가 역전되었습니다.보도에 따르면 텔리체리에 있는 그들의 근거지로부터의 영국의 개입이 전쟁 중인 당사자들 사이의 평화협정을 중재했다고 합니다.
하이더 알리의 침략
1766년 하이더 알리의 침략을 목격했습니다.공격을 견디지 못한 카다타나드군은 후퇴하여 광범위한 약탈과 하이더 알리에게 상당한 대가를 치르게 되었습니다.비록 그 왕이 하이더 알리의 군대의 한 사단을 물리쳤지만, 그 후의 침략은 그의 폐위를 초래했습니다.하이데르 알리는 새로운 왕으로 일라무라를 임명하고, 새로운 통치자로부터 중요한 공물을 약속받고 마이소르로 돌아갔습니다.
티푸 술탄의 승천과 영국의 협력
1788년 티푸 술탄이 카다타나드를 침공하면서 왕과 그의 가족들은 영국의 협력으로 트라방코레로 피난처를 찾게 되었습니다.티푸는 카다타나드의 통치권을 장악했고, 사르다르 칸과 아르샤드 베갈을 총독으로 임명했습니다.왕은 1790년에 영국의 안전 보장에 힘을 얻어 티푸에 반대하는 조약을 맺었습니다.티푸 술탄의 패배는 영국이 말라바르를 장악하는 결과를 낳았습니다.카다타나드는 합법적인 소유주들에게 돌아갔고, 영국은 연간 30,000 Rs.를 받아들였고, 영국은 나중에 왕으로부터 수입의 일부를 받았습니다.
폴라티리의 변화하는 충성심
처음에는 1791-92년 동안 티푸에 대항하여 영국군을 지원했지만, 폴라티리는 결국 그들에게 등을 돌렸습니다.
왕실의 전통과 건축
혼인 및 작명세관
카다타나드 왕가는 결혼과 명명법에서 독특한 관습을 고수했습니다.공주들은 코빌라캄 안에서 채식주의 생활을 유지하며 남부티리스와 배타적으로 결혼했습니다.남성 구성원들은 '산카라 바르마 라자', '마나바르마 라자', '라비 바르마 라자', '우다야 바르마 라자', '크리슈나 바르마 라자', '라마 바르마 라자'와 같은 이름을 짓는 전통을 따랐습니다.이 여성들은 '락슈미 탐푸라티', '마드하비 탐푸라티', '파르파티 탐푸라티', '스레데비 탐푸라티', '오마나 탐푸라티'라는 여섯 개의 이름 중 하나를 가정할 수 있었습니다.
일반 여행과 복장
TT의 여행 방식은 돌리 또는 팔란퀸이었고, 특별히 임명된 사람들은 팔리친마르라고 불렸습니다.가장 나이가 많은 왕이 나갈 때면 칼과 방패를 든 한 무리의 사람들이 팔랑퀸 앞으로 걸어가곤 했습니다.그 뒤에는 창처럼 생긴 긴 막대 단두, 즉 은으로 된 단두를 들고 있는 하리카란이 있었습니다. 그들의 공식 유니폼은 무릎까지 닿을 수 있도록 디자인되었습니다.그들은 빨간 외투처럼 보일 정도로 그것을 몸에 둘렀습니다.허리 둘레에, 그들은 넓은 띠의 천을 입었습니다.타밀 브라만들은 하리카르로 임명되었습니다.하리카르의 뒤에는 왕이 있고, 그의 뒤에는 그의 관리들과 수행원들이 있을 것입니다.
건축학
카다타나드 코빌라캄 단지에는 쿠티푸람, 푸라메리, 아옌체리, 엑사빌라트 코빌라캄이 포함되어 있었습니다.1에이커의 넓은 부지에 왕의 거처가 있었습니다.요새와 코타 바가바티 사원은 더 이상 존재하지 않지만, 동물 희생제단의 잔재는 남아 있습니다.
영광스러운 과거와 폐허의 잔재
서쪽의 큰 요새와 코타 바가바티 신전은 오늘날 그들의 부재로 눈에 띕니다.동물을 제물로 바치는 제단은 여전히 그곳에 있습니다.궁전 같은 건물과 거대한 부엌, 그리고 커다란 연못가에 있는 3층짜리 화장실은 이 호화로운 왕실의 가장 오래된 풍요로움과 귀족성을 보여줍니다.그들은 지난 시대의 장엄한 의식, 정교한 의식, 의식, 그리고 멋진 축제와 축제를 목격한 벙어리 증인들입니다.
오래된 식당 근처의 큰 우물과 큰 연못은 아직도 있지만 폐허가 되어 있습니다.1964년에 제기된 분할 소송은 아직 법원에 계류 중입니다.코빌라캄은 한때 신실하게 숭배되었던 '판할로하 스리차크람'이 상실되면서 영광과 번영을 잃었다고 여겨집니다.쿠티푸람 코빌라캄에 나오는 벽화 작품 "Sree Chakara" 선왕은 쿠티푸람 코빌라캄에 있는 그의 왕의 자리에서 카다타나드를 통치했고, 그의 직속 후배들은 푸라메리에 있었습니다.
왕실 좌석 및 기부금
선왕은 쿠티푸람 코빌라캄과 푸라메리의 직계 후예들을 다스렸습니다.가장 나이가 많은 공주는 암마라자(Mother King)라는 공식적인 칭호를 가지고 있었습니다.카다타나드의 왕들은 그들의 궁정에서 시인, 예술가, 지식인들을 지원하며 상당한 문화적 공헌을 했습니다.그들의 참여는 민족 운동으로까지 확대되어, 그 나라의 문화적, 지적 구조 속에서 그들의 유산을 더욱 공고히 했습니다.
궁중예술
쿠티푸람 코빌라칸의 탐푸란 침실을 장식하는 것은 아난타사야남을 묘사한 인상적인 벽화입니다.뱀 아난타 쉐샤에 기대어 있는 비슈누 경의 이 상징적인 형상은 우주의 조화를 상징하는 역할을 합니다.그 벽화는 그 시대의 예술적인 취향과 왕족의 정신적인 성향을 반영하고, 거주 공간 안에 신성한 평온함을 담고 있습니다.
건축적 기량의 증거인 이 팔란퀸은 타밀나두 주 탄조레의 예술가들의 복잡한 상아 조각을 특징으로 하고 있습니다.
많은 매혹적인 사진들 중에서 눈에 띄는 것은 하누만이 다 자란 카달리 플랜테인 아래 현자들과 함께 앉아 거대한 열매를 맺고 있다는 것입니다.힌두 신화의 한 순간을 섬세하게 묘사한 이 이미지는 깊은 의미를 담고 있습니다.이러한 묘사는 예술적 기량을 보여줄 뿐만 아니라 시각적 서사에 내재된 문화적, 종교적 풍부함을 강조합니다.
스리차크람 숭배와 외국과의 교류
브라만이 스리차크람을 숭배하는 것은 일상생활의 구조 속에 짜여진 정신적 수행과의 연결을 의미합니다.이러한 예술적 표현은 단순한 장식을 넘어 카다타나두 라자의 존재를 정의한 문화 태피스트리로 들어가는 창문 역할을 합니다.
외국인들이 지방 수장들 앞에 고개를 숙이고 서 있는 모습을 묘사한 사진들은 그 시대의 외교적 상호작용을 강조합니다.이 시각적 기록들은 정치적 역동성을 엿볼 수 있으며, 그들의 통치 기간 동안 카다나두 라자들이 휘두른 권위와 영향력을 보여줍니다.
아얀체리 코빌라캄의 카타칼리 공연단
아얀체리 코빌라캄의 예술에 대한 헌신은 잘 갖춰진 카타칼리 극단을 통해 분명하게 드러났습니다.유지보수를 위한 자금을 할당하여 높은 수준의 예술적 우수성을 지속적으로 보장했습니다.그들의 자질로 특징지어지는 그 극단의 공연은 그 지역의 문화적 경관에 크게 기여했습니다.
이 극단의 예술가들이 연기한 두 역할인 하누만과 나라카수란은 특히 찬사를 받았습니다.실제 원숭이처럼 의식용 돛대에 오른 티루방가드 스리라마 사원에서 마다세리 산카라 나이르가 하누만을 묘사한 것은 현지인들 사이에서 흥미로운 화제로 남아 있어 극단의 특출난 재능을 증명하고 있습니다.
라무니 나이르는 예술단의 조명자로 카다나두의 문화 유산의 찬란함을 더했습니다.등장인물의 묘사든 의상과 의식에서 독특한 요소에 대한 집착이든 그의 예술적인 공헌은 그 극단에게 독특한 정체성을 보여주었습니다.
유명한 카타칼리의 거장인 칼라만달람 크리샨 나이르는 카다타나드의 활기찬 예술 환경에서 형성기를 보냈습니다.이 시기의 영향은 그의 화려한 경력 내내 울려 퍼졌고, 그의 예술적 감성을 형성했고, 카타칼리가 하나의 예술 형태로 진화하는 데 기여했습니다.
Ramunny Nair와 Kalamandalam Krisan Nair를 포함한 Kadathanadu Rajah의 궁정의 예술가들은 그들의 공연에서 뚜렷한 요소들을 소개했습니다.복장, 의식, 전통 의식의 다양성이 그들을 차별화시켰고, 다른 지역의 전통적인 카타칼리 전통을 창조했습니다.
하누만 왕관
예술적 성향으로 유명한 카다타나두 라자(Kadathanadu Rajah)는 공연에서 하누만이 착용한 특별한 왕관의 디자인에 중추적인 역할을 했습니다.방문 중 눈길을 끈 프랑스 사령관의 모자에 영감을 받아 관심을 표한 왕은 모자를 선물로 받았습니다.이 만남은 창의력을 불러일으켰고, 오늘날까지 공연에서 지속되는 디자인인 하누만만의 독특한 원형 왕관으로 이어졌습니다.
프랑스 사령관의 모자 등 다양한 소재의 예술적 영향에 대한 국왕의 수용성은 카다타나두 라자의 궁정에서의 예술적 분위기를 특징짓는 문화적 융합을 보여줍니다.다양한 기원의 영감에 대한 개방성은 예술 유산의 독특하고 지속적인 요소에 기여했습니다.
쳄바이 바이디야 나타 바가바타르
쳄바이 바이디아 나타 바가바타르는 카르나틱 음악의 대가로, 그의 형성기 동안에 아이얀체리 코빌라캄과 상당한 관계를 맺었습니다.코빌라캄의 음악 교사였던 그의 아버지는 어린 바가바타르에게 음악에 대한 깊은 사랑을 심어주었고, 가족과 음악 신동 사이에 지속적인 유대감을 만들었습니다.
Chembai Vaidya Natha Bhagavathar는 K. K. Ravi Varma Rajah (현재 엘라야 라자)의 결혼 축하 행사의 일환으로 음악 콘서트를 진행했습니다.특히 물질적 고려를 초월한 가족과 문화적 유대를 강조하며 금전적 보상은 일체 거절했습니다.
학술적 유산과 문학적 공헌
산스크리트 문화유산 "Ghatolkacha Kshithi"
산스크리트어로, 카다타나드는 "Ghatolkacha Kshithi"라는 별명을 얻었습니다. 'Appa Thampuran'으로 잘 알려진 'Sankara Rajah'는 점성술, 천문학, 마법, 수학, 그리고 건축과 같은 과목들에 영원한 족적을 남기며, 뛰어난 학자이자 재능 있는 개인이었습니다.그의 공헌은 권위 있는 점성술 책인 "Sadratnamala"까지 확장되었는데, 이것은 중요한 참고 자료가 되었습니다.그는 말라얄람어 2000년까지 달력을 계산하고 십진법 소수점인 'pi'까지 계산해 과학적 감각을 증명했습니다.
점성술
Sankara Rajah는 그의 놀라운 점성술 능력으로 놀라운 정확성으로 사건을 예측했습니다.특히 그는 '스와티 티루날 전기'에 기록된 예언서인 트라방코어 왕 스와티 티루날의 정확한 사망 날짜를 예언했습니다.또한 그는 왕의 죽음보다 먼저 자신의 죽음을 예견했습니다.스와티 티루날은 자신의 실력을 인정받아 산카라 라자의 화장 비용을 승인하고 두 개의 '베라스링칼라'를 수여했습니다.
왕실의 계보를 밝히는 문인들.
왕실은 1845년 에다발라트 코빌라캄에서 태어난 저명한 시인 락슈미 탐푸라티의 형태로 또 하나의 문학적 빛을 자랑했습니다.산스크리트어와 문법에 능통한 그녀는 전자만 인쇄한 채, "산타나고팔람"과 "바가바탐"의 요약본 두 권을 저술했습니다.그녀의 시적 공헌은 저명한 퍼나세리 남비가 편집한 문학 출판물인 '비냐나 친타마니'의 지면을 장식했습니다.그들의 돈독한 우정은 카다타나드 왕가가 육성한 풍부한 문화와 지적 환경을 강조했습니다.그것이 당대 시인들 사이에서 유행했던 것처럼, 그녀는 단시, 격언, 수수께끼 풀기, 기수 채우기 등 온갖 시적 화법에 탐닉했습니다.수집 및 게시를 시도하지 않았습니다.그녀는 1909년에 64세의 나이로 세상을 떠났습니다.
아야안체리 코빌라캄의 우다야바르마 라자
1867년에 태어난 우다야바르마 라자는 카다타나드 왕가 내에서 뛰어난 재능을 보였습니다.그의 숙련도는 말라얄람어, 산스크리트어, 영어 등 다양한 언어로 확장되었습니다.22살에 문학 경력을 시작한 우다야바르마는 18년 동안 40권의 책을 썼습니다.그 중 주목할 만한 것은 <라시카 부샤남 바남>이었고, 마하카비 울러는 그의 작품 중 9개를 인정했습니다.Udayavarma는 그의 개인적인 공헌을 넘어, 문학 활동에 중추적인 역할을 했습니다.그는 '자나란지니' 인쇄기를 설립했고, 고대 산스크리트어 농업 서적을 출판했으며, 1896년 라자 고등학교를 설립했습니다.또한 1904년 브레넌 칼리지에서 문학회를 조직하고 '카바노다얌' 잡지의 후원자로 활동하기도 했습니다.
카다타나드 왕가의 문학적 유산은 우다야바르마를 넘어 확장되었습니다.카다나투 라비 바르마 라자는 "Anyapaddesa Sathakam"을 썼고, Vaidyan Thampuran으로 알려진 쿤히 크리슈나 바르마 라자는 숙련된 의사이자 시인이었습니다.A.K. Sankara Varma는 그의 아내 Thottakkat Gowri Kettilamma와 함께 산스크리트 시를 통해 소통했고, 가족의 깊은 학문적 뿌리를 보여주었습니다.
카다타나드의 발리아탐푸란인 A.K. 크리슈나 바르마 라자는 유능한 통치자였을 뿐만 아니라 가족 번영의 진실하고 사랑스러운 추진자였습니다.그의 공헌은 카다타나드의 문화적, 지적 유산을 풍부하게 했습니다.
사회변화
카다나두의 선견지명이 있는 지도자 E.K. Sankara Barma Rajah는 이 지역의 사회 구조에 지울 수 없는 흔적을 남긴 진보적인 개혁을 시작했습니다.그는 모든 힌두교도들에게 로카나르카부 사원의 문을 열어주는 데 있어 카스트 계급을 초월한 중추적인 역할을 했습니다.그의 헌신은 동물 희생의 퇴행적인 관행을 폐지하는 데까지 확대되었고, 연민과 포용의 새로운 시대를 열었습니다.민족 투쟁의 지도자: E.K. Sankara Barma Rajah, 인도의 독립을 향한 여정을 기념하는 민족 운동에 적극적으로 참여했습니다.간디식 이상과 사회적 보이콧 사회적 보이콧에 대한 스토아적 저항: E.K. Sankara Marma Rajah는 사회적 불평등에 대한 저항의 자랑스러운 상징으로 서 있었습니다."왕따"들과 함께 앉아 식사를 나누는 그의 특이한 행동은 간디식 이상에 대한 그의 헌신의 증거인 사회적 보이콧으로 이어졌습니다.어머니의 예물을 수행하는 신성한 의무조차 그에게는 인정되지 않았습니다.그는 흔들리지 않고 마하트마 간디의 원칙을 구현하면서 극기 회복력으로 이러한 시련을 견뎌냈습니다.카다나두의 또 다른 후손인 E.K. 크리슈나 바르마 라자는 민족주의 정신과 정치적 열정을 잘 보여주었습니다.그의 적극적인 정치투쟁 참여로 6년의 징역형이 확정되었습니다.E.K.와 같은 지도자들이 행한 희생.산카라 바르마 라자와 E.K. 크리슈나 바르마 라자는 자유롭고 독립적인 인도를 위해 카다나두 왕조의 뿌리 깊은 헌신을 강조하고 있습니다.
Koumadi 선생님의 상징적인 공물
A.K. 라마 바르마 라자의 딸인 쿠마디 티처는 민족적 대의를 위한 가족의 헌신을 반영하는 가슴 아픈 몸짓으로 마하트마 간디에게 자신의 장신구를 바쳤습니다.이 상징적인 행위는 개인적인 희생과 인도의 자유를 위한 더 큰 투쟁이 얽혀있다는 것을 잘 보여줍니다.
오남경축사
케랄라의 경건한 축제인 오남은 카다타나두에서 비할 데 없이 웅장하게 펼쳐졌습니다.이 전통의 메아리는 여전히 울려 퍼지는데, 이는 이 지역의 지속적인 문화 유산에 대한 증거입니다.축제는 위대한 황제 마하발리의 정신을 형상화한 오남신의 상징적 존재를 중심으로 진행됐습니다.
오남 시대에는 종을 치는 인물들로 구성된 오네와라들이 활기찬 복장으로 자신들을 치장했습니다.부드러운 참치 잎으로 만든 우산, 빨간 셔츠, 식물 줄기 수염, 아연에 스며든 공작새 형상이 그려진 왕관을 쓰고 집집마다 행진했습니다.이 독특한 광경은 축제 분위기에 화려함을 더했습니다.
오남의 매일은 카다타나두 라자 가문의 번영과 관대함을 반영하는 호화롭고 호화로운 축제로 특징지어졌습니다.소작농들은 식물성 과일을 한 다발씩 바치면서 왕에 대한 사랑과 존경을 표현했습니다.그 축제는 풍요를 상징할 뿐만 아니라 감사와 단결의 공동체적 표현의 역할도 했습니다.
잔치가 끝난 후, 궁정은 무슬림들 사이에서 인기 있는 노래와 춤 형태인 오빠를 위한 무대로 탈바꿈했습니다.법적인 심의를 위해 마련된 궁정은 오남 기간 동안 예술적인 표현의 공간이 되었습니다.
로카나르카부 사원을 포함해 왕의 후원을 받는 총 사원들이 있는 가운데 브라만들에게 생계를 제공하는 일상적인 의식이 펼쳐졌습니다.종교적 관습에 대한 헌신과 브라만 전통의 지지는 카다타나두에서의 영성과 통치의 복잡한 상호작용을 보여주었습니다.
카다타나두에서 열린 오남 기념행사는 단순한 행사가 아니라 풍부한 유산의 살아있는 표현이었습니다.웅장함, 문화적 뉘앙스, 그리고 이러한 축제들에 내재된 공동체 정신은 시간의 복도를 통해 계속해서 펼쳐지는 활기찬 태피스트리를 그렸습니다.
경제적 영향과 토지개혁: 체제전환기의 Kadathanadu
William Logan(작가)의 종합적인 작품인 Malabar Manual은 Kadathanadu 왕가의 광범위한 토지 소유에 대한 통찰력을 제공합니다.페람브라와 바다가라의 26개 마을에 걸쳐 있는 이 땅들은 이 지역의 경제적, 문화적 경관에 필수적이었습니다.
광범위한 토지 개혁과 관련된 금융 위기의 시작은 카다타나두 왕가의 경제적 안정에 지대한 영향을 미쳤습니다.이 위기는 왕실이 전통적으로 지지해온 사찰과 다른 자선활동의 기능 전반에 걸쳐 반향을 일으켰습니다.
카다나두가 경제적 전환과 토지 소유 형태의 변화의 복잡성을 탐색하면서, 사원과 자선 사업의 전통적인 기능은 역경에 직면했습니다.왕실의 경제적 번영에 힘입은 자선과 문화 후원의 풍경은 큰 변화를 겪었습니다.
카다나두 왕가의 영속적 유산은 경제적 어려움에 직면하는 동안에도 이 지역의 사회경제적 구조에 계속해서 영향을 미쳤습니다.토지 개혁에 의해 야기된 변화는 문화, 경제, 그리고 자선 활동의 영역에서 그것의 궤도를 형성하면서, 카다나두의 역사에 있어서 중추적인 순간을 기록했습니다.
카다나두가 토지개혁의 경제적 파급효과에 대해 고심하면서 왕실의 문화적, 역사적 의미는 지속되었고, 이는 경제적 변화와 문화유산의 보존 사이의 복잡한 상호작용을 보여줍니다.
현재와 교육 유산: Kadathanadu Kovilakams
카다타나두에 있는 코빌라캄의 현재 상태는 시간과 사회 변화의 필연적인 영향을 반영합니다.한때 문화와 권력의 활기찬 중심이었던 이 왕실들은 이제 문화 패러다임의 변화를 반영하며 퇴보 상태에 있습니다.
이러한 변화 속에서 학교라는 탄력성이 돋보이는 기관이 있습니다.Radhakrishnan Thampuram으로도 알려진 E.K. Krishna Varma Rajah의 예지력과 비전은 Kadathanadu의 교육 풍경을 형성하는 데 중추적인 역할을 했습니다.
라다크리쉬난 탐푸람이 제시한 교육적 유산은 코빌라캄이 변화와 퇴보라는 자연스러운 과정을 겪는 반면, 시대와 사회의 변화가 가져온 변화에 적응하고 적응하는 데 있어 특정 제도의 탄력성을 보여줍니다.
서지학
- 로건, 윌리엄."말라바 매뉴얼"[1]
- 메논, P. 슌고니."가장 오래된 시대의 트라방코어의 역사"
- 파니카르, K.M. "말라바르와 포르투갈인"[2]
- 윌크스, 마크."인도 남부의 역사적 스케치"[3]
- "카다나드 코빌라캄 샤리트람" (출판되지 않은 원고)
- "바닥칸 파투칼" (북 말라바르의 민요).
- K. P. 파드마나바 메논의 "케랄라차리스람"[4]
참고문헌
- ^ Malabar Manual. William Logan. ISBN 81-206-0446-6.
- ^ F., W.; Panikkar, K. M. (March 1930). "Malabar and the Portuguese; Being a History of the Relations of the Portuguese with Malabar from 1500 to 1663". The Geographical Journal. 75 (3): 277. doi:10.2307/1784025. ISSN 0016-7398.
- ^ Wilks, Mark (2013-03-28). Historical Sketches of the South of India. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-05611-3.
- ^ Thiyagarajan, Devasena; Nalini, Navashimayam; Chitra, Shanmugam; Rajasekharan, Kallikat Narayanan; Menon, Venugopal Padmanabha (October 2004), "Turmeric and Colon Cancer", Novel Compounds from Natural Products in the New Millennium, WORLD SCIENTIFIC, pp. 266–279, retrieved 2023-11-09
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